政治高二會考各模塊重要知識點

經(jīng)濟生活：價值規(guī)律相關內容（內容、形式、影響、價格變動影響）基本內容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。表現(xiàn)形式：商品價格受供求關系的影響，圍繞價值上下波動。價格變動對生產(chǎn)和生活的的影響：（1）對人們生活的影響①一商品價格變動會引起自身需求量的變動（反向）。價格變動對生活必需品的影響比較小，對高檔耐用品的影響比較大。②一商品價格變動會引起相關商品需求量的變化。（互補品、替代品）（2）價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響（價值規(guī)律的作用）調節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對路的高質量產(chǎn)品。提高個別勞動生產(chǎn)率意義商品的價值量是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定的，如果提高個別勞動生產(chǎn)率，使個別勞動時間低于社會必要勞動時間，降低生產(chǎn)成本，就會在競爭中處于有利地位。企業(yè)成功因素①公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。②公司要依靠技術進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。③公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。(注意：信譽和形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)。)宏觀調控（必要性、目標、手段）必要性：國家宏觀調控不只是為了彌補市場調節(jié)的不足，更是由我國社會主義性質決定。社會主義公有制及共同富裕目標要求國家必須發(fā)揮宏觀調控職能。手段：經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段，特點：以經(jīng)濟手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。主要目標：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。投資理財（投資方式）：儲蓄存款、股票、債券、保險股票：股份憑證，（高收益、高風險同在），生命力所在：流通性。作用：資金融通。債券：債務憑證，（穩(wěn)健的投資），根據(jù)發(fā)行者不同分為政府債券、金融債券、企業(yè)債券，三種債券依次流通性漸弱、利率漸高、風險漸大。保險：規(guī)避風險的投資。訂立原則：公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立理財方式資金安排陳述理由儲蓄×萬元風險小，收益穩(wěn)定，流通性強，信用度高國債×萬元風險小，收益穩(wěn)定，流通性較弱，信用度高保險×萬元能規(guī)避風險，補償損失，信用度高股票×萬元高收益和高風險同在，流通性強生產(chǎn)與消費（尤其是消費對生產(chǎn)的反作用，擴大內需，金融危機，宏觀調控）生產(chǎn)對消費的決定性作用：生產(chǎn)決定消費的對象；生產(chǎn)決定消費的方式；生產(chǎn)決定消費的質量和水平；生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。消費對生產(chǎn)的反作用：消費是生產(chǎn)的目的；消費對生產(chǎn)的調整和升級起著導向作用；消費是生產(chǎn)的動力，一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長；消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。注意：當前經(jīng)濟形勢受金融危機影響，需要運用宏觀調控的經(jīng)濟手段擴大內需，而擴大內需的經(jīng)濟學依據(jù)就是消費對生產(chǎn)的反作用，消費是生產(chǎn)的目的和動力?？茖W發(fā)展觀地位：是我國經(jīng)濟社會發(fā)展重要的指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，第一要義：發(fā)展核心：以人為本基本要求：全面、協(xié)調、可持續(xù)根本方法：統(tǒng)籌兼顧。正確消費觀量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護環(huán)境，綠色消費；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗正確擇業(yè)觀自主擇業(yè)觀、競爭就業(yè)觀、職業(yè)平等觀、多種方式就業(yè)觀市場配置資源資源配置的基本手段：計劃和市場是資源配置的兩種基本手段①市場經(jīng)濟就是市場在資源配置中起基礎性作用的經(jīng)濟。

②在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)主要通過價格的漲落以及供求行情的變化，由市場來安排和調整的。

③哪種商品在市場上好賣，人們就擴大生產(chǎn)；哪種生產(chǎn)要素昂貴，供應緊張，人們就減少這種要素的使用。市場中就好像有一只"看不見的手"在引導著商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者、調節(jié)人、財物在全社會的配置。市場能夠通過價格漲落比較及時、準確、靈活地反映供求關系變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源配置。面對市場競爭，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者再利益杠桿的作用下，積極調整生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而推動科學技術和經(jīng)營管理的進步，促進勞動生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。一分為二地看待經(jīng)濟全球化（1）是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）現(xiàn)階段，經(jīng)濟全球化實質上是以發(fā)達資本主義國家為主導的，世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重。（3）在促進各國經(jīng)濟合作的同時，加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，對發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全構成了極大的威脅。（4）對廣大發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。我們不能置身事外，應該抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險，迎接挑戰(zhàn)。分配方式、效率與公平在社會主義初級階段，實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，相應地就必須實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。其他分配方式：①按個體勞動者成果分配②按生產(chǎn)要素分配：包括勞動、資本、技術、管理要素社會主義市場經(jīng)濟要體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。效率與公平的關系：在收入分配中，效率與公平是一對矛盾，即對立統(tǒng)一。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，效率與公平具有一致性：效率是公平的物質前提。公平是提高經(jīng)濟效率的保證。效率與公平分別強調不同的方面，二者又存在矛盾。怎樣兼顧效率與公平：A堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，要允許和鼓勵“部分先富”，最終達到共同富裕；B．堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，既要反對平均主義又要防止收入差距懸殊。既要落實分配政策，又要提倡奉獻精神；在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時，倡導回報社會和先富幫后富。C．堅持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必須正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關系。政治生活：政治參與的重要內容：民主選舉、決策、管理、監(jiān)督依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，是公民參與政治生活的重要內容，有序的政治參與，是公民參與政治生活的基本要求民主選舉：不同的選舉方式：直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉我國的選舉方式：在相當長的一段時間內采用直接選舉與間接選舉相結合的選舉方式。民主決策：（1）公民通過社情民意反映制度參與民主決策。（2）公民通過專家咨詢制度參與民主決策。（3）公民通過重大事項社會公示制度參與民主決策。（4）公民通過社會聽證制度參與民主決策。民主管理：我國實行基層民主自治，這種機構在農(nóng)村是村民委員會，在城市是居民委員會，城市居民自治，農(nóng)村村民自治。民主監(jiān)督：監(jiān)督權是人民當家作主的具體體現(xiàn)，它包括批評、建議權利，申訴、訴訟權利，指控、告發(fā)、揭發(fā)、舉報權利等）公民行使監(jiān)督權，實行民主監(jiān)督的渠道：A、通過信訪舉報制度行使監(jiān)督權。B、通過人大代表聯(lián)系群眾制度實行民主監(jiān)督。C、通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權。D、監(jiān)督聽證會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府等活動都是民主監(jiān)督的新形式、新方法。公民怎樣才能行使好監(jiān)督權：A、公民要勇于行使監(jiān)督權利為國家和人民的利益，要敢于同邪惡勢力進行斗爭，勇于行使監(jiān)督權。B、公民要負責地行使監(jiān)督權利。公民要依法行使監(jiān)督權。要遵守法律，依照規(guī)程和程序辦事。不能用非法方式如鬧事、大字報等形式。依法行使監(jiān)督權時，要堅持實事求是的原則。要如實反映情況，依法行使監(jiān)督權時，不能以舉報為名制造事端。干擾監(jiān)察機關的正常工作，不能沖擊國家機關。2、政府：（如何求助政府P38）政府性質：我國政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。政府職能：（1）保障人民民主和維護國家長治久安的職能保衛(wèi)國家的獨立與主權，保護公民的生命安全及各種合法權益，保護國家、企業(yè)和個人的合法財產(chǎn)不受侵犯， 保障人民民主，協(xié)調人民內部矛盾，懲治犯罪分子，維護社會治安和社會秩序等職能。（2）組織社會主義經(jīng)濟建設的職能在市場經(jīng)濟建設中，政府進行經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)督、社會管理和公共服務。促進經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力和人民的生活水平。（3）組織社會主義文化建設的職能政府宣傳馬克思主義的科學理論。在人民中進行四有教育。提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。政府組織和發(fā)展教育、科學、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)。（4）提供社會公共服務的職能政府提供各種社會公共服務，如：加強公共基礎設施、文化設施、公共衛(wèi)生設施等方面的建設；提高醫(yī)療保健水平；建立健全社會保障體系；控制人口增長，促進優(yōu)生優(yōu)育；保護公共環(huán)境，防治污染等。注意：政府承擔重要的職能，不是意味著政府包辦一切。黨，人民政協(xié)不履行政府職能政府權力監(jiān)督：教材P46最后一段政府接受監(jiān)督是堅持依法行政，做好工作的必要保證。建立全面的行政監(jiān)督體系：包括國家權力機關{人大}的監(jiān)督，中國共產(chǎn)黨的監(jiān)督，人民政協(xié)的監(jiān)督，社會與公民的監(jiān)督，司法機關的監(jiān)督（以上為外部監(jiān)督），行政系統(tǒng)內部的監(jiān)督人民代表大會制度（政體，人大的權力、人民代表權利、義務）、政協(xié)性質、職能我國人民民主專政的國家性質決定了我國實行人民代表大會制度的政體。全國人民代表大會是最高國家權力機關，擁有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。全國人民代表大會在我國的國家機構中居于最高地位，其它國家機關由它產(chǎn)生，對它負責，并受它監(jiān)督。人民代表大會的職權：立法權、決定權、任免權、監(jiān)督權人民代表的權利：審議權、表決權、提案權、質詢權人民代表的義務：遵守法律、保守機密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。人民政協(xié)的性質：人民政協(xié)是多黨合作的組織形式，也是共產(chǎn)黨領導的、具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。人民政協(xié)的職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。外交政策基本點（1）基本目標：維護我國獨立和主權，促進世界的和平和發(fā)展。（2）基本立場：獨立自主（3）基本準則：和平共處的五項基本原則：包括互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不干涉內政、平等互利，和平共處。國際競爭實質當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量6國際新秩序世界多極化世界形成若干個政治經(jīng)濟力量中心，國際格局向多極化發(fā)展。世界走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎上，因而有利于世界和平與發(fā)展。哲學原理概括（知道屬于唯物論、辯證法，認識論、人生觀哪部分）一、世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)。3、〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內容〗：（1）、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）、人能夠能動地改造世界。A、意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B、意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。3、〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.三、物質和意識的辯證關系原理(辨證唯物論)1、〖原理內容〗：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。2、〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內容〗：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。3、〖錯誤傾向〗：反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理(辨證唯物論)1、〖原理內容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2、〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。3、〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。六、實踐和認識的辯證關系(辯證唯物主義認識論)1、〖原理內容〗：（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)1、〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。八、認識的反復性和無限性(辯證唯物主義認識論)1、〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。2、〖方法論〗：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。2、〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。2、〖方法論〗：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。十二、整體和部分辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。2、〖方法論〗：整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。2、〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論〗：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，促使新事物成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質變辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。2、〖方法論〗：我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3、〖錯誤傾向〗反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。十七、內外因辨證關系原理(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。2、〖方法論〗：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。十八、矛盾（客觀性）的觀點及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。2、〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。2、〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。2、〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。2、〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。2、〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。2、〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。二十四、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系原理(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化2、〖方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。2、〖方法論〗：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。二十七、社會存在與社會意識的辨證關系原理（歷史唯物主義：唯物史觀）1、〖原理內容〗：社會存在決定社會站意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。2、〖方法論〗：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理（歷史唯物主義：唯物史觀）1、〖原理內容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。2、〖方法論〗：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理（歷史唯物主義：唯物史觀，群眾觀)1、〖原理內容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。2、〖方法論〗：樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。三十、價值觀的導向作用原理（歷史唯物主義：人生觀,價值觀)1、〖原理內容〗：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。2、〖方法論〗：牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。三十一、人生觀、價值觀1、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。(人生觀,價值觀)①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。要求我們：①要正確處理個人與他人的關系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。2、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用(人生觀,價值觀)①社會主義市場經(jīng)濟的性質和目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用。③社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調節(jié)。3、個人活動與社會發(fā)展的辨證關系(人生觀,價值觀)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。4、人生的真正價值在于對社會的貢獻(人生觀,價值觀