科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐總復(fù)習(xí)習(xí)題集

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》總復(fù)習(xí)一、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷史1、三次歷史性飛躍，三個(gè)發(fā)展階段。三次歷史性飛躍的歷史背景、基本條件和主要標(biāo)志。社會(huì)主義發(fā)展史上的第一次歷史性飛躍是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。主要標(biāo)志是1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生。第二次歷史性飛躍是社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，主要標(biāo)志是1917年十月革命的勝利和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立。第三次歷史性飛躍是社會(huì)主義從一國(guó)模式向多國(guó)模式的發(fā)展，主要標(biāo)志是中國(guó)，越南，朝鮮，古巴，老撾等具有本國(guó)特色社會(huì)主義的出現(xiàn)。2、為什么說(shuō)“兩大發(fā)現(xiàn)”使社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)？空想社會(huì)主義的局限性（1）不能正確地闡明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律。（2）找不到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量。（3）找不到變革社會(huì)的正確途徑?？障肷鐣?huì)主義之所以會(huì)有這樣的缺陷，從客觀上講，是由于受到時(shí)代的局限。從主觀上講，最主要的是由于他們的歷史觀是唯心主義的?！皟纱蟀l(fā)現(xiàn)”對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍有著極其重要的意義。唯物史觀從社會(huì)發(fā)展的根本原因和一般規(guī)律的高度，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了世界觀基礎(chǔ)；剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則從資本主義本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律自身，為科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的理論依據(jù)。“兩大發(fā)現(xiàn)”科學(xué)地證明了社會(huì)主義理論的性質(zhì)和任務(wù)。它指出，社會(huì)主義不是某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式的矛盾在人們頭腦中的反映，首先是在直接吃到它的苦頭的工人階級(jí)頭腦中的反映。因此，它的任務(wù)不是想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度，而是研究必然產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，從中找出解決矛盾沖突的手段?！皟纱蟀l(fā)現(xiàn)”使社會(huì)主義的基本原理得到科學(xué)的證明。它表明：（1）資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡是合乎歷史規(guī)律的，社會(huì)主義代替資本主義，并不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義積累的歷史趨勢(shì)，是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的建設(shè)者。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑?！皟纱蟀l(fā)現(xiàn)''科學(xué)地說(shuō)明了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)力量一一無(wú)產(chǎn)階級(jí)，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路一無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。從而從根本上克服了空想社會(huì)主義的缺陷，把社會(huì)主義理論建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)狀況的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。3、如何理解社會(huì)主義發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面說(shuō)明。前可分解為小題）和任何事物的發(fā)展一樣，社會(huì)主義的發(fā)展，既有困難和失敗，也有順境和勝利；既有量的積累，也有質(zhì)的飛躍。其中，最有影響的飛躍可以說(shuō)有三次第一次，19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)，主要標(biāo)志是馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的形成；第二次，20世紀(jì)初葉，列寧促進(jìn)了社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，主要標(biāo)志是列寧主義的形成、十月革命的勝利和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立；第三次，20世紀(jì)末葉，鄧小平推動(dòng)了社會(huì)主義從一種模式向多種模式的發(fā)展，主要標(biāo)志是鄧小平理論的產(chǎn)生和中國(guó)、越南、朝鮮、古巴、老撾等具有本國(guó)特色的社會(huì)主義的出現(xiàn)。三次飛躍使社會(huì)主義發(fā)展上了三個(gè)新的臺(tái)階。如果以三次飛躍為主要界標(biāo)，可以把馬克思主義誕生以來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展的150多年的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，科學(xué)社會(huì)主義誕生至1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，第二國(guó)際的破產(chǎn)。在這一時(shí)期，社會(huì)主義經(jīng)歷了三次大發(fā)展和大挫折。第二個(gè)時(shí)期，從1917年俄國(guó)十月革命勝利，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立至80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體。在這一時(shí)期，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了三大勝利，也遭受了三大挫折。第三個(gè)時(shí)期，20世紀(jì)90年代初以來(lái)，社會(huì)主義多模式發(fā)展的新時(shí)期。中國(guó)、越南等社會(huì)主義國(guó)家，通過(guò)十多年的社會(huì)主義改革開(kāi)放的實(shí)踐，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，初步探索出了一條適合本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了社會(huì)主義建設(shè)多模式發(fā)展的新局面，開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期。社會(huì)主義發(fā)展之所以是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的歷史過(guò)程，既由于事物發(fā)展的一般規(guī)律所決定，更由于社會(huì)主義革命和建設(shè)的性質(zhì)和社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)所決定。第一、任何新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的，必然要有一個(gè)長(zhǎng)期曲折的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)主義也不能例外。第二、社會(huì)主義革命和建設(shè)的性質(zhì)，決定了它比以往的社會(huì)更替更艱巨復(fù)雜，要經(jīng)歷一個(gè)更加長(zhǎng)期曲折的發(fā)展過(guò)程。首先，社會(huì)主義革命是人類(lèi)歷史上一場(chǎng)空前深刻的社會(huì)革命。其次，社會(huì)主義建設(shè)是人類(lèi)歷史上一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)新工程。列寧把社會(huì)主義建設(shè)比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘探、人跡罕至的高山，而不是寬廣、筆直、平坦的涅瓦大街，對(duì)它的困難和曲折，人們應(yīng)該有足夠的思想準(zhǔn)備。他指出：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失誤是不可避免的。誰(shuí)害怕社會(huì)主義建設(shè)中的困難，誰(shuí)被這些困難嚇倒，誰(shuí)見(jiàn)了這些困難就悲觀失望或者張皇失措起來(lái)，誰(shuí)就不是社會(huì)主義者?！?第三、當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，使得社會(huì)主義事業(yè)需要付出更大的努力，花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間。列寧在十月革命勝利后多次指出的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化比較落后的國(guó)家搞社會(huì)主義，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家“開(kāi)始困難，繼續(xù)比較容易”相反，是“開(kāi)始容易，繼續(xù)比較困難”。經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的國(guó)家搞社會(huì)主義比較困難，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)情況。二是面臨著異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。三是面臨著更加艱巨的建設(shè)任務(wù)。由上可見(jiàn)，無(wú)論是從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)看，還是從社會(huì)主義革命和建設(shè)本身的性質(zhì)以及社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，都反映了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性曲折性。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的探索過(guò)程，對(duì)此我們要有充分的思想準(zhǔn)備。4、如何理解“二戰(zhàn)”后世界社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展和多樣性發(fā)展？第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會(huì)主義大發(fā)展的突出表現(xiàn)：一是科學(xué)社會(huì)主義影響驟升，社會(huì)主義制度從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。二是民族社會(huì)主義異軍突起，在很多發(fā)展中國(guó)家成為一種時(shí)尚。三是民主社會(huì)主義影響不斷擴(kuò)大，逐漸發(fā)展為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一種主流政治思潮。四是形形色色的社會(huì)主義不斷涌現(xiàn)，世界社會(huì)主義體系五彩繽紛。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會(huì)主義蓬勃發(fā)展和多樣性發(fā)展的歷史原因：首先這是當(dāng)代的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地提高了共產(chǎn)黨的威信，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨的力量，擴(kuò)大了共產(chǎn)黨的影響。其次，這是社會(huì)主義蘇聯(lián)的榜樣作用，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性初步顯示的結(jié)果。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就和在第二次世界大戰(zhàn)中的卓越貢獻(xiàn)，贏得了世界人民的尊敬，也初步顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，擴(kuò)大了社會(huì)主義的影響。再次，這也和民族主義國(guó)家自身所處的內(nèi)外部環(huán)境有關(guān)。從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，民族主義政黨打出社會(huì)主義的旗號(hào)是順乎民心的要求。從國(guó)際上來(lái)看，也有多方面因素。第四，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家總結(jié)了兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。此外，戰(zhàn)后新科技革命的出現(xiàn)，資本主義的新發(fā)展，一方面資本主義的一些老矛盾似乎得到了緩解，另一方面資本主義的新問(wèn)題又層出不窮，資本主義世界內(nèi)部矛盾深化和復(fù)雜化。這也推動(dòng)了1《列寧選集》，人民出版社，1995年版，第4卷，第130頁(yè)。2社會(huì)主義思潮的多樣性發(fā)展。二、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理[LIN：科學(xué)社會(huì)主義的3個(gè)基本原理：（1）社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然；（2）在社會(huì)主義代替資本主義的歷史過(guò)程中，工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主導(dǎo)力量；（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的根本道路。]1、社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然（抓住生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾說(shuō)明之，并聯(lián)系當(dāng)代資本主義的新變化說(shuō)明之。同時(shí)注意說(shuō)明，社會(huì)主義代替資本主義既是歷史必然，也是歷史過(guò)程。）一、社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)分別從理論與實(shí)踐兩方面說(shuō)明：.社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，正是這兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，決定了人類(lèi)社會(huì)的更替，由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。據(jù)此，他們分析了資本主義社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，認(rèn)為正是這一矛盾運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)主義必然代替資本主義。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的擴(kuò)大，客觀上要求生產(chǎn)資料和產(chǎn)品歸全社會(huì)所有，由社會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的計(jì)劃管理和分配。（生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有制之間的矛盾最主要的表現(xiàn)為：資本主義各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力的社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小之間的矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。這些矛盾隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展，必然導(dǎo)致爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而使社會(huì)生產(chǎn)力遭受?chē)?yán)重破壞。這表明“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要被炸毀了，資本主義私有制的喪鐘就要敲響了，剝奪者就要被剝奪了。”①生產(chǎn)力的社會(huì)化，要求以社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。.當(dāng)代資本主義的發(fā)展證明了社會(huì)主義的大趨勢(shì)當(dāng)代資本主義的新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制形式的新變化（資本主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)的社會(huì)。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是以股份制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)。股份制經(jīng)濟(jì)，雖然仍然是私有制經(jīng)濟(jì)，但它畢竟不同于傳統(tǒng)的私有制經(jīng)濟(jì)。說(shuō)明在當(dāng)代資本主義社會(huì)，私人資本已經(jīng)具有了社會(huì)資本的形式，它是適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的需要而出現(xiàn)的資本占有形式的變化。這種變化的實(shí)質(zhì)是在資本主義制度基礎(chǔ)上對(duì)資本主義私人財(cái)產(chǎn)的一種形式上的揚(yáng)棄，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。它是對(duì)資本主義生產(chǎn)資料私有制的一種否定，反映了生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的發(fā)展趨勢(shì)。股份制經(jīng)濟(jì)作為從資本主義向社會(huì)主義的一種過(guò)渡形式，在當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)有了進(jìn)一步的表現(xiàn)。說(shuō)明在資本主義社會(huì)內(nèi)部正逐漸滋生起社會(huì)主義因素，反映了從資本主義向社會(huì)主義發(fā)展的大趨勢(shì)。）（2）經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和管理體制的新變化（當(dāng)代資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)其起調(diào)節(jié)作用的，除了“看不見(jiàn)的手”之外，又增加了一只“看得見(jiàn)的手”。資本主義各國(guó)已經(jīng)形成了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的較完善的宏觀調(diào)控體系，主要包括計(jì)劃指導(dǎo)、法制規(guī)范、政策調(diào)節(jié)和行政干預(yù)等內(nèi)容。當(dāng)代資本主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從單一手段的市場(chǎng)調(diào)節(jié)向市場(chǎng)調(diào)節(jié)與政府干預(yù)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，實(shí)行的是有政府干預(yù)和調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)『有的西方學(xué)者把這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱為“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?！吧鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”相對(duì)于傳統(tǒng)的自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)重大的變化。這一重大變化具有十分重要的意義。①《馬克思恩格斯全集》，第23卷，第831頁(yè)一第832頁(yè)。3首先，它消除了資本主義整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，克服了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無(wú)序化，取而代之的是社會(huì)生產(chǎn)的“有政府狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“有序化”。這表明，“資本主義社會(huì)的無(wú)計(jì)劃向行將到來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)的計(jì)劃生產(chǎn)投降，”2無(wú)政府狀態(tài)正在向有政府狀態(tài)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變自然是一種質(zhì)變。其次，它使當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有了社會(huì)主義的某些特點(diǎn)或因素。這說(shuō)明，在國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)控方面，當(dāng)代資本主義的變化是一種質(zhì)變，它摒棄了資本主義原有的東西，具有了未來(lái)社會(huì)主義的某些特點(diǎn)或因素。）（3）個(gè)人收入分配方式的新變化（當(dāng)代資本主義，在繼續(xù)實(shí)行按資分配的基本原則的同時(shí)，加強(qiáng)了國(guó)家的稅收調(diào)節(jié)，普遍建立了社會(huì)保障制度，實(shí)行最低工資立法甚至實(shí)行利潤(rùn)分享制度等，從而呈現(xiàn)出了某些兼顧“公平”的特點(diǎn)。當(dāng)代資本主義國(guó)家這種分配制度的變化，客觀上反映了資本主義制度的變化。在一定意義上，分配關(guān)系是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)，從分配角度考察，已經(jīng)更加明顯地看到了社會(huì)主義因素在資本主義社會(huì)內(nèi)部的生長(zhǎng)。）通過(guò)以上對(duì)當(dāng)代資本主義新變化的客觀的介紹和分析，我們不難得出如下結(jié)論：.當(dāng)代資本主義的新變化，是在資本主義制度的框架內(nèi)的局部調(diào)整，資本主義的性質(zhì)沒(méi)有根本改變，即資本主義私人占有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有改變，資本主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變。.當(dāng)代資本主義新變化說(shuō)明，當(dāng)今的資本主義已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的資本主義，資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變，（即在資本主義的根本性質(zhì)尚未改變的前提下，資本主義的非根本性質(zhì)、非基本矛盾已有所改變：在資本主義的根本制度尚未改變的前提下，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系和上層建筑出現(xiàn)了局部的改變：在資本主義社會(huì)內(nèi)，一些資本主義剝削制度的否定因素或社會(huì)主義因素在生成并發(fā)展；“社會(huì)主義入口”的特征日益增多。資本主義的部分質(zhì)變，預(yù)示著資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。）.當(dāng)代資本主義新變化還說(shuō)明，資本主義向社會(huì)主義的發(fā)展可以有多種途徑，知識(shí)工人將成為社會(huì)變革的主體力量。（在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的內(nèi)部，不存在暴力革命的形勢(shì)，但卻存在通過(guò)資本主義自身的調(diào)整和變革，克服資本主義壞的方面，發(fā)展社會(huì)主義的因素，從量變到質(zhì)變,逐步走向社會(huì)主義的可能。在這一過(guò)程中，工人階級(jí)仍然是推動(dòng)社會(huì)變革的主體，但已不是傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人，而是具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，掌握現(xiàn)代化技術(shù)的知識(shí)工人。）2、在社會(huì)主義代替資本主義歷史過(guò)程中，工人階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。（從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的前提以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源——生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離說(shuō)明：從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)和特點(diǎn)分析說(shuō)明：同時(shí)注意聯(lián)系工人階級(jí)從近代到現(xiàn)代的發(fā)展分析說(shuō)明。）在人類(lèi)社會(huì)的變革中都是產(chǎn)生一個(gè)階級(jí)而不是產(chǎn)生兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。工人階級(jí)是從其對(duì)立階級(jí)，作為資本家對(duì)立的階級(jí)而產(chǎn)生，并成為社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。工人階級(jí)在不同的歷史發(fā)展階段，它的主體不一樣：手工工人——產(chǎn)業(yè)工人——知識(shí)工人。馬克思認(rèn)為其他所有階級(jí)都只是在一定歷史時(shí)期代表先進(jìn)生產(chǎn)力，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而日益轉(zhuǎn)向保守。惟有工人階級(jí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。工人階級(jí)是與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系、最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)。3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的根本道路（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身解放必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命；（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命包括暴力和非暴力的形式，究竟采取何種形式，要依時(shí)代和國(guó)情而定；（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”。如何理解（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”？資本主義到社會(huì)主義的發(fā)展有個(gè)過(guò)度階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是1鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗2是進(jìn)2《馬克思恩格斯全集》，第19卷，第239頁(yè)。行生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造。這一過(guò)程中會(huì)遇見(jiàn)反抗，就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政職能，但最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造，后建立了全社會(huì)的公有制，就消滅了階級(jí)，進(jìn)入無(wú)階級(jí)狀態(tài)。這是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政任務(wù)和職能來(lái)看，在實(shí)踐中不是越來(lái)越強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是隨著社會(huì)主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政弱化，而民主起主導(dǎo)位置。4、關(guān)于社會(huì)主義的論述（1）馬恩關(guān)于馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征的論述和鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論以及兩者的關(guān)系如何？馬恩關(guān)于社會(huì)主義特征是：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，工人階級(jí)居于統(tǒng)治地位，以最大限度地滿足人民群眾物質(zhì)文化需要為基本目的，以社會(huì)化生產(chǎn)和協(xié)作勞動(dòng)為特征的社會(huì)制度。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。兩者的關(guān)系是本質(zhì)確定特征，特征是本質(zhì)的反映。（2）馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的論述和鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段理論馬恩關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段分為三個(gè)階段----過(guò)渡階段，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義。鄧小平說(shuō)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段和馬恩的三個(gè)階段關(guān)系如何呢，不能簡(jiǎn)單的對(duì)等，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國(guó)在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的特定階段，即從我們進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。鄧小平說(shuō)的社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面是我國(guó)已經(jīng)建立社會(huì)主義，但是仍處在初級(jí)階段。我們應(yīng)該面對(duì)這個(gè)實(shí)際，否定中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家是錯(cuò)誤的，而說(shuō)成是馬恩提出的社會(huì)主義無(wú)限拔高也是不正確的。社會(huì)主義的初級(jí)階段是特制中國(guó)，不一定所有的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家都要經(jīng)歷社會(huì)主義的初級(jí)階段。中國(guó)不說(shuō)成是過(guò)度時(shí)期而說(shuō)是社會(huì)主義的初級(jí)階段，有其特殊的原因。社會(huì)主義初級(jí)階段是以公有制為主體，馬恩對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)是全部建立在公有制的基礎(chǔ)上，過(guò)渡時(shí)期是從公有制非主體到主體到全部公有制。我們?cè)?956年就完成社會(huì)主義改造，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。根據(jù)我們的國(guó)情以及人們的認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)主義初級(jí)階段的提法是特指中國(guó)的。（3）馬克思、恩格斯的“跨越卡夫丁峽谷”理論和經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家“跨越卡夫丁峽谷”的實(shí)踐。（“跨越卡夫丁峽谷”是指經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不經(jīng)歷資本主義制度的發(fā)展階段或充分發(fā)展階段，不遭受資本主義制度下的種種災(zāi)難，或少遭受這種種災(zāi)難，而吸收資本主義制度下所取得的一切肯定成果，并在此基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到社會(huì)主義?！翱缭娇ǚ蚨{谷”的理論是關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命的發(fā)展方向和道路的理論。這一理論由馬克思、恩格斯首先提出，列寧、毛澤東結(jié)合時(shí)代特征和本國(guó)實(shí)際進(jìn)行了豐富和發(fā)展，主要包括馬克思恩格斯的“跨越卡夫丁峽谷”理論、列寧的社會(huì)主義革命可能在較落后國(guó)家首先勝利的理論和毛澤東的新民主主義革命理論等內(nèi)容。）1、馬克思恩格斯的“跨越卡夫丁峽谷”理論主要包含了以下三個(gè)互相聯(lián)系的思想：第一，人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程是多線條的，是多樣性的統(tǒng)一，不能把《資本論》中關(guān)于資本主義產(chǎn)生的必然性的分析簡(jiǎn)單地套到東方社會(huì)。第二，東方落后國(guó)家，在特定的歷史條件下，可以不通過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，吸取資本主義制度的一切肯定成果，并在此基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到社會(huì)主義?！翱ǚ蚨{谷”包含二層含義：一是落后國(guó)家，在一定歷史條件下，可以不通過(guò)資本主義制度，不遭受資本主義制度下的種種災(zāi)難，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果；二是落后國(guó)家在吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果的基礎(chǔ)上，在事先得到正常引導(dǎo)的情況下，可以直接過(guò)渡到社會(huì)主義。“跨越卡夫丁峽谷”是分步完成的。第一步是吸取資本主義制度的先進(jìn)成果，第二步才是向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡。第一步是第二步的必要準(zhǔn)備，第二步是第一步的必然趨勢(shì)。只有走好了第一步，才能邁出第二步。兩步都走好了，才算是跨越了資本主義制度的卡夫丁峽谷。馬克思、恩格斯所講的“卡夫丁峽谷”指的是資本主義制度及其所帶來(lái)的一切極端不幸的災(zāi)難，而不是資本主義的整個(gè)發(fā)展階段。可以跨越的是資本主義制度，而資本主義制度下所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和其它文明成果則是不可跨越的。）第三，“跨越卡夫丁峽谷”，不是單純的主觀意愿，也不是俄國(guó)農(nóng)民的天生使然，而必須具備必要的社會(huì)歷史條件。（馬克思、恩格斯認(rèn)為，“跨越卡夫丁峽谷”必須具備一定的社會(huì)歷史條件，它包括時(shí)代背景、內(nèi)部條件和外部條件。就時(shí)代背景而言，是指“處在文化較高的時(shí)代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起。”3就內(nèi)部條件而言，是指落后國(guó)家本身具備有社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)力量。就外部條件而言，馬克思、恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的配合和支持。）（“跨越卡夫丁峽谷”的初步實(shí)踐：這個(gè)實(shí)踐，首先從俄國(guó)開(kāi)始，繼而有東歐各國(guó)、中國(guó)、越南、朝鮮、古巴等國(guó)先后跟上。這個(gè)實(shí)踐，是20世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的偉大探索，既取得了偉大的成就，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；也遭受了嚴(yán)重的挫折，留下了慘痛的教訓(xùn)。）三、科學(xué)社會(huì)主義的世界觀和方法論（所謂科學(xué)，是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人自身的規(guī)律的概念、原理、方法、觀念。）（科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，是因?yàn)樗墙⒃谖ㄎ锸酚^基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)方法，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入研究，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，而創(chuàng)立的反映客觀實(shí)際，揭示發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。它是資本主義制度的社會(huì)存在的真實(shí)反映，是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)，是理論與實(shí)際相一致，理論反映實(shí)際的學(xué)說(shuō)。）（這一學(xué)說(shuō)具有以下三個(gè)方面的顯著特征：堅(jiān)持唯物主義的歷史觀，是以社會(huì)存在為基礎(chǔ)，揭示和反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的理論；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，是以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的理論；堅(jiān)持一分為二的客觀態(tài)度，是在批判地繼承和吸收人類(lèi)社會(huì)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的開(kāi)放型的理論。）1、唯物史觀（堅(jiān)持,唯物史觀，反映客觀規(guī)律：馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀事實(shí)研究，揭示了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)主義必然代替資本主義的基本原理；通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和階級(jí)特性的研究，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義代替資本主義的社會(huì)力量；通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐的研究，得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須同其他勞動(dòng)者結(jié)成聯(lián)盟，必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等重要結(jié)論，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義代替資本主義的基本途徑。）.深入研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說(shuō)明社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然.客觀分析資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主導(dǎo)力量.科學(xué)總結(jié)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的根本道路2、實(shí)事求是（堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷與時(shí)俱進(jìn)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是科學(xué)社會(huì)主義最根本的研究方法。科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)主觀主義，反對(duì)教條主義，不僅嚴(yán)格以客觀事實(shí)為依據(jù)創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，而且始終堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展史，就是以科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的歷史。）（1）實(shí)事求是的含義：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?）如何理解黨的思想路線的發(fā)展？黨的思想路線經(jīng)歷了實(shí)事求是，實(shí)事求是、解放思想，實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)三個(gè)階段。它反映了黨在不同的歷史發(fā)展階段，在思想路線問(wèn)題上所要解決的側(cè)重點(diǎn)不同，是黨的思想路線的完善和發(fā)展。實(shí)事求是是核心，解放思想是實(shí)事求是的前提，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的具體表現(xiàn)或結(jié)果。誤區(qū)：黨的思想路線經(jīng)歷了從實(shí)事求是到解放思想到與時(shí)俱進(jìn)。這三者之間不是更替的關(guān)系，而是不斷的豐富，完善。實(shí)事求是始終是核心，不能割裂開(kāi)。把三句話當(dāng)作三個(gè)階段的表述是不正確的。3、一分為二:（堅(jiān)持一分為二，在開(kāi)放中發(fā)展：科學(xué)社會(huì)主義之所以科學(xué)，還在于它能夠以客觀的態(tài)度審視人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，對(duì)待各門(mén)各派的不同觀點(diǎn)，而從不固步自封，從不唯我獨(dú)尊。馬克思、恩格斯是在批判地繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上建立科學(xué)社會(huì)主義理論的，又是在不斷地吸收同時(shí)代的科學(xué)研究的最新發(fā)現(xiàn)和成果的基礎(chǔ)上發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的。）4、如何理解“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”？這句話強(qiáng)調(diào)了我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持唯物主義的歷史觀，實(shí)事求是的思想路線和一分為二的客觀態(tài)度，反對(duì)唯心主義、教條主義和宗派主義。在任何理論體系中最有價(jià)值最值得珍惜的是科學(xué)的研究方法，方法是最具有普遍意義的，任何理論都是在特定的歷史條件下取得的，都具有其特定的適用范圍。隨著條件的變化，理論也會(huì)發(fā)生變化，所以關(guān)鍵要掌握方法，而不能教條的去理解馬克思理論。5、如何理解“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”？和馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的思想路線不一致，和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)不一致。缺乏依據(jù)的說(shuō)法。四、熱點(diǎn).經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家首先走上社會(huì)主義道路。⑴必然性與特殊性。必然性：第一，資本主義的全球擴(kuò)展，為較落后國(guó)家的社會(huì)主義革命奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，使得這些國(guó)家的社會(huì)主義革命成為可能。第二，帝國(guó)主義國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，必然導(dǎo)致帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)；帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)不僅削弱了帝國(guó)主義本身，而且造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的有利形勢(shì)。第三，經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家最有可能成為帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的突破口，首先贏得社會(huì)主義革命的勝利第四，社會(huì)主義革命首先在較落后國(guó)家贏得勝利，并不違背世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律特殊性：列寧認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，決定革命是否發(fā)生的根本因素是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)中，表現(xiàn)為階級(jí)矛盾的尖銳化程度。因此，所謂薄弱環(huán)節(jié)，就是要看它在帝國(guó)主義世界體系中所處的地位，是不是帝國(guó)主義各種矛盾的焦點(diǎn)，帝國(guó)主義和反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治是不是已經(jīng)陷于孤立，搖搖欲墜；要看無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的革命性，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不是擁有廣大的同盟者。一句話就是，要看由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定的階級(jí)矛盾的尖銳化程度以及革命階級(jí)與反動(dòng)階級(jí)的力量對(duì)比。根據(jù)上述觀點(diǎn)，列寧認(rèn)為，在帝國(guó)主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化較落后的國(guó)家最有可能成為帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)。⑵經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)：總結(jié)和借鑒世界社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。也就是說(shuō)，要從歷史的本來(lái)面目和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況出發(fā)去總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，不唯書(shū)，不拘泥于已有的結(jié)論或領(lǐng)袖人物在某一特定歷史條件下針對(duì)某些具體情況而做出的判斷、講過(guò)的話或發(fā)表過(guò)的評(píng)論。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展一般規(guī)律的反映，是各國(guó)、各地區(qū)共同經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，不能把某一國(guó)家、某一地區(qū)的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)、特殊經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作適用于各國(guó)、各地區(qū)的普遍經(jīng)驗(yàn)。本著這一原則審視世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，其主要經(jīng)驗(yàn)可以概括為以下三點(diǎn)：第一，堅(jiān)定信念、不畏艱難，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本因素。第二，抓住機(jī)遇，上新臺(tái)階，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。第三，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的決定因素。主要教訓(xùn)：蘇東劇變的歷史教訓(xùn)，也就是“跨越卡夫丁峽谷”的歷史教訓(xùn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展具有普遍意義。第一，必須反對(duì)主觀主義，防止急躁冒進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地搞好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。吸取這一歷史教訓(xùn)，要求我們要全面、正確理解馬克思主義的“跨越卡夫丁峽谷”的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利，執(zhí)掌政權(quán)以后，要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，要大膽地吸收借鑒資本主義制度下取得的一切肯定成果，要扎扎實(shí)實(shí)地搞好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。第二，必須反對(duì)教條主義，防止生搬硬套，努力探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路。吸取這一歷史教訓(xùn)，要求我們要堅(jiān)定不移地把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征、本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力探索具有本國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革之路。實(shí)踐證明，什么時(shí)候做到了這一點(diǎn)，社會(huì)主義事業(yè)就勝利，就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候違背了這一點(diǎn)，社會(huì)主義事業(yè)就遭受挫折，甚至失敗。第三，必須反對(duì)封建主義，防止個(gè)人專斷，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)。.蘇東劇變及其歷史教訓(xùn)。⑴蘇東劇變的原因與教訓(xùn)？（1）蘇東劇變是在內(nèi)外反共勢(shì)力聯(lián)合進(jìn)攻下發(fā)生的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政策錯(cuò)誤是其重要原因，但不是社會(huì)主義的失敗首先，以美國(guó)為首的西方國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略，是蘇東劇變的外部因素。其次，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械摹叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”路線是蘇東劇變的直接原因。當(dāng)然，之所以會(huì)被敵對(duì)勢(shì)力和黨內(nèi)叛徒有空子可鉆，也不能不看到蘇東國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)中自身的錯(cuò)誤。也以蘇聯(lián)為例。我認(rèn)為，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中比較突出的錯(cuò)誤表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)管理體制長(zhǎng)期僵化不變，使得社會(huì)主義優(yōu)越性不能充分發(fā)揮，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯；二是國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期比例失調(diào)，使得人民群眾的生活水平?jīng)]有得到應(yīng)有的提高，社會(huì)主義在人們心目中的影響力下降；三是簡(jiǎn)單地否定資本主義的一切，多交了不少“學(xué)費(fèi)”，多走了不少?gòu)澛?，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了不必要的損失；四是自上而下的干部任命制和缺乏行之有效的民主監(jiān)督機(jī)制，造成干部脫離群眾，官僚作風(fēng)嚴(yán)重，腐敗現(xiàn)象逐步滋生、蔓延，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象。無(wú)須諱言，這些錯(cuò)誤是造成蘇東劇變的內(nèi)在的深層次的原因。但是，必須清醒地看到，這些錯(cuò)誤不是社會(huì)主義所固有的，而恰恰是違背了馬克思主義基本原理，違背了社會(huì)主義基本原則的結(jié)果。第一，違背了實(shí)事求是的思想路線。第二，違背了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。第三，違背了對(duì)立統(tǒng)一的基本原理。第四，違背了社會(huì)主義民主原則。蘇東劇變的教訓(xùn)警示我們：必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革；必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義原則?。夯仡櫶K東國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐，總結(jié)蘇東劇變的歷史教訓(xùn)，給我們最重要的警示是：社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革，社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則。堅(jiān)持社會(huì)主義改革和堅(jiān)持社會(huì)主義原則，是堅(jiān)持社會(huì)主義的兩個(gè)方面，二者相輔相成，互相促進(jìn)。只有堅(jiān)持社會(huì)主義改革，才能更好堅(jiān)持社會(huì)主義原則；只有堅(jiān)持社會(huì)主義原則，才能真正地實(shí)行社會(huì)主義改革，二者共同服務(wù)于統(tǒng)一于社會(huì)主義的宏偉大業(yè)。⑵能不能說(shuō)“蘇東劇變不是社會(huì)主義的失敗，而是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的失敗”？蘇東劇變以后，世界上出現(xiàn)了否定社會(huì)主義的思潮，有人認(rèn)為“蘇東劇變不是社會(huì)主義的失敗，而是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義的失敗”，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，依據(jù)有兩個(gè)：1、（a）作為一種特定的模式一蘇聯(lián)模式的出現(xiàn)，其產(chǎn)生具有必然性，它是在特定的歷史條件下產(chǎn)生，而且起著一些積極的作用。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就就是在蘇聯(lián)模式下取得的。（b）教條化的看待蘇聯(lián)模式。未能與時(shí)俱進(jìn)是教條化的看待蘇聯(lián)模式的失敗，而不是蘇聯(lián)模式的失敗。某種模式都是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的。如果教條化的看待，一成不變的運(yùn)用，就可能導(dǎo)致失敗。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)現(xiàn)在的一些做法如果隨著形勢(shì)發(fā)展，條件變化仍死抱不放，不能與時(shí)俱進(jìn)，那么要失敗的2、20世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐就是在蘇聯(lián)模式下進(jìn)行的。如果說(shuō)蘇聯(lián)模式是失敗的，那么所有的社會(huì)主義也是失敗的。所以該命題是錯(cuò)誤的。（蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義的失敗并不是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是主觀主義、教條主義與封建主義使得馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義未能在不發(fā)達(dá)國(guó)家得到全面的創(chuàng)造性的運(yùn)用與發(fā)展，正是主觀主義、教條主義與封建主義害了社會(huì)主義。）3.社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。⑴社會(huì)主義制度與資本主義制度的關(guān)系。資本主義是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，資本家階級(jí)居于統(tǒng)治地位，以追求利潤(rùn)最大化為核心，以資本剝削雇傭勞動(dòng)為特征的社會(huì)制度。社會(huì)主義是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，工人階級(jí)居于統(tǒng)治地位，以最大限度地滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需要為基本目的，以社會(huì)化生產(chǎn)和協(xié)作勞動(dòng)為特征的社會(huì)制度。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容社會(huì)主義制度與內(nèi)本主義制度的關(guān)系以及社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的關(guān)系。這兩方面的關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。兩種制度的關(guān)系是基礎(chǔ)，兩類(lèi)國(guó)家的關(guān)系是表現(xiàn)；兩種制度的關(guān)系趨向于一國(guó)內(nèi)部的政策措施，兩類(lèi)國(guó)家的關(guān)系趨向于國(guó)與國(guó)之間的政策措施。一、社會(huì)主義制度與資本主義制度的對(duì)立統(tǒng)一1、和任何事物一樣，社會(huì)主義與資本主義既有對(duì)抗、排斥、斗爭(zhēng)的一面，又有共處、合作、借鑒的一面，對(duì)立統(tǒng)一是社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的本質(zhì)特征。對(duì)立主要表現(xiàn)為：社會(huì)主義取代資本主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；社會(huì)主義革命就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治，以社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。而資本主義出于其階級(jí)本能的反映和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要，必然對(duì)抗，從而造成了社會(huì)主義與資本主義之間的尖銳的對(duì)立、斗爭(zhēng)。統(tǒng)一主要表現(xiàn)為：社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，也不是什么先哲圣人主觀臆造的，而恰恰是在資本主義文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。就世界整體而言，沒(méi)有資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)和其它文明成果，就不可能有馬克思主義的誕生和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，就不可能有社會(huì)主義。社會(huì)主義是在吸取資本主義好的方面，揚(yáng)棄資本主義壞的方面的基礎(chǔ)上建立的更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)。但是，社會(huì)主義不可能在全世界同時(shí)勝利。在相當(dāng)長(zhǎng)一段的歷史時(shí)期中，必然出現(xiàn)社會(huì)主義與資本主義共處的局面。在這一時(shí)期里，社會(huì)主義要大膽地吸收、借鑒資本主義的文明成果；資本主義也會(huì)學(xué)習(xí)、吸取社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，從而形成了社會(huì)主義與資本主義之間的交流合作。2、現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，既要堅(jiān)決否定、抵制資本主義的腐朽東西，更要大膽吸收、借鑒資本主義的文明成果。社會(huì)主義惟有踏著資本主義文明的階梯，才能進(jìn)入人類(lèi)文明發(fā)展的新階段。資本主義是人類(lèi)歷史上第一個(gè)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。資本主義不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奇跡，積累了一整套適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，而且在政治民主、政治文明方面也具有重大的歷史貢獻(xiàn)。資本主義對(duì)政治民主的歷史貢獻(xiàn)可歸納為五個(gè)方面一是創(chuàng)造了以選舉為基礎(chǔ)的資本主義議會(huì)民主制；二是建立了分權(quán)和權(quán)力制衡制度；三是開(kāi)創(chuàng)了政黨政治；四是樹(shù)立了依法治國(guó)的法制權(quán)威；五是發(fā)明了9輿論監(jiān)督資本主義所創(chuàng)造的上述文明成果本身并不帶有階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的色彩，而是那個(gè)時(shí)代人民群眾創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是人民智慧的結(jié)晶。社會(huì)主義只有在充分吸收前人思想精華的基礎(chǔ)上，在當(dāng)代資本主義已經(jīng)架好的階梯上繼續(xù)前進(jìn)，才能更好地展現(xiàn)社會(huì)主義文明成就的異彩。從發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義是這樣，而從經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家走向社會(huì)主義，更應(yīng)該是這樣。⑵社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家關(guān)系的歷史及其發(fā)展趨勢(shì)。.社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家關(guān)系的歷史第一階段從1917年十月革命勝利至1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是帝國(guó)主義國(guó)家試圖用武力絞殺新生的社會(huì)主義政權(quán)階段。第二階段從1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)至1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家暫時(shí)結(jié)盟，共同反對(duì)法西斯侵略階段。第三階段從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至1969年尼克松主義出籠，是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的冷戰(zhàn)發(fā)生和發(fā)展階段。第四階段從1969年尼克松主義出籠至1991年底蘇聯(lián)解體，是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家從冷戰(zhàn)對(duì)抗走向緩和交流的階段。第五階段1991年底蘇聯(lián)解體以來(lái)，是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家共處競(jìng)爭(zhēng)階段。兩類(lèi)國(guó)家關(guān)系的趨勢(shì)是從“并存對(duì)抗”向“共處競(jìng)爭(zhēng)”的發(fā)展。所謂“共處競(jìng)爭(zhēng)”，即和平共處，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展；所謂“并存對(duì)抗”，即并行存在，互相對(duì)抗?！肮蔡幐?jìng)爭(zhēng)”與“并存對(duì)抗”的區(qū)別主要在于:（1）不是相互封閉、封鎖、平行存在和發(fā)展，而是相互開(kāi)放、交流、交叉存在和發(fā)展；（2）不是通過(guò)軍事、政治對(duì)抗來(lái)鏟除對(duì)方，而主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)賽來(lái)顯示和比較各自的生命力和影響力；（3）不是單純強(qiáng)調(diào)兩種制度的對(duì)立性，而是同時(shí)注意到二者的相互聯(lián)系以及一定條件下，一定程度的兼容和借鑒的可能性。當(dāng)然，兩種關(guān)系的區(qū)別也是相對(duì)的。.從“并存對(duì)抗”向“共處競(jìng)爭(zhēng)”發(fā)展的主客觀原因從客觀上講，世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，國(guó)家間相互依存性的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)因素作用的增強(qiáng)是決定性因素。從主觀上講，實(shí)踐使越來(lái)越多的不同信仰的人士接受了兩種制度國(guó)家相互借鑒、和平共處的觀念，這是關(guān)鍵的因素。一方面，社會(huì)主義國(guó)家越來(lái)越多的人對(duì)資本主義制度的發(fā)展?jié)摿蜕τ辛烁鼮閷?shí)際的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義可以而且必須學(xué)習(xí)、借鑒、利用資本主義有了更加深刻的體會(huì)。另一方面，資本主義國(guó)家也有越來(lái)越多的人從歷史的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，用“熱戰(zhàn)”來(lái)消滅社會(huì)主義國(guó)家從來(lái)沒(méi)有得逞過(guò)；用“冷戰(zhàn)”也并非“靈丹妙藥”，且已不合時(shí)宜。社會(huì)主義國(guó)家是消滅不了的。⑶冷戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家關(guān)系的新特點(diǎn)。基本特征 共處競(jìng)爭(zhēng)。具體表現(xiàn):.矛盾斗爭(zhēng)的主要形式一一和平演變?cè)谏鐣?huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的關(guān)系轉(zhuǎn)為“共處競(jìng)爭(zhēng)”以后，雙方都認(rèn)識(shí)到了“一球兩制”的長(zhǎng)期性，對(duì)立、對(duì)抗成為矛盾的次要方面，而協(xié)調(diào)、合作上升為矛盾的主要方面。與此相適應(yīng)，雙方的矛盾斗爭(zhēng)也主要采取了和平演變的形式，即在接觸、交往、借鑒、合作中，以和平的方式來(lái)達(dá)到滲透、演變的目的。.矛盾斗爭(zhēng)的基本態(tài)勢(shì)——西強(qiáng)東弱這主要表現(xiàn)在二個(gè)方面一是資本主義的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，技術(shù)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較雄厚，社會(huì)主義國(guó)家在短期內(nèi)很難趕上資本主義國(guó)家，因此，在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家均占優(yōu)10勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、交往中，雖然世界各國(guó)是互有需求，互相依存，但從總體上看，社會(huì)主義國(guó)家更有求于資本主義國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資金、技術(shù)、市場(chǎng)等方面都是如此。二是社會(huì)主義在實(shí)踐中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤和挫折，特別是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重的傷害。社會(huì)主義的力量削弱了，社會(huì)主義的群眾基礎(chǔ)縮小了，社會(huì)主義的影響力降低了。目前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍處于暫時(shí)低潮時(shí)期。在西強(qiáng)東弱的態(tài)勢(shì)下，目前世界上新干涉主義盛行，侵犯別國(guó)主權(quán)、干涉他國(guó)內(nèi)政達(dá)到明目張膽的地步。.矛盾斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)問(wèn)題一一民主人權(quán)當(dāng)前，社會(huì)主義國(guó)家與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在人權(quán)問(wèn)題上的斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面第一，關(guān)于人權(quán)的范圍問(wèn)題，即個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)的關(guān)系問(wèn)題。第二，關(guān)于人權(quán)的內(nèi)容問(wèn)題。第三，關(guān)于人權(quán)和主權(quán)的關(guān)系問(wèn)題。第四，關(guān)于人權(quán)的國(guó)際保護(hù)問(wèn)題。.決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素一綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義與資本主義誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣、誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)主要表現(xiàn)羯種制度的發(fā)屣能力和影響能力的比較和競(jìng)賽上，這里的關(guān)鍵是它們適應(yīng)和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的能力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量，可持續(xù)發(fā)展的潛力，解決各種重大社會(huì)問(wèn)題的能力，提高人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的能力和前景等方面的比較和競(jìng)賽。社會(huì)主義要想在這種比較和競(jìng)賽中最終獲勝，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力，給人民群眾帶來(lái)更豐富多彩的、質(zhì)量更高的物質(zhì)和文化生活，這乃是社會(huì)主義生命力和優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。所以，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)主義與資本主義的矛盾斗爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。綜上所述冷戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家關(guān)系的基本特征是共處競(jìng)爭(zhēng)。共處競(jìng)爭(zhēng)意味著兩類(lèi)國(guó)家的總體關(guān)系從原來(lái)的相互封鎖、對(duì)抗轉(zhuǎn)為相互開(kāi)放、交流；矛盾斗爭(zhēng)的主要形式由原來(lái)的熱戰(zhàn)或冷戰(zhàn)，通過(guò)軍事政治手段根本鏟除對(duì)方轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)賽，通過(guò)科技經(jīng)濟(jì)手段和平演變對(duì)方。在新的形勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的以科技為先導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)將日益突出，同時(shí)穿插著社會(huì)制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的互相滲透、互相影響，斗爭(zhēng)的內(nèi)容將更為復(fù)雜，斗爭(zhēng)的形式將更為多樣，但是決定性的因素將是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間將通過(guò)科技、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)顯示和比較各自的生命力和影響力，來(lái)顯示和說(shuō)明/p-60095197.html誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，誰(shuí)將取代誰(shuí)。導(dǎo)論1、怎樣把握“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”這門(mén)課程的基本特點(diǎn)和主要線索？基本特點(diǎn)：（1）科學(xué)社會(huì)主義是整個(gè)馬克思主義的核心，馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，三個(gè)主要部分之間有內(nèi)在聯(lián)系（2）科學(xué)社會(huì)主義又可稱為馬克思主義社會(huì)主義學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義是研究改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義世界的一般規(guī)律的科學(xué)（3）科學(xué)社會(huì)主義是一門(mén)綜合性科學(xué)，而不是單一性的政治科學(xué)。主要線索：科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的三次飛躍和科學(xué)社會(huì)主義理論的三種形態(tài)。社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次飛躍：馬克思、恩格斯把空想社會(huì)主義變成科學(xué)社會(huì)主義，第二次飛躍：社會(huì)主義在落后國(guó)家首先建立，形成蘇聯(lián)模式社會(huì)主義，第三次飛躍：通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義第一章.如何評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)及其歷史局限性？答：空想社會(huì)主義從莫爾開(kāi)始到19實(shí)際中葉時(shí)期到達(dá)頂峰，期間經(jīng)過(guò)300多年的時(shí)間。阿（1）空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判，提供了研究資本主義早期發(fā)展跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料；更加重要的是空想社11會(huì)主義者在預(yù)測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類(lèi)歷史發(fā)展方向的思想，這些思想成為科學(xué)社會(huì)主義理論的重要來(lái)源；是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn);空想社會(huì)主義在上升時(shí)期的發(fā)展歷史體現(xiàn)了社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格。（2）空想社會(huì)主義的歷史局限性空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀；空想社會(huì)主義者看不到人民群眾是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，始終沒(méi)能找到改造現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)力量，而把改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史責(zé)任賦予了某個(gè)天才人物；空想社會(huì)主義者離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，他們的設(shè)想便不能不是空話，他們的實(shí)踐活動(dòng)也不能不充滿幼稚的幻想；空想社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理性原則，他們的社會(huì)主義是從道德情感出發(fā)的社會(huì)主義。.《共產(chǎn)黨宣言》主要闡述了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本理論？答：《共產(chǎn)黨宣言》闡述的基本理論有：唯物主義歷史觀的核心思想；關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政的理論；關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論；關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的理論；關(guān)于民族問(wèn)題的理論；關(guān)于資本主義的全球化發(fā)展與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的理論；關(guān)于階級(jí)解放與人的解放的理論。.試述科學(xué)社會(huì)主義的誕生是歷史發(fā)展的必然答：科學(xué)社會(huì)主義的誕生是馬克思恩格斯與形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和空想社會(huì)主義思潮進(jìn)行持續(xù)不斷地斗爭(zhēng)的結(jié)果，是科學(xué)社會(huì)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。（1）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)工業(yè)革命不僅是生產(chǎn)技術(shù)上的革命，而且引起了社會(huì)關(guān)系方面的深刻變化。工業(yè)革命使社會(huì)分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)也開(kāi)始占據(jù)歐洲主要資本主義國(guó)家的重要地位，為了更有效地進(jìn)行反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。（2）科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果成為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論前提，馬克思和恩格斯從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義；批判的吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的精華，創(chuàng)立了歷史唯物主義；批判的吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。以歐洲19世紀(jì)先進(jìn)文化為依托，科學(xué)的分析了資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，批判的吸收了歐洲空想社會(huì)主義的科學(xué)成分，把社會(huì)主義從空想階段推進(jìn)到科學(xué)階段。（3）此外，科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生還有一定經(jīng)濟(jì)前提，工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，同時(shí)，社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的矛盾也愈加明顯地顯露出來(lái)，資本主義固有矛盾的逐漸暴露，為科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)提供了可能性。綜上所述，科學(xué)社會(huì)主義的誕生是歷史發(fā)展的必然。第二章.軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兲峁┝四男﹩⑹?？答：軍事共產(chǎn)主義是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中建立起來(lái)的，從科學(xué)社會(huì)主義理論高度來(lái)進(jìn)行分析，作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的產(chǎn)物，存在很大局限性，表現(xiàn)在脫離了落后國(guó)家的客觀現(xiàn)實(shí)，脫離了農(nóng)民的需求，實(shí)行無(wú)貨幣社會(huì)是脫離實(shí)際的空想。由此，俄共實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策市是列寧在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)落后國(guó)家的國(guó)情有了較為清醒的認(rèn)識(shí)，初步探索了通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策迂回、間接過(guò)渡到社會(huì)主義的新路子。新經(jīng)濟(jì)政策容易同農(nóng)民結(jié)合，易于被農(nóng)民接受，而且黨通過(guò)這種政策可以同資本主義展開(kāi)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，其特征表現(xiàn)在以市場(chǎng)為取向，多種經(jīng)濟(jì)成分共存，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，改革過(guò)度集權(quán)的政權(quán)體制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督與制約。12軍事共產(chǎn)主義在一定方面最大限度地集中了人力、物力、財(cái)力保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但同時(shí)抑制了人們生產(chǎn)的積極性，在這種情況下列寧采取新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)質(zhì)是在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈基礎(chǔ)上允許多種經(jīng)濟(jì)成份共同存在。從軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變，可以認(rèn)識(shí)到落后國(guó)家要經(jīng)歷更長(zhǎng)的從資本主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，期間要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、逐步消除自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)，允許資本主義成分有一定發(fā)展，逐步擴(kuò)大社會(huì)主義陣地，最終戰(zhàn)勝資本主義，達(dá)到社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化、電氣化和政治民主化、工業(yè)化，用社會(huì)主義現(xiàn)代化來(lái)彌補(bǔ)落后國(guó)家未曾實(shí)現(xiàn)資本主義現(xiàn)代化的過(guò)程。另外，要根據(jù)本國(guó)國(guó)情制定適合本國(guó)的計(jì)劃，一切從實(shí)際出發(fā)，要把市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合，明確看到社會(huì)發(fā)展水平，不能夸大人的主觀能動(dòng)性，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，保障人民的利益。借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)完善本國(guó)經(jīng)濟(jì)模式。不應(yīng)該固定堅(jiān)持某一種政策應(yīng)該根據(jù)國(guó)情改變而改變政策。.試述社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的歷史成就、特點(diǎn)和弊病。社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的歷史成就：第一，建成了世界第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第二，蘇聯(lián)模式建立了一個(gè)比較完整的工業(yè)體系；第三，蘇聯(lián)模式有利于實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)控制和管理，改變了蘇聯(lián)的工業(yè)布局。社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的特征：(1)、高度集中的經(jīng)濟(jì)體制——指令性計(jì)劃有高度集中性、全面性和強(qiáng)制性的特點(diǎn)。首先：?jiǎn)我坏纳鐣?huì)主義公有制：。其次：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)戰(zhàn)略。再次：否定和限制商品的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。(2)、高度集中的政治體制第一，高度集權(quán)的黨的領(lǐng)導(dǎo)體制。黨和國(guó)家融為一體，國(guó)家完全隸屬于黨，蘇共對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想絕對(duì)控制。第二，限制以至取消黨內(nèi)民主。第三，實(shí)行自上而下的干部委派制。滋長(zhǎng)了官僚主義，干部只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)。第四，總書(shū)記個(gè)人專權(quán)模式建立?？倳?shū)記獨(dú)攬黨政軍大權(quán)，不受任何組織和法律的限制而可以隨意決定重大國(guó)務(wù)。斯大林執(zhí)政期間，不需要召開(kāi)黨政大會(huì)了。(3)、高度集中的文化和意識(shí)形態(tài)管理體制第一，文化學(xué)術(shù)上的是非往往由黨組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)了算。第二，個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜盛行。個(gè)人崇拜是國(guó)家高度集權(quán)的需要，是為執(zhí)行高度集權(quán)制服務(wù)的。社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的弊病：第一，壓抑了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，干部特殊化和官僚化嚴(yán)重。第三，文化專制導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)貧困和教條主義盛行。第四，長(zhǎng)期突出階級(jí)斗爭(zhēng)和政治高壓，使社會(huì)政治氣氛和人際關(guān)系不正常。第五，高度集中的管理體制造就了龐大臃腫的管理機(jī)構(gòu)，為以后的改革增加了極大的難度。.如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因和歷史教訓(xùn)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的基本原因：一是原有蘇聯(lián)模式積弊太深；二是戈?duì)柊蛦谭蝈e(cuò)誤的改革路線；三是西方從外部推行和平演變戰(zhàn)略。蘇聯(lián)模式失敗的根本原因在于蘇聯(lián)東歐各國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期背離科學(xué)社會(huì)主義。13社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的歷史教訓(xùn)：一是要警惕右面的，但主要糾正”左”的錯(cuò)誤；二是改革必須堅(jiān)持并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義；三是要警惕帝國(guó)主義的和平演變。第三章.改革開(kāi)放前，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索有哪些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)？經(jīng)驗(yàn):從探索中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)角度來(lái)看，毛澤東思想當(dāng)時(shí)主要是明確認(rèn)識(shí)了以下四個(gè)問(wèn)題.第一，糾正了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人犯過(guò)的右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，認(rèn)識(shí)到中國(guó)既不能像西歐各國(guó)那樣走先資本主義道路，建立資本主義社會(huì)，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主意；也不能像俄國(guó)那樣，在民主革命勝利之后立即轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義.半封建半殖民地的中國(guó)，要先在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新民主主義革命，然后建設(shè)新民主主義國(guó)家和新民主主義社會(huì)，將來(lái)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期建設(shè),再逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì).第二,確定了新民主主義國(guó)家國(guó)體和政體的基本框架.采取建立幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó).也就是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí),城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí),在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人民民主專政.新民主主意中國(guó)的政體應(yīng)當(dāng)采取人民代表大會(huì)制，實(shí)行幾個(gè)黨聯(lián)合專政.第三，提出新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要原則.首先，建立新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì).其次，實(shí)現(xiàn)”耕者有其田”，發(fā)展各種具有辦社會(huì)主意性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì).第四，指出新民主主義中國(guó)文化的特點(diǎn).毛澤東強(qiáng)調(diào)，新民主主義的文化應(yīng)反映新民主主義的經(jīng)濟(jì)和政治，并為其服務(wù)..試述鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義的重要貢獻(xiàn)第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的時(shí)間基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和時(shí)間的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，做出了新的科學(xué)判斷。第四，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。.如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今越194-195、老204-205、朝208-210、古226-227各國(guó)對(duì)社會(huì)主義改革和社會(huì)主義建設(shè)的新探索？越：越南共產(chǎn)黨在社會(huì)主義改革與建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義逐漸形成了一系列新認(rèn)識(shí)，這是越共中央長(zhǎng)期重視理論探索的結(jié)果，主要有以下幾個(gè)方面：--關(guān)于本國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段。越共認(rèn)為，越南仍將“堅(jiān)持社會(huì)主義的目標(biāo)”，但目前尚處在“向社會(huì)主義過(guò)渡的初級(jí)階段”。一關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展模式問(wèn)題。越南已從過(guò)去高度集中、絕對(duì)計(jì)劃化及平均主義、包給制經(jīng)濟(jì)的管理模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義定向的、由國(guó)家管理的、按市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的、宏觀計(jì)劃調(diào)節(jié)的并通過(guò)國(guó)家法律監(jiān)督的新管理模式，即社會(huì)主義定向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式一關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和政策問(wèn)題，越共認(rèn)為（1）要發(fā)展多種成分的商品經(jīng)濟(jì)Q）市場(chǎng)既是計(jì)劃的根據(jù)，也是計(jì)劃的對(duì)象（3）逐步取消包給制（4）由市場(chǎng)機(jī)制決定商品價(jià)格、匯率和利率，國(guó)家主要是利用經(jīng)濟(jì)辦法引導(dǎo)市場(chǎng)的供求關(guān)系（5）土地屬于全民所有，實(shí)行統(tǒng)一管理（6）積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，商品在全國(guó)自由流通，同時(shí)擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主動(dòng)14融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)。--關(guān)于所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題。越南共產(chǎn)黨主張實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)所有制，“不以私有制為主導(dǎo)”。--關(guān)于分配方式問(wèn)題。越南主張現(xiàn)階段要多種形式的分配方式并存，即以按勞動(dòng)結(jié)果和經(jīng)濟(jì)效益分配為主，并結(jié)合勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的資金投入和知識(shí)的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配。老：--在社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題上，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，但當(dāng)前處在“向社會(huì)主義過(guò)渡的初級(jí)階段”還要經(jīng)過(guò)若干階段和相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能逐步進(jìn)入社會(huì)主義。處在建設(shè)和發(fā)展人民民主制度、為逐步進(jìn)入社會(huì)主義創(chuàng)造必要條件的歷史階段。--老撾現(xiàn)階段社會(huì)的基本矛盾是落后的生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)以滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)各方面需要之間的矛盾。--現(xiàn)階段的所有制是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，多種經(jīng)濟(jì)成分并存。--關(guān)于國(guó)家資本主義。老撾人民革命黨認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將走向國(guó)家資本主義。--關(guān)于革新開(kāi)放的主要經(jīng)驗(yàn)。（1）加強(qiáng)全黨全人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生精神是革新事業(yè)成功的決定性因素；（2）一切靠人民、為人民是黨的一貫宗旨；（3）維護(hù)政局穩(wěn)定和社會(huì)安寧是革新的必要條件；（4）加強(qiáng)黨對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和提高國(guó)家機(jī)關(guān)的管理效能，是革新沿著黨的路線和目標(biāo)前進(jìn)的保證（5）本國(guó)的力量與時(shí)代的力量相結(jié)合，有原則地爭(zhēng)取國(guó)際援助是老撾經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的國(guó)際條件。朝：朝鮮在如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上，形成了有自己特色的社會(huì)主義理論與政策。--在本國(guó)所處于的歷史階段問(wèn)題上，一方面已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，但社會(huì)主義建設(shè)還沒(méi)有完成，目前處于不完全的社會(huì)主義階段。另一方面要建成共產(chǎn)主義可能需要很長(zhǎng)時(shí)間，但是一國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。--在建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)原則上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義政權(quán)，加強(qiáng)思想教育。--在生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題上，在社會(huì)主義制度建立后，必須繼續(xù)革命，把集體所有制改變成全民所有制，實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)，爭(zhēng)取社會(huì)主義的完全勝利。--在資源配置方式問(wèn)題上，一直堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制--朝鮮還實(shí)行高度集中的自上而下的經(jīng)濟(jì)管理體制與運(yùn)行機(jī)制。--在建設(shè)社會(huì)主義的方式問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)革命精神，視經(jīng)濟(jì)建設(shè)為“戰(zhàn)場(chǎng)”，大力發(fā)展勞動(dòng)競(jìng)賽，不斷提出各種戰(zhàn)斗口號(hào)，激勵(lì)群眾的勞動(dòng)熱情。--關(guān)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生，但不拒絕國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往。古：--古巴改革強(qiáng)調(diào)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，走有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路。--“穩(wěn)步的改革開(kāi)放”是古巴改革的顯著特征。--從經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的選擇上，沒(méi)有完全照搬其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，即使是成功的經(jīng)驗(yàn)也不例外。--關(guān)于所有制與分配制度。在所有制問(wèn)題上，堅(jiān)持公有制為主，允許并鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。在分配制度上，允許一部分人合理合法的富起來(lái)調(diào)整了過(guò)高的社會(huì)福利性分配，逐步減少分配財(cái)富的比例。--關(guān)于全球化。認(rèn)為全球化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)行地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全球化。第四章1，試述全球化的基本特征及其與世界社會(huì)主義前景的關(guān)系（1）基本特征：全球化是一個(gè)以科技全球化為龍頭、經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在科技、15經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約甚至相互摩擦的多元化概念和多元體系。從全球化的歷史進(jìn)程看，它經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段。它始于15世紀(jì)末的環(huán)球航行，這是全球化的起始階段，它標(biāo)志人類(lèi)首次打破民族國(guó)家的封鎖與孤立，出現(xiàn)跨國(guó)流動(dòng)。到18世紀(jì)末至19世紀(jì)末以蒸氣化為標(biāo)志的第一次科技革命的浪潮，使西方世界的全球化達(dá)到了第一個(gè)巔峰，這個(gè)階段的全球化基本特征是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，以生產(chǎn)資料私有制與資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治為主要表現(xiàn)的資本主義制度，在整個(gè)世界占據(jù)主導(dǎo)地位，人類(lèi)社會(huì)基本進(jìn)入資本主義發(fā)展時(shí)期。這一階段全球化基本特征使在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)兩種相互對(duì)立、摩擦與沖撞的全球化理論和實(shí)踐，資本主義全球化第一次遇到社會(huì)主義全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以往資本主義全球化統(tǒng)治世界的局面被徹底打破。到19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，以電氣化為標(biāo)志的第二次科技革命的浪潮。從20世紀(jì)60年代——70年代以來(lái)以信息化為標(biāo)志的第三次科技浪潮。該階段全球化的特征是社會(huì)主義全球化的初次嘗試與努力遭到重大挫傷，資本主義全球化迎來(lái)了自身發(fā)展的又一個(gè)巔峰。（2）關(guān)系：社會(huì)主義國(guó)家要在新的全球化浪潮中善于“與狼共舞”，學(xué)會(huì)如何增強(qiáng)自己的戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力，以擴(kuò)大社會(huì)主義的影響，這很大程度上影響當(dāng)今世界全球化的性質(zhì)和方向。全球化是一個(gè)客觀進(jìn)程，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)和人類(lèi)文明發(fā)展的成果，是不可抗拒的世界歷史潮流。社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該積極參與，采取正確的應(yīng)對(duì)措施，通過(guò)努力促成一個(gè)世界各國(guó)平等、公平、雙贏的全球化，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展，最終發(fā)展到社會(huì)主義全球化。2,如何理解當(dāng)代資本主義的新變化必然逐步發(fā)展到社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)？（1）當(dāng)代資本主義的新變化當(dāng)今全球化新浪潮滾滾而來(lái)，使得資本主義世界無(wú)論在生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑方面都發(fā)生了深刻變化，重要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一：當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變化。資本主義在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，生產(chǎn)的社會(huì)化程度有了三個(gè)顯著的標(biāo)志，即蒸氣化、電氣化以及當(dāng)今時(shí)代的電子化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，它代表著資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)與特點(diǎn)。當(dāng)現(xiàn)代資本主義發(fā)展到壟斷的帝國(guó)主義階段時(shí)，電氣化就取代蒸氣化，成為另一種更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)化的重要標(biāo)志。從地域上看，資本不斷增值與擴(kuò)張的本性，全球市場(chǎng)的形成與完善，使資本主義生產(chǎn)與貿(mào)易由一國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)化市場(chǎng)化，逐漸發(fā)展到國(guó)際范圍乃至全球范圍的社會(huì)化市場(chǎng)化。另外，生產(chǎn)要素特別是資本及資本的運(yùn)作方式的社會(huì)化程度不斷提高，國(guó)際化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，資本主義所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，雖然資本主義私有制仍然是整個(gè)社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但所有制結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的復(fù)雜化與多元化，純粹的個(gè)人所有制結(jié)構(gòu)已不斷萎縮，比重愈來(lái)愈下降，資本社會(huì)化的趨勢(shì)增強(qiáng)。從合作制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看，戰(zhàn)后資本主義各國(guó)普遍推行了以股權(quán)社會(huì)化為特征的股份經(jīng)濟(jì)，過(guò)敏數(shù)量不僅越來(lái)越多而且增長(zhǎng)較快，持股量增長(zhǎng)也較快，股份制已成為資本主義經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)組織形式。從跨國(guó)公司的發(fā)展看，跨國(guó)公司在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越起主導(dǎo)作用，已成為資本國(guó)際化的重要標(biāo)志和組織形式。第二：當(dāng)代資本主義的資本剝削與政治壓迫方式和內(nèi)容發(fā)生重大變化。當(dāng)代資本剝削更加隱蔽化、智能化、國(guó)際化，政治壓迫也由一國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立與斗爭(zhēng)，逐漸演變?yōu)榘l(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的對(duì)立與斗爭(zhēng)。在資本剝削形式方面的新變化，一方面，在新科技技術(shù)的帶動(dòng)下，當(dāng)代資本主義的剝削方式出現(xiàn)隱蔽化、智能化餓趨勢(shì)，即資本剝削從最初的以剝削體力勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間為主的有形勞動(dòng)方式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣兿髦橇趧?dòng)、剝削知識(shí)為主的無(wú)形方式，另一方面，受股份分散化的影響，勞資之間的剝削關(guān)系發(fā)生變化。16在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治方式方面發(fā)生的新變化。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的上層建筑也在發(fā)生變化，民主更加擴(kuò)大，法制更加完備，精神文明也在進(jìn)一步發(fā)展。第三：資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了新的變化。由于資本剝削形式的變化，雇用勞動(dòng)階級(jí)的構(gòu)成以及雇用勞動(dòng)的形式日趨復(fù)雜化，當(dāng)今在信息化科技革命的推動(dòng)下，階級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)殚蠙煨?，即兩頭小、中間大，中間階級(jí)人數(shù)越來(lái)越多。第四：當(dāng)今的國(guó)際關(guān)系也發(fā)生了新變化。受經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快等因素的影響，資本剝削范圍已由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，剝削對(duì)象由本國(guó)工人轉(zhuǎn)向別國(guó)工人，呈現(xiàn)明顯的國(guó)際化趨勢(shì)。國(guó)與國(guó)之間、區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織之間、國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)成員國(guó)之間在各領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)和合作、對(duì)立和斗爭(zhēng)，是新形勢(shì)下錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系的主要表現(xiàn)。(2)歷史趨勢(shì)第一：當(dāng)代資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制經(jīng)濟(jì)第二：資本剝削現(xiàn)象仍然存在，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重第三：資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)仍然是資本家階級(jí)第四：資本主義基本矛盾規(guī)律仍然發(fā)生作用資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻頻爆發(fā)，并由此引發(fā)了各種社會(huì)矛盾第五：當(dāng)代資本主義的新變化顯示了社會(huì)主義在全世界最終勝利的客觀歷史趨勢(shì)3.如何看待當(dāng)代世界各種社會(huì)主義思潮與流派.托派第四國(guó)際。該政黨也信奉科學(xué)社會(huì)主義，反對(duì)資本主義全球化所造成的深重危機(jī)，力求全面為世界新秩序和世界社會(huì)主義而斗爭(zhēng)。托派組織注意克服其左性和宗教性的固有弊病，轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)合群，參與合法斗爭(zhēng)和聯(lián)系更多組織，其比較活躍有以下五個(gè)方面的原因第一，托洛茨基的精神遺產(chǎn)有很強(qiáng)的凝聚力。第二，托派后繼有人，理論上能夠創(chuàng)新。第三，蘇聯(lián)劇變和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨解體更加增強(qiáng)了托派第四國(guó)際和各國(guó)托派組織的活力第四，20世紀(jì)80年代以來(lái)資本主義全球化的新發(fā)展和大發(fā)展，加劇了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)貧富兩極的分化和國(guó)際上南北兩極的分化，資本主義的各種矛盾更加深化，這也為托派第四國(guó)際和各國(guó)托派組織的活動(dòng)提供了更充分的社會(huì)條件。第五，托派組織還擁有一批政治活動(dòng)家，他們?yōu)榻?、鞏固和發(fā)展托派組織長(zhǎng)期艱苦奮斗在第一線。(2)發(fā)展迅速的民主社會(huì)主義。它是與社會(huì)主義相對(duì)立的一種改良主義思潮，它是一種能夠代表一部分選民眼前利益的改良主義，比自由主義和保守主義是一個(gè)進(jìn)步，提倡指導(dǎo)思想多元化以及世界觀的多元化，其實(shí)質(zhì)是為推進(jìn)改良主義政策掃清思想與理論障礙。(3)仍在堅(jiān)持的亞非拉地區(qū)的民族社會(huì)主義.它是亞非拉發(fā)展中國(guó)家執(zhí)政的民族主義政所主張的社會(huì)主義。他們都實(shí)行民族主義，都要發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和民族文化，鞏固民族獨(dú)立，維護(hù)民族利益。(4)異軍崛起的生態(tài)社會(huì)主義。生態(tài)社會(huì)主義是在西方綠黨運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮，起源于20世紀(jì)70年代，在90年代逐漸成為一個(gè)異軍崛起的社會(huì)主義思潮和流派。生態(tài)社會(huì)主義作為批判和否定資本主義制度、關(guān)心人類(lèi)前途與命運(yùn)的一種資本主義制度派別與理論，對(duì)人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)進(jìn)行了研究，正確揭示了全球生態(tài)危機(jī)的總根源即資本主義制度本身，但也要看到生態(tài)社會(huì)主義的一些經(jīng)濟(jì)與政治主張，仍然停留在理論探索階段，一些觀點(diǎn)帶有明顯的空想性、狹隘性，有恃于人類(lèi)文明的發(fā)展趨勢(shì)第五章17.我們的時(shí)代發(fā)生了哪些重大變化？對(duì)當(dāng)今我們所處的新時(shí)代應(yīng)該樹(shù)立怎么樣的新觀念？.人類(lèi)社會(huì)正面臨新科技革命全方位、加速度大發(fā)展的新時(shí)代.人類(lèi)社會(huì)正面臨兩種制度和平共處、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的新時(shí)代新科技革命全方位、加速度的大發(fā)展與兩種制度的和平共處、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)將同步進(jìn)行，互相作用。我們要善于借科技革命迅猛發(fā)展的東風(fēng)，大力推行科教興國(guó)的戰(zhàn)略，在對(duì)外開(kāi)放中力爭(zhēng)盡快追趕新科技革命大潮，盡快提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以期在科技方面追趕發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這將極有利于推進(jìn)世界社會(huì)主義的發(fā)展。.在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義主要面臨那兩大挑戰(zhàn)？應(yīng)該如何正確應(yīng)對(duì)這兩大挑戰(zhàn)？.發(fā)達(dá)資本主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn).民主社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)只要我們能夠解放思想，實(shí)事求是，糾正長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的“左”的觀念，又防止轉(zhuǎn)向右的方面，善于采取正確的對(duì)策，科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐就必定會(huì)達(dá)到新境界，開(kāi)創(chuàng)新局面。.科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界的新戰(zhàn)略包括那些要點(diǎn)？.經(jīng)過(guò)全世界人民的斗爭(zhēng)，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)并非不可避免.和平和發(fā)展取代了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，成為當(dāng)代世界的兩大主題.社會(huì)主義在全世界的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程.社會(huì)主義國(guó)家的根本任務(wù)是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，搞好本國(guó)建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義制度的吸引力.社會(huì)主義國(guó)家如何處理好同資本主義國(guó)家的關(guān)系，這是決定世界社會(huì)主義命運(yùn)的重大問(wèn)題.共產(chǎn)黨要善于聯(lián)合各類(lèi)社會(huì)主義政黨，尤其是民主社會(huì)主義政黨，實(shí)行多黨合作，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線終論1、社會(huì)主義的主要?dú)v史貢獻(xiàn)是什么？p350-353第一、科學(xué)社會(huì)主義作為一種思想、理論、理想和信念，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了前所未有的、重大而深遠(yuǎn)的影響；第二、科學(xué)社會(huì)主義為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)辟了嶄新的發(fā)展道路，展現(xiàn)了美好的前景；第三、共產(chǎn)黨和多種社會(huì)主義政黨作為社會(huì)主義思想的宣傳者、社會(huì)主義力量的組織者、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，不斷發(fā)展壯大，成為世界政治舞臺(tái)和各國(guó)政治生活中的一支重要的力量；第四、由俄國(guó)十月革命和蘇聯(lián)帶頭開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義制度現(xiàn)實(shí)了根本的優(yōu)越性；第五、科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和殖民地、半殖民地國(guó)家的獨(dú)立；第六、社會(huì)主義國(guó)家的建立和發(fā)展，在很大程度上遏制了帝國(guó)主義的對(duì)外擴(kuò)張，不斷挫敗了帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀和霸權(quán)行徑，有利于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。2、試述世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)。P360-366主要經(jīng)驗(yàn)可以概括為以下五點(diǎn)：(1)、堅(jiān)持共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，搞好黨的建設(shè)；(2)堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念；(3)堅(jiān)持并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義；(4)努力探索反應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)、適合本國(guó)國(guó)情和具體歷史條件的革命、建設(shè)和改革的道路；(5)善于把握時(shí)機(jī)，勇于在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭把社會(huì)主義事業(yè)推向新的階段3、試述世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要教訓(xùn)。P367-373科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐應(yīng)該吸取的主要教訓(xùn)，可以概括為以下五個(gè)方面：18（1）、必須防止和反對(duì)“左”右兩種錯(cuò)誤思想傾向；（2）、必須善于把理想和現(xiàn)實(shí)人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和近期切身利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)；（3）、必須高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展和科技革命，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)；（4）必須積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義改革；（5）、必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，防止和反對(duì)大黨大國(guó)主義192007年《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》考試題一、問(wèn)答題（40分）1、簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。①否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性、崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀。②空想社會(huì)主義看不到人民群眾特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，因而始終沒(méi)能找到改造現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)力量?？障肷鐣?huì)主義者離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，其設(shè)想便成為空話，他們的實(shí)踐活動(dòng)也充滿幼稚的思想?？障肷鐣?huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們的社會(huì)主義是從道德情感出發(fā)的社會(huì)主義。缺乏科學(xué)性。⑤空想社會(huì)主義是“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”。⑥空想社會(huì)主義有許多消極的成分：如保留奴隸與奴隸勞動(dòng)、殖民地、宗教神秘主義因素、勞動(dòng)偏見(jiàn)、政治極端主義和最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)終身制等；2、《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是什么？1）社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)，決定社會(huì)政治精神面貌，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，使整個(gè)人類(lèi)獲得解放才能最后解放自己。3、在《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X(qián)關(guān)系的？“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)■殳的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情的斬?cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算得冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得得自由?？偠灾?，它用代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向