地球表層生態(tài)系統(tǒng)

地球表層生態(tài)系統(tǒng)第一頁，共三十四頁，2022年，8月28日第四章地球表層生態(tài)系統(tǒng)

第一節(jié)人地關(guān)系理論

第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論第二頁，共三十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)人地關(guān)系理論一、人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展二、第一思潮：文明與環(huán)境關(guān)系論三、第二思潮：進(jìn)化與環(huán)境關(guān)系論四、第三思潮：發(fā)展與環(huán)境關(guān)系論第三頁，共三十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)人地關(guān)系理論人地關(guān)系理論是地理學(xué)最基本的理論。長(zhǎng)期以來它左右著地理學(xué)的發(fā)展。19世紀(jì)到20世紀(jì)初，人類社會(huì)與地理環(huán)境的關(guān)系曾經(jīng)是地理學(xué)界最熱衷的話題，前蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)地理環(huán)境決定論的過“左”批判，曾經(jīng)導(dǎo)致這些國(guó)家除經(jīng)濟(jì)地理以外的人文地理學(xué)大衰退；關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系，不僅是現(xiàn)代地理學(xué)、哲學(xué)，而且是整個(gè)社會(huì)所關(guān)心的論題。關(guān)于人與自然共生的社會(huì)生態(tài)學(xué)思想已經(jīng)為絕大多數(shù)學(xué)者所接受。

第四頁，共三十四頁，2022年，8月28日一、人與自然的歷史發(fā)展人與自然的發(fā)展歷史產(chǎn)業(yè)革命之前產(chǎn)業(yè)革命到本世紀(jì)60年代60年代以后第五頁，共三十四頁，2022年，8月28日

（一）產(chǎn)業(yè)革命之前人類對(duì)自然的崇拜和依附原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)人們的各部族多以自然界的天氣現(xiàn)象和飛禽猛獸為自己的“圖騰”人類把自然歸于人格化了的神的創(chuàng)造物，把自然災(zāi)害歸于神的意志的體現(xiàn)，實(shí)際上也是一種新形式的對(duì)自然的崇拜。第六頁，共三十四頁，2022年，8月28日?qǐng)D騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志第七頁，共三十四頁，2022年，8月28日不同的“圖騰”鄂倫春族漢族日本阿伊怒族印度人第八頁，共三十四頁，2022年，8月28日（二）產(chǎn)業(yè)革命到本世紀(jì)60年代

產(chǎn)業(yè)革命以后，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，出現(xiàn)了蒸氣機(jī)、電等新的生產(chǎn)力，人們應(yīng)用這些新生產(chǎn)力控制了一個(gè)又一個(gè)的自然過程，處處取得了征服自然的輝煌勝利。于是人們頭腦里產(chǎn)生了人統(tǒng)治自然的思想。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期。美國(guó)、歐洲、日本生產(chǎn)力高度發(fā)展，蘇聯(lián)、我國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家及一些第三世界國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上也都獲得很大發(fā)展。這使人類過高地看重自己的力量，產(chǎn)生了對(duì)自然“主宰論”、“改造論”的思想。在西方，“專家治國(guó)論”是這種思想的突出代表，這種思想認(rèn)為：“可以利用技術(shù)力量代替生物圈”、“只要人愿意可以復(fù)制環(huán)境任何過程?！闭缬械膶W(xué)者指出的：“‘控制自然’這個(gè)詞是個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，近幾十年來，人類對(duì)自然環(huán)境的破壞是極為嚴(yán)重的。30年代美國(guó)濫開西部草原引起土壤嚴(yán)重侵蝕的“煙塵籠罩”事件；蘇聯(lián)1954—1963年濫開俄羅斯草原引起席卷中亞的“黑風(fēng)暴”；世界范圍內(nèi)出現(xiàn)光化學(xué)、酸雨、水俁病等一系列環(huán)境問題；戰(zhàn)后每十年癌癥死亡率增加一倍?，F(xiàn)在人類已經(jīng)嘗到了自己釀造的苦酒。人類主宰自然的幻想第九頁，共三十四頁，2022年，8月28日（三）60年代以后60年代以后，人類從一系列教訓(xùn)中開始檢討自己對(duì)自然的態(tài)度。這種認(rèn)識(shí)以60年代初美國(guó)生物學(xué)家R.卡遜的《寂靜的春天》一書（被評(píng)為當(dāng)代十大優(yōu)秀書之一）問世為標(biāo)志，以后相繼又出現(xiàn)了一系列世界性著作：如世界58個(gè)國(guó)家專家集體編寫的《只有一個(gè)地球》、羅馬俱樂部的《增長(zhǎng)的極限》等。聯(lián)合國(guó)成立了由115個(gè)國(guó)家組成的“人與生物圈”組織，世界各國(guó)都成立了環(huán)境保護(hù)的國(guó)家機(jī)關(guān)和群眾組織。甚至英、法、西德等國(guó)還成立了環(huán)境保護(hù)黨派（綠黨、生態(tài)黨）。這些事件足以說明人類與自然的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代用前蘇聯(lián)科學(xué)家馬克西莫夫的話說，就是人與自然“共生”的時(shí)代。人與自然共生協(xié)調(diào)的時(shí)代第十頁，共三十四頁，2022年，8月28日二、第一思潮：文明與環(huán)境關(guān)系論（一）地理環(huán)境決定論（二）對(duì)地理環(huán)境決定論的駁論

第十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日（一）地理環(huán)境決定論亞里斯多德（公元前384年—公元前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他在其《政治學(xué)》一書中寫道：“歐洲的寒冷國(guó)家的居民很勇敢，但思想和技術(shù)不發(fā)達(dá)，但他們比其他國(guó)的人獲得更長(zhǎng)的自由，由于其政治組織化不夠，因而不能統(tǒng)治鄰國(guó)人民。亞洲人卻正相反（亞洲溫暖），他們思想豐富，技術(shù)先進(jìn)，可是由于勇氣不足，而慣于服從和接受奴役”。

第十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日查理·路易·孟德斯鳩（CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日）,法國(guó)啟蒙思想家，社會(huì)學(xué)家，是西方國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。他在《論法的精神》一書中，強(qiáng)調(diào)氣候?qū)χ贫ǚ傻挠绊?，他說：“氣候王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位，異常炎熱的氣候有損于人的力量和勇氣，居住炎熱天氣下的民族秉性懦怯，必然引導(dǎo)他們落到奴隸地位”他認(rèn)為國(guó)家制度、政體和民族道德面貌、宗教信仰、法律、風(fēng)俗都是由氣候、土壤和居民領(lǐng)土大小決定的。很顯然，地理環(huán)境決定論總的來說是片面的錯(cuò)誤的，但是作為法國(guó)革命的思想先驅(qū)，孟德斯鳩在考察人類社會(huì)時(shí)擯棄神的意志，從物質(zhì)世界的自然界中尋找社會(huì)發(fā)展原因，無疑在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。

第十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日李特爾（1779～1859），德國(guó)地理學(xué)家。近代地理學(xué)創(chuàng)建人之一。生于奎德林堡，卒于柏林。德國(guó)第一個(gè)地理學(xué)講座教授和柏林地理學(xué)會(huì)創(chuàng)建人。最早闡述了人地關(guān)系和地理學(xué)的綜合性、統(tǒng)一性，奠定了人文地理學(xué)的基礎(chǔ)。認(rèn)為地理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，人是整個(gè)地理研究的核心和頂點(diǎn)。創(chuàng)用“地學(xué)”一詞。主張地理學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合。非常重視研究各大陸的地勢(shì)1859年達(dá)爾文的《物種的起源》正式發(fā)表，進(jìn)化論的思想幾乎沖擊了整個(gè)科學(xué)界。第十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日（二）對(duì)地理環(huán)境決定論的駁論

1、可能論（或然論）環(huán)境的決定不是絕對(duì)的，必然的，最后的結(jié)果要看人的選擇。其原因是以下三個(gè)因素：1環(huán)境本身是變化的。例如，同樣的地域，在某些時(shí)候可以風(fēng)調(diào)雨順給人類帶來利益，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)旱澇災(zāi)害給人們制造困難。2技術(shù)發(fā)展給人類創(chuàng)造出許多新的可能性。如以前大海是交通的障礙，而今航海技術(shù)發(fā)展卻為人類利益帶來很大的利益。3人類本身的要求也在改變。現(xiàn)在不喜歡的環(huán)境不代表人類永遠(yuǎn)不喜歡，將來還有可能為滿足人類的欲望提供條件。如19世紀(jì)時(shí)令人恐懼的大峽谷，荒原，沙漠，今天很多都成為了旅游勝地。第十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、非決定論、生產(chǎn)關(guān)系決定論

非決定論認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)社會(huì)文明不起決定作用，即認(rèn)為人文現(xiàn)象與自然現(xiàn)象是無關(guān)的，或基本無關(guān)的，各有各的規(guī)律。這與19世紀(jì)以來科學(xué)分化的潮流一致，在近代地理學(xué)中，非決定論與地理環(huán)境決定論、可能論是同時(shí)存在的。德國(guó)地理學(xué)家佩舍爾（O.Peschel）等自然地理學(xué)家就主張地理學(xué)擯棄人文方向，否認(rèn)自然與人文之間有因果關(guān)系。第十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日生產(chǎn)關(guān)系決定論認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展從根本意義上取決于社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系。這一思想發(fā)端于20實(shí)際30年代蘇聯(lián)展開的對(duì)地理環(huán)境決定論的批判運(yùn)動(dòng)。它影響到當(dāng)時(shí)包括蘇聯(lián)在內(nèi)的許多社會(huì)主義國(guó)家地理學(xué)的發(fā)展。斯大林曾經(jīng)在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中這樣寫到：“地理環(huán)境無疑是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)常的和必要的條件之一，它當(dāng)然影響到社會(huì)的發(fā)展，——加速或延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。但是它的影響并不是決定的影響，因?yàn)樯鐣?huì)的變化和發(fā)展筆地理環(huán)境的變化發(fā)展快得不可比擬。生產(chǎn)關(guān)系決定論對(duì)我國(guó)地理學(xué)影響極深。由于政治上“左”的路線的影響，我國(guó)學(xué)術(shù)界過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，似乎生產(chǎn)關(guān)系改變了，不管再怎樣的自然條件下，都可以長(zhǎng)出人間奇跡來；因而1949年后至改革開放前近30年中，原來研究人文地理學(xué)的學(xué)者收到不公平的批判，除經(jīng)濟(jì)地理學(xué)以外，其他領(lǐng)域的人文地理學(xué)幾乎是一片空白。第十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日三、第二思潮：進(jìn)化與環(huán)境關(guān)系論拉采爾是德國(guó)慕尼黑工藝學(xué)院和萊比錫大學(xué)的地理學(xué)教授。他是從動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)轉(zhuǎn)向地理學(xué)的，他所處的時(shí)代正是達(dá)爾文進(jìn)化論風(fēng)行的時(shí)代，對(duì)其思想影響很深。1874年——1875年他曾去美國(guó)、墨西哥考察，這是他學(xué)術(shù)思想萌發(fā)時(shí)期。他考察了美國(guó)中和西南部的印第安人、非洲人、中國(guó)人、日耳曼人等移居到當(dāng)?shù)睾笮纬傻拿褡宓奈拿鞒删?，尤其是?duì)日耳曼人在文明建設(shè)上的成就印象最佳。1882年他出版了《人類地理學(xué)》一書，探索了各種自然特征對(duì)歷史發(fā)展的影響，論述地理環(huán)境對(duì)居民的分布、遷移以及對(duì)人類個(gè)體和人類社會(huì)的文化影響。

第十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日

2、對(duì)拉采爾學(xué)說的評(píng)述公允地說，拉采爾并沒有贊成過民族優(yōu)劣之說，在他的著作中，也注意到人的主觀能動(dòng)性問題。根據(jù)人類地理學(xué)的研究，各種人種都是同源的，從根本上說并無優(yōu)劣之分。最近的基因譜研究更是證明人類基因是相同的，人種之間基因譜無分別，外表體態(tài)、膚色、毛發(fā)的差別不是本質(zhì)性差別。歷史上各民族都有過輝煌，為全人類的文明做過貢獻(xiàn)。當(dāng)然，由于歷史傳統(tǒng)、資源環(huán)境等方面的原因，各民族的文明程度、發(fā)展程度是有差別的，但這決不構(gòu)成民族優(yōu)劣論的理由，因?yàn)檫@并不是根本的內(nèi)在原因。

第十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日四、第三思潮：發(fā)展與環(huán)境關(guān)系論1、時(shí)代背景第二次世界大戰(zhàn)以后，從全世界角度講，雖然斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)生過一些局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但總的看，是世界度過了幾十年相對(duì)和平發(fā)展時(shí)期，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)都有不同程度的發(fā)展。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)成就就使人類沖昏了頭腦，過高的看重自己的力量，產(chǎn)生了對(duì)自然的“主宰論”、“改造論”的思想。在西方，“專家治國(guó)論”是這種思想的突出代表，這種思想認(rèn)為：“可以用技術(shù)力量代替生物圈”，“只要人愿意可以復(fù)制環(huán)境的任何過程”，導(dǎo)致技術(shù)對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，產(chǎn)生一系列污染問題。在東方，則過分強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)力量，大搞人海戰(zhàn)術(shù)，盲目破壞自然。第二十頁，共三十四頁，2022年，8月28日20世紀(jì)60年代以后，人類從一系列教訓(xùn)中檢討自己對(duì)自然的態(tài)度。1962年美國(guó)海洋生物學(xué)家R.卡遜的《寂靜的春天》一書問世，書中描述了殺蟲劑污染帶來的嚴(yán)重危害，揭示了污染對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響。1972年以美國(guó)麻省理工學(xué)院教授D.梅多斯為首的研究小組發(fā)表了羅馬俱樂部專題報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，預(yù)言人類按當(dāng)時(shí)的速度繼續(xù)增長(zhǎng)下去，將由于資源枯竭、環(huán)境污染、人口爆炸、食物短缺而在下一代人中發(fā)生社會(huì)崩潰，主張停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這一報(bào)告震動(dòng)了整個(gè)西方世界，觸發(fā)了70年代最重要的社會(huì)活動(dòng)——生態(tài)運(yùn)動(dòng)（環(huán)境運(yùn)動(dòng)）隨之一系列世界性著作問世，如《只有一個(gè)地球》（1972）、《生存的藍(lán)圖》（1972）、跨越浪費(fèi)時(shí)代》（1978）等，全世界著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家都以極大憂慮關(guān)心全球性環(huán)境問題。第二十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日與此同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立了國(guó)際間合作研究地球生態(tài)系統(tǒng)的綜合性計(jì)劃——人類生物圈計(jì)劃（ＭＡＢ）。1972年在瑞典召開了聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，并發(fā)表了宣言。各國(guó)政府紛紛成立專門管理環(huán)境的政府部門，一些國(guó)家還出現(xiàn)生態(tài)黨，國(guó)際出現(xiàn)了政府以外的保護(hù)環(huán)境的綠色和平組織。這一時(shí)期，環(huán)境問題已不再是僅僅在哲學(xué)家、地理學(xué)家書齋里、學(xué)會(huì)上討論的話題，而成為整個(gè)人類社會(huì)都關(guān)注的社會(huì)問題。

第二十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、共生理論蘇聯(lián)學(xué)者馬克西莫夫認(rèn)為：“人過去改造，現(xiàn)在仍將改造自然，但是技術(shù)圈不應(yīng)當(dāng)去毀壞，而應(yīng)當(dāng)去遵循生物圈的組織原則，補(bǔ)充生物圈，并作為統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)體系中的組成部分與之相互作用。形成了這種技術(shù)圈和生物圈的‘共生現(xiàn)象’，就可以說是一種本質(zhì)上嶄新的全球現(xiàn)象，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步的新階段?！惫采枷氚▋蓚€(gè)方面的含義：（1）保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的思想。人類必須克制自己，對(duì)自然施加保護(hù)。（2）建設(shè)環(huán)境的思想。人與環(huán)境不僅要共生，而且要共榮，人與自然必須共同發(fā)展，建設(shè)。并非原始的自然是最合理最理想的，人類應(yīng)該按照自然規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將環(huán)境建設(shè)的更有利于人類生存發(fā)展，更有利于自燃的發(fā)展和演化。自然界中生存最久的生物并不是最強(qiáng)壯的生物，而是最能與其他生物共生，與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生物第二十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、環(huán)境容量思想環(huán)境容量有廣義，狹義之分。廣義的環(huán)境容量是指環(huán)境對(duì)人類影響的承受限度。它在不同領(lǐng)域有不同的說法，如資源承載力，土地承載力，草原承載力，城市適度人口等等。狹義的環(huán)境容量是指人類健康與自然生態(tài)不致受害的前提下，某一環(huán)境所能容納污染物的最大負(fù)荷量。環(huán)境容量思想由來已久，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人口理論實(shí)質(zhì)上就是討論環(huán)境對(duì)人口的容量問題。德國(guó)地理學(xué)家克里斯泰勒就從環(huán)境容納人口限度的角度對(duì)移民計(jì)劃提出堅(jiān)決的反對(duì)意見，遭到排擠和迫害，不得不移居國(guó)外。

第二十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日別對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、人口等方面有很大的貢獻(xiàn)，有當(dāng)代“中國(guó)人口學(xué)第一人”之譽(yù)。同樣，馬寅初的人口理論也經(jīng)歷了類似的坎坷過程。

馬寅初，浙江紹興嵊縣（今嵊州市）人，中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家、人口學(xué)家。新中國(guó)建立后，他曾擔(dān)任南京政府立法委員、中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)副主任、華東軍政委員會(huì)副主任、重慶大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)兼教授、南京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職。1957年因發(fā)表“新人口論”方面的學(xué)說而被打成右派，黨的十一屆三中全會(huì)后得以平反。他一生專著頗豐，特第二十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日到20世紀(jì)后半葉，關(guān)于環(huán)境容量的研究更為具體化了。聯(lián)合國(guó)做了具體定義：一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的承載能力是指在可以預(yù)見的時(shí)期內(nèi)，利用本地的資源和其他自然資源以及智力，技術(shù)等，在保證與其社會(huì)文化準(zhǔn)則相符的物質(zhì)生活水平下，能夠持續(xù)供養(yǎng)的人口數(shù)量。首先它有時(shí)間限制，是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物；其次它是一定經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化背景下的產(chǎn)物；再次，環(huán)境容納的對(duì)象要求的水平也在變化，即生活水平也在變化，即生活水平，健康水平等在不同地區(qū)，不同時(shí)期要求也不同。環(huán)境容量具有重要意義，它表明人類在環(huán)境面前正視自己能力的有限性，承認(rèn)生態(tài)平衡的現(xiàn)實(shí)性。環(huán)境容量，大到地球能養(yǎng)活多少人口，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該擁有多大的人口規(guī)劃，小到一座城市的適度人口規(guī)模，一片土地的承載力，一片草原的載畜量，空氣水體土壤在保證安全的前提下承受污染物的最大限度等等第二十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日以前在生態(tài)環(huán)境脆弱的地區(qū)，為了改變那里的落后面貌，我們一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)天斗地，改天換地，大量地投入人力、物力、財(cái)力，其結(jié)果要么得不償失，要么破壞自然平衡，造成難以恢復(fù)或不可恢復(fù)的嚴(yán)重后果。如20世紀(jì)30年代美國(guó)濫墾西部草原，造成土壤嚴(yán)重風(fēng)蝕，發(fā)生黑風(fēng)暴事件，濫墾西伯利亞草原4000萬公頃雖然獲得幾年收成，但以后嚴(yán)重風(fēng)蝕，使2000萬公頃農(nóng)耕地受害，其中400萬公頃顆粒無收，草原退化到難以恢復(fù)的程度。而今，人類聰明起來了，不是再硬性地改造自然，而是把握自然的承受限度，自覺地調(diào)整自己的的行為。近年來我國(guó)甘肅西部和廣東山區(qū)實(shí)行的“移民脫貧”，就是將生態(tài)脆弱的地區(qū)移居到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，資源條件比較好的地區(qū)，結(jié)果收到了很好的效果，不僅使數(shù)千萬居民在短時(shí)間內(nèi)迅速擺脫貧困,而且使自然得以休養(yǎng)生息，使生態(tài)環(huán)境得到恢復(fù)和重建。

第二十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日4、人與自然共同創(chuàng)造人與自然共同創(chuàng)造的思想是蘇聯(lián)地理學(xué)家B.r.索恰瓦（）提出的。他認(rèn)為：所謂共同創(chuàng)造，我們是指人們所實(shí)現(xiàn)的旨在發(fā)展?jié)撛谧匀涣?，活化自然過程、增大地理系統(tǒng)生產(chǎn)力，以及增大人們有效利用地球空間能量條件的系數(shù)的措施系統(tǒng)。就自然系統(tǒng)自身來說，現(xiàn)實(shí)的景觀表現(xiàn)是各種自然因素相互作用、相互平衡的自然表現(xiàn)。這種自然景觀的背后潛伏著兩種傾向：①自然景觀破壞、退化的危機(jī)傾向。這種傾向往往是自然系統(tǒng)某些接近生態(tài)閾值的脆弱因子破壞造成的。如在干旱地區(qū)，土壤很薄，在地表植被的維護(hù)下保持著脆弱的平衡，一旦土層破壞，整個(gè)自然系統(tǒng)的平衡就遭到破壞，草原將退化為荒漠。第二十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日②自然系統(tǒng)的進(jìn)化發(fā)展的潛力傾向。自然系統(tǒng)中某些因素孕育著發(fā)展進(jìn)化的潛力，只是由于某些因素的限制，這種潛力沒有充分發(fā)揮。例如，干旱地區(qū)植物的光合作用的潛力很大，只是由于水分等因子的限制而沒有發(fā)揮出來，一旦水分條件得以改變，草原生態(tài)系統(tǒng)可以演化為森林生態(tài)系統(tǒng)。第二十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日人類面對(duì)自然系統(tǒng)這一未來性特性，幾種不同的對(duì)策

（1）引發(fā)危機(jī)傾向即破壞了自然平衡，遭到自然的報(bào)復(fù)。如濫墾森林草原、超載過牧、圍湖造田、酷酷漁濫捕不合理灌溉引起土壤鹽漬化、濫用殺蟲劑引起有害生物滋生、深井灌溉觸發(fā)地震等，都屬于這種情況。（2）硬性改造即人類不顧自然系統(tǒng)本身的演化傾向，按著人的主觀目的，硬性改變自然系統(tǒng)為人工系統(tǒng)。如填平濕地修筑機(jī)場(chǎng)，用瀝青、混凝土封固地面進(jìn)行建筑，利用人工能源建造溫室等等。這樣將自然系統(tǒng)潛在的兩方面的傾向都截止了，完全按照人的意愿迫使環(huán)境改變?cè)瓉淼拿婷玻纬扇嗽炀坝^。這樣做完全無視自然潛力，需要投入大量的物質(zhì)和能量，而且往往也帶來負(fù)面的生態(tài)效果，如城市街道的瀝青路面使地表水滲透性大大減弱，加劇水患災(zāi)害。因?yàn)槿祟愡`背了自然系統(tǒng)的規(guī)律，所以結(jié)果或是破壞自然，使之退化，遭至報(bào)復(fù)。第三十頁，共三十四頁，2022年，8月28日（3）原封不動(dòng)地保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)并不是生產(chǎn)力最高、最優(yōu)化的，如果完全靠自