中外建筑史資料匯總二

Ancient

Greek

Architecture

古希臘建筑

雅典娜：該地沒有悲痛，沒有愁戚。拿去吧，作為你的家院——埃斯庫羅斯《降福女神》

☆古希臘的范圍和分期·黑暗時期1100BC--800BC,荷馬時代，幾何形風格文化。鐵器時代?！兑晾麃喬亍?，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭；《奧德賽》，奧底修斯的回家之路?！す棚L時期前8世紀-前6世紀，古希臘文化的形成和發(fā)展?！す诺鋾r期前世紀-被馬其頓征服，鼎盛時期，黃金時代?！はＥD化時期古典時代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類歷史上第一個偉大的科學時代；東西方的交流：直至中國。地圖☆古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶外運動；相對人性化的信仰。山地：對建造的影響☆古希臘的政治、哲學和科學僭(jian)主、獨裁、民主——民主暴政？“言必稱希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學派、Stoga學派等理念、形而上學、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學、歷史☆古希臘的神奧林匹斯山上的眾神龐雜的譜系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares經(jīng)商本能Hermes創(chuàng)造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希臘的藝術特征·希臘人粉碎了巫術的桎梏。理性的力量。

·希臘并不否認超自然力量，而是將它轉化為形象和神話。

·原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說是神話，則來自理智和詩歌的結合，詩歌也許就是希臘奇跡的本質。

·希臘的想象力將一切事物擬人化——最抽象的概念和自然的物質形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。

·人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個人或社會的，無一不在希臘神話中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝術、詩歌和戲劇的無盡無止的推理源泉。(Bazin)詩歌、戲劇、雕塑、繪畫如何反映于空間？神的？神學的？邏輯的？物質的？☆圣地建筑群群圣地：由衛(wèi)城城發(fā)展而來。。公眾聚集的的場所。衛(wèi)城：奴隸主主的聚居地。。選址：通常在在城的高處。?！钌駨R的型制·平面原型：：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出現(xiàn)的的原因。儀式環(huán)繞神廟廟進行。外立立面變得重要要。以弗所的阿丹丹密斯廟，上上古七奇之一一。圓形神廟·TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的長寬比比：x=2y+1☆柱式Order的演進進·柱式的構成成：柱子Column：柱礎礎Base、、柱身Shaft、柱頭Capital（托托板Abacus、柱冠冠）檐部Entablature：額枋枋Epistyle/Architrave、、檐壁Frieze、檐口Cornice☆柱式的演進進（續(xù)）·柱身的構構造：胴石石、凹紋、、鼓形（微微妙的凸起起）·柱式的比比例：人體體、數(shù)、理理性三種希臘柱柱式：多立立克Doric愛奧尼Ionic科林斯Corinthian·柱式的組組合：疊柱柱式、柱式式的混用。?！钪降难葸M進（續(xù)）·多立克柱柱式的形成成：從木構構到石構，，參見Chambers的研研究。三隴板Triglyph、盾盾飾、山花花沒有柱礎、、處理轉角角困難。波塞冬神廟廟（赫拉II神廟））TempleofPoseidon(alsocalledTempleofHera),Paestum,Italy,460BC.TempleofAphaia,Aegina,c.500-490BC.全部希臘紀紀念碑藝術術源出于柱。神廟的全全部比例在在于其力量量和纖巧、、柱的直徑徑和高度間間的關系———稱之為為“模數(shù)”module的關系———從而主宰宰整個建筑筑。出于對簡練練和統(tǒng)一的的審慎之愛愛，希臘人人建筑的表表現(xiàn)形式歸歸結為三個個方面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與此對應應的三柱式式是Doric（多立克）,Ionic（愛奧尼克））,Corinthian（科林斯）。。這三種柱式式在比例及及某些裝飾飾成分方面面各不相同同：Doric以其無裝飾飾的樣式，，率直而強強有力地表表現(xiàn)了柱或或支撐物的的建筑學作作用，而Ionic柱頭的凹槽槽則給人以以彈性的優(yōu)優(yōu)雅形象。。Corinthian瓶飾的莨苕苕花，為裝裝飾的奢華華提供了一一種要素。。源出于好好作連續(xù)裝裝飾的亞洲洲（亞述和和波斯飾帶帶）的Corinthian和Ionic，總是在柱頂頂盤點綴一一條連續(xù)性性紋樣的雕雕刻飾帶。。Doric與西方的見見解最為合合拍，傾向向于強烈的的鮮明性：：柱的節(jié)奏奏和分柱法法以凹槽的的三隴板和和雕刻的排排檔間飾的的交替，在在柱頂盤上上再三重復復。（Bazin）☆雅典衛(wèi)城城AcropolisofAthens·依莎貝拉拉·鄧肯的的故事；柯柯布的故事事·總體布局局：菲迪亞亞斯Phidias·雅典娜像像·帕提儂神神廟Parthenon,440BC.·勝利神廟廟TempleofAthenaNike,425BC·衛(wèi)城山門門Propylea,435BC·伊瑞克先先神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.☆帕提儂神廟廟Parthenon,440BC.又名百尺堂堂，長度正正合古代希希臘一百尺尺。x=2y+1建筑師：Ictinus,CallicratesDoric廟，Parthenon是是全部希臘臘神廟的典典范，表現(xiàn)現(xiàn)出初期Doric神廟的重重量和Ionic神神廟的纖巧巧之黃金中中和。半透明的大大理石屋頂頂Cella/Naos彩色裝飾☆帕提儂神廟廟Parthenon視錯覺矯正正技巧比較：中國國唐宋時期期的建筑里里采用了哪哪些視覺技技巧？額枋中央略略微上凸；；兩側柱上部部向中央傾傾斜，延長長線交于約約2英里上上空；角柱擴大；；（類比于于雕塑中高高舉的手））悲慘遭遇：：清真寺、、火藥庫、、廢墟☆衛(wèi)城山門Propylea,435BC靈活處理的的立面分段段、柱式應應用；成為后來辛辛克爾設計計柏林歌劇劇院的母本本?！顒倮駨RTempleofAthenaNike,425BCIonic神廟的典典范☆伊瑞克先神神廟Erichthion,400BC.NeverFinished.·PorchoftheMaidensusedCaryatidesinsteadofcolumns.奴隸？優(yōu)美美？希臘人對待待男性和女女性的不不同態(tài)度雕塑（Nudeman）、、奧運會、、同性戀☆劇場TheatreofEpidaurus,350BC☆雕塑Phidias,在道德德和造型觀觀點兩個方方面，他代代表著希臘臘精神的最最高表現(xiàn)形形式。Parthenon的兩山花花：《雅典典娜的誕生生》，《雅典娜與與波塞冬之之爭》。米隆，擲鐵鐵餅者☆希臘化時期期的城市與與建筑·米利都城城：希波達達莫斯·獎杯亭MonumentofLysicrates,Athens,334BC·帕迦瑪宙宙斯祭壇·廣場·雕塑：拉拉奧孔群像像。獎杯亭ChoragicMonumentofLysikrates,334B.C.Altarofzeus,Pergamon,c.175B.C.☆StoaofAttalos,Agora,Athens,150B.C.提示：LeonCrier兄弟的的城市思想想及其實踐踐AtlantisHippodamus希波達莫斯斯專題：1.柏拉拉圖的理想想城市2.亞里里士多德的的理想城市市3.希波波達莫斯的的理想城市市4.城市的的基本原型型道薩亞迪斯斯認為，在古古希臘，有有三個人制制定了人類類聚居的規(guī)規(guī)則：“第一個是是哲學家普普羅泰格勒勒斯（Protagoras），他說說：‘人是衡量一一切事物的的標準’。從而導導出了評價價在聚居中中采取的行行動和決策策的最好標標準。第二二個人是希希波達莫斯斯（Hippodamus）），他首創(chuàng)創(chuàng)了城市分分區(qū)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了規(guī)劃和組織織城市的方方法，從他規(guī)劃劃的米利都都城可以很很清楚地看看到這點。。第三個人人是亞里士士多德，他他認為：‘‘建設城市的的最終目的的是要使居居民在其中中幸福地生生活’。他為人人類聚居學學制定了終終極目標。。”“然后我們們再把城市市劃分成12個組成部分分，首先為為爐灶女神、、宙斯和雅雅典娜建造造各自的神神廟，這個地點點我們稱之之為衛(wèi)城，并在其周周圍建起一一圈城墻，使中心城城市和國土土各分區(qū)從從這一中心心呈放射狀分布。這12個分區(qū)區(qū)以下列方方式相互取取平：占好好地的，面面積稍小些些；占次地地的，面積積稍大些。。共含地塊塊總數(shù)為5040份份；其中每份份又一分為為二，使每每份地塊均均包含兩部部分，其中中一部分鄰鄰近城市，，另一部分分在邊遠地地帶……然然后把2個個地塊分別別分配給12個神祇祇，并按神祇祇的名字來來給所在地地點命名，，成為當?shù)氐氐氖刈o神；而且往往往有幾個地地區(qū)共同供供奉某一個個神靈………城市的12個分區(qū)區(qū)也照此方方法劃分，，與劃分國國土的方法法相同；因因而使每戶戶人都劃分分到兩個住住處，一處處在城邦國國家的中心心，另一處處在僻遠地地帶……””“廟宇應擺放在廣場的四周，整整個城市則則應建在圓圓周中心的的高地上，以利防守守和清潔。?！薄盁o論是希希臘的城邦邦還是希臘臘的宇宙，，都不能充充分容納人人類，因為為二者都沒沒有超越那那種靜止的狀態(tài)和形形象：既不不容有時空發(fā)展，也不不容有機界的發(fā)展進步步。由于把城市市奉為自己己的神靈，，希臘人，，尤其是雅雅典人，開開始喪失了了神靈所賦賦予的最重重要的恩惠惠——超越自然界界的局限，，追求超過過眼前利益益的宏大目標標?！?世世紀的市民民卻不曾找找到一種方方法以建成成一個能以以繼續(xù)這一一過程的城城市：他們們僅僅只是是努力適應應已成的模模式。但城城邦是不能能產(chǎn)生出一一個和諧的的有序空間間的；而一個不容許許變化、不不容許發(fā)展展和改造的的宇宙，則則同樣也無無從產(chǎn)生一一個更高級級的城市?！薄狶ouisMumford☆古希臘建筑筑的成就1.建筑筑設計的邏邏輯結構的的建立2.數(shù)比比的和諧3.人文文色彩4.類型型的成熟希臘人創(chuàng)造造了一種裝裝飾線條體體系，極為為簡單而有邏輯性，把紀念碑碑建筑分成成數(shù)個部分分，強調(diào)各各分割部分分，限定各各成分的固固有作用