授三皈五戒儀規(guī)

一、授居二眾三皈儀（一）師一、受三皈依者齊集大殿對面立。二、鳴引磬，接鐘鼓，轉(zhuǎn)向上；頂禮三拜，一問訊。三、轉(zhuǎn)身再對面立。四、引禮師引為首者，迎請法師。五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執(zhí)香旁立。六、法師升座，拈香，斂衣而坐。（二）佛（舉香贊性靈，照常昔今露堂三是航一心，皈法王南香蓋薩摩薩三。（三）受皈依夫宅中寶藏，非指示而莫曉；衣里明珠，必解說而方知。若不依僧，安能聞法？茍非佛法，無出塵。今居士等人，身處世俗，念欲皈真，理須求請明師，乞受凈法。我今為汝等恭請某堂上某尚，為汝等作三皈本師。請師之語，汝合自陳?？秩晡茨埽医窠倘?。稱自己名（受皈依者，即各稱自己法名言詞，皆隨我道：大德！一心念我，弟子（各稱法名）今請大德為三皈本師。愿大德為我作三皈本師。我依大德，得受清凈三皈。慈憫故是請，每請一叩首。然后長跪而聽（四）師開示（和鳴尺，）善男子等，汝今既已殷勤申請，可為汝作三皈本師。所有言詞，聽我開導。原夫佛未御宇，邪師說法，言皆是妄。法不契理，盲引癡愚，欲升反墜。佛出世間，如杲日麗，群昏灼破；似皓月當空，萬有清涼。諸佛誠為反邪歸正之導師，與樂拔苦之慈父！良以一切智窮徹因果，若性若相，靡不實知。兩足尊，圓滿福慧，若折若攝，無非利物。自佛始證無上菩提，初游波羅奈，耶輸伽父，信受三皈。教源肇起於西天，法水漫流于東土。直至于今，在家二眾，四生九有，咸沾恩澤。汝欲受三皈者，準律所明，共有五種三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、足戒三皈。然今所受，是第一種三皈也。復于所皈三寶，而有住持一體之別。若不知之，恐執(zhí)相昧理，偏理廢。是故我今先為示明：所言“住持三寶”者，如來出世，夜觀明星，樹王得道，是為“佛寶一實相，說四諦法，是為“法寶度如五人，召來比丘，是為“僧寶滅后，以刻鑄圖繪如來遺像，是為“佛寶黃卷，三藏圣教，是為“法寶染衣，嚴凈毗尼，紹弘佛化，是為“僧寶一體三”者，以一實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，雙忘雙照，三智圓覺，是自性“佛寶覺法性之理，諦具足，是自性“法寶慧與理事和，是自性“僧寶持一體，悉稱寶者，不為世間法之所侵故，不為煩惱之所染污故。所“皈依者論之義皈依三寶能息無邊生死苦輪遠離一切大怖畏故須知，舍住持三寶，別無一體三寶；離一體三寶，更無住持三寶。住持是相，相即性中之相；體是性，性即相中之性。性如鏡面，相如影像，鏡里觀花，花不離鏡；水中望月，月不在水。亦真亦假，如夢幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流轉(zhuǎn)生死；悟之者，成等正覺。汝今既能深信皈依“住持三寶有一體三寶具足。如是性相不乖，理事雙明，方真正受三皈者文再詳講遍）汝等已諦聞我語，能一一信解否。？（受皈依者應即回答既能解，能一一如法受持否？（受皈依者應回答云法受持（五）圣（法師鳴開示云善男子！汝等既能如法受持三皈者，應當先請十方三寶，以為依怙之尊。次屈一切萬靈，而作嚴之主。汝等起立合掌，至心作觀，隨我啟請。各人稱自己法名。

（和尚起座，拈香作梵。海眾合掌，齊音同和）香迎香請弟（稱名一奉：婆主無師釋牟佛西接阿陀佛當下彌尊。虛，法一諸。愿方佛，違誓慈攝，明皈（請每一首香迎香請弟（稱名一奉：小乘毗律藏五三，脫叉十二經(jīng)權教。欲凈甚法。運心皈頂（三，請叩）香迎香請弟（稱名一奉：音至文普賢清海，大薩律藏上波尊。天土代師傳山宗大師中興祖慧馨大尚某堂某老和。愿會者不本，光照證受（三，請叩）香迎香請名法）心請光會，位天梵釋王天八。藍地護神。剛士幽靈。愿違誓監(jiān)護（三，請叩）（如是一、二、三請已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍復長跪合掌，誠諦而聽（六）悔上來迎請三寶證明。今則三寶慈光，攝照汝等。竊恐曠劫至今，造諸惡業(yè)，障閉心源，不堪納。是故汝等，應對三寶前，生大慚愧，生大怖畏。思地獄苦，發(fā)菩提心，求哀懺悔。稱自己名，我語言。一一自說：我子各法）無劫以今，破寶作闡。謗乘，學若殺父母出身。僧藍破梵。毀寺盜僧。諸邪，無果狎惡，背師自作他見隨。是罪無無。于日生慚?？伺?，哀悔惟三，悲受放光，觸身諸消，障除復心，竟凈（上唱遍南普王薩訶（稱（七）皈（法師開）汝等對三寶前懺悔已竟，罪業(yè)必定消除，身心自然清凈。汝當外托事儀，內(nèi)明理觀，而起廣大護之心遍一切情非情境。于此上，誓愿斷惡修善，利濟眾生緣系于心心和合，名曰三皈體。皈依之語，汝合自陳?？秩晡茨?，應隨我語，端身合掌，至心皈依。我各法）形皈佛盡壽依。形皈僧（是番依三首上來三皈，正是納體於心。更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝當至心，隨我語道：我各法）依竟寧身，不依在魔。依如至等覺是所。慈故如依自畢一首三三首。皆此我各法）依竟寧身，不依道籍皈如來說藏二一經(jīng)，是所。憫。我各法）依竟寧身，不依道眾皈清凈田，我尊慈故（上三）（八）愿善男子！汝等既皈依三寶，已獲本體，則心有所皈，身有所依。當起妙用，發(fā)大誓愿。所言妙大愿者，應觀苦、集、滅、道四諦，而發(fā)四弘誓愿：一觀三界九有一切眾生，未度苦諦三苦八苦無量諸苦，迷真逐妄，不思出離。是故汝今發(fā)愿，度盡眾生。二觀三界九有一切眾生，未解集諦，十使、見思五住等惑，纏縛不脫，隨業(yè)報生。是故汝今發(fā)愿，斷盡煩惱。三觀三界九有一切眾生，未安道諦。戒定般若，二部經(jīng)。無熏聞思，不知修學是故汝今發(fā)愿勤法門。四觀三界九有一切眾生，未得滅諦。迷覺體者心悟覺體者，分證未圓。是故汝今發(fā)愿，必成佛道。汝今既知觀境發(fā)愿，當以慧照現(xiàn)前。隨我語言，至心合。恭對三寶前，發(fā)四弘誓愿尚說一句，受皈者復一句。四句畢，一叩首。共三遍我各法）生邊愿。我各法）惱盡愿。我各法）門量愿。我各法）道上愿。（九）益勸囑善男子！汝今已發(fā)四弘誓愿，則智為先導。但堅信行，有愿必從。汝雖身同世俗，心是菩薩。獲功德，不可思議功經(jīng)云三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。人以四事供養(yǎng)滿二萬歲。諸

佛滅后，各起塔廟，復以香花種種供養(yǎng)。其福雖多，不如有人以純凈心，皈依三寶所得功德生大歡喜，生希有想。愈增深信，愈堅弘愿。出煩惱淵，至菩提岸。即今所受三皈，以為出世正因。慎勿失，謹守修行。汝能依教奉行否？（受皈依者應答云）答能教行（十）向授皈依功德圓滿，大眾合掌，同音念佛回向。南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。念佛十、百)受功殊行無勝皆向普沉諸生速無光剎十三一佛諸菩摩薩摩般波密（禮佛三拜。禮謝法師三拜。法師下座禮佛，念佛回向二、授居二眾五戒儀（一）師一、受三皈依者齊集大殿對面立。二、鳴引磬，接鐘鼓，轉(zhuǎn)向上；頂禮三拜，一問訊。三、轉(zhuǎn)身再對面立。四、引禮師引為首者，迎請法師。五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執(zhí)香旁立。六、法師升座，拈香，斂衣而坐。（二）佛（舉香贊三納，戒基浣遮法師心受宜仗弘，信拜祈無香蓋薩摩薩三）（三）受凈戒善男子善女人等，聞磬聲，至誠頂禮三拜。長跪合掌（受戒者各合掌心靜聽。夫改往從新，須皈三寶而求護。除愆植福，必稟五戒以嚴持。不遇明師，難聞凈法。今為汝等請某堂上某和尚，為汝作三皈五戒本師。而況此師誨人無倦，接物有方。汝端秉一心，隨我申請請師之語，汝合自陳?？秩晡茨?，我今教汝。稱自己法名。其余言詞，皆隨我道：大德一念我弟各人稱己法名請大德為三皈五戒本師大德為我作三皈五戒本師我依大德故，得受清凈戒。慈憫故，每請一叩首。第三請，慈字上加“大”字）（四）師開導善男子！汝等既已殷勤申請，可為汝授三皈五戒。所有言詞，聽我開導。夫戒者，生善滅惡之基本，超凡入圣之種子。才登戒品，便絕輪回。受持不昧于初心，始終無；慈護謹防于微念，止作雙持。三乘道果以躋登，五分法身而克證。吾佛世尊開方便門，戒例多。初唱三皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道階次，心行非一。皆由淺以至，從微而及顯。

究竟歸元，本無二三。善男子！汝今欲求稟受優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，三皈五戒者，應先了知名德、相、體用之義。庶幾心境相應，授受如律。若不知者，雖已僥幸，但獲少益。是故我今先為汝語。梵語“優(yōu)婆塞云事男。語“優(yōu)婆夷云事女。謂親近三寶，廣修眾善，承事供養(yǎng)，植種福田故。三皈者，以佛法僧三寶，具足無量真凈功德。能息眾生無邊生死苦輪，遠離大怖故。其始修心，則依佛法僧受三皈。五戒者，謂斷殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，此五名曰學處。是近事者，所學故。又名學跡，若有游此，便升大智慧殿故。又名徑路，一切律儀，妙行善法，皆得轉(zhuǎn)故。又名學本，諸所應，以此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故，以能增長種種功德故。斯乃三皈五戒之德性相也。體用者體戒之當體依具理體發(fā)用謂行持力用依所發(fā)戒體而行然五戒以三皈為體其秉受三皈之時，當起殷重慈護大悲心，偏緣一切情與非情境。境從心現(xiàn)，心外無境。此境非有表色，即是一切境之體，亦即得戒之因。若未緣想領受已前，與已無系。發(fā)心緣想之后，恒依自心。而戒法為能依，心是所依心法不一不異。名曰戒體。得是體已，任運止惡，任運修善，名曰力用。汝今既詳聞了解，果能依教奉行否？答能教行（五）圣善男子！適聞三皈五戒，名德性相體用之義。理合從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠至心奉請三寶萬靈，而為證護。各稱自己法名，隨我迎請。（和尚起座，拈香作觀舉請。大眾起立，同音一齊唱和。其受戒者，請圣三遍，每一請畢，作一拜。下準此）香迎香請弟（稱名一奉：婆主師迦牟佛西接阿陀。當下彌尊。盡空法一諸惟不本，光照，明戒三請，請叩。下）香迎香請弟（人名一奉：小乘尼藏。篇聚解木。二經(jīng)權教典離真，深寶謹一，命禮香迎香請弟（人名一奉：音至文普賢清海。大薩律藏上波尊。天土代師傳山諸律。興律慧馨大尚兩宏三光大和。興作月大尚惟不本，光照證受戒香迎香請各人名一奉：明上寄諸。釋王天龍部伽土，護神。剛士幽靈。愿違誓監(jiān)護（法復。戒長合恭）（六）悔善男子！上來迎請三寶，證明受戒。此時三寶慈光，照其座筵，靡不徹見。又恐汝等從無始來罪業(yè)深重，障閉本心，污染身器，不堪容納清凈妙戒。今者應對三寶前，懇禱懺悔，洗滌愆尤。后乃可授受。懺悔之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝，稱自己名者各稱自己法名）隨我言詞，至心懺悔：我弟某，于始以今，破寶作闡。謗乘，學若殺父，佛血污伽，他行焚塔，用物起邪，無果狎惡，背師自教，聞喜如等，量邊故今，大愧克披，哀悔惟三，悲受放光，觸身諸消，障除復心，竟凈（上和遍南普王薩訶（稱（七）遮難善男子！汝懺悔往業(yè)既竟。我依《善生經(jīng)問七種遮障已，方可為汝受戒。其中有無，不可覆藏。一一實答。稱自己法名。第。曾現(xiàn)僧否（無答。有答。皆此）第。曾六男中淫？第。曾破尼行？第。曾父病，去顧？第。曾母病，去顧？

第。曾師有時舍不否第。曾害菩心生？（八）三皈適間為汝懺悔無始往愆，問明現(xiàn)生遮障，則身心無染，道器純潔。我今為汝秉宣三皈，正是納之時。汝當對三寶前，發(fā)廣大慈悲、無損害心，遍緣一切情與非情境。而于境上誓斷惡修善，利眾生。汝果能發(fā)此上品心，今所受者，是如來上品三皈五戒。各稱自己法名，隨我語言，至心領受尚說一遍求戒者各自說一遍）我各法）形皈佛盡壽依。形皈僧（是番依三首）上來三皈，正是納體於心。更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝當至心，隨我語道說一遍，求戒者各自說一遍）我各法）依竟寧身，不依在魔。依如至等覺是所。慈故如三。畢一三首下準此我各法）依竟寧身，不依道籍皈如來說藏二一經(jīng)，是所。憫。我各法）依竟寧身。不依道眾皈清凈田，我尊慈故（九）戒相善男子！受三皈竟，汝已得戒體。再為宣五戒相，以便護持。一切經(jīng)教，莫不深贊戒者。良由界眾生，往來五道。所謂天、人、畜生、餓鬼、地獄，全守五戒則人相具足，滿十善則天報恒隨反斯二種，則三途出沒萬交加一二戒尚人身壽夭高卑由戒多少汝今若能全持五戒謂之滿分優(yōu)婆塞若四戒，謂之多分優(yōu)婆塞。若持三戒，謂之半分優(yōu)婆塞。若持二戒，謂之少分優(yōu)婆塞。若持一戒，謂之分優(yōu)婆賽。是故先問決定，次與受之。汝今果能受持幾分優(yōu)婆塞戒？（求戒者如各受滿分，應各答云“能受持滿分如僅受分、半分、少分或一分者，應各自照改多少分戒為多分。三戒為半分。二戒為少分。一戒為一分既能受滿分戒者，稱自己法名戒者各稱自己法名）汝隨我語，一一受持彼或多分。半分。少分或一分。應隨彼能持者而與受之，勿得強為多受。能持一戒，功德有歸。若犯一戒，苦報難遣。世尊律制如斯，授受師當稱量第。殺，優(yōu)塞優(yōu)夷戒汝形能否答能。第。偷，優(yōu)塞優(yōu)夷戒汝形能否答能。第。邪，優(yōu)塞優(yōu)夷戒汝形能否答能。第。妄，優(yōu)塞優(yōu)夷戒汝形能否答能。第。飲，優(yōu)塞優(yōu)夷戒汝形能否答能。第不生乃第不酒是分婆（婆）。于中一，能否答能。汝今既受持滿分優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷戒者，佛制令汝畜禮懺衣。然衣而名禮懺者，唯聽許作諸佛事懺悔之時披著。除是以外，一切時中，若往來城邑，出入市里，皆不得著。若詣庵寺，當以囊盛行。如在家宅，可以掛置凈處。須知出家五眾之衣，若離身名犯，是故應當恒著。在家二眾之衣，若恒著名犯是故應當離身。汝今知之，能奉行否？答：能依教奉行！既能依教奉行。引禮大德，可將縵衣，令彼著身?？谥姓b偈：善解服盋禮衣我頂受世常披（十）愿善男子諦聽含》云有男子，善女人，不發(fā)愿而持戒者，得少許福田謂行愿資，方成妙用若修福業(yè)而無愿譬五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和不堪久。亦如陶家瓦質(zhì)就，

不經(jīng)火煅終堪用是我今授汝三皈五戒畢當教發(fā)愿汝應至心合掌隨言詞對方三寶其誓愿。我各法）心愿愿五功，墮途難持功德惠法一眾。發(fā)菩心同極國花見，聞乘悟生，不位。入婆化有。見陀永生死如三發(fā)，叩）（十一勸囑善男子發(fā)愿既畢我略示汝戒功德汝當諦聽經(jīng)云受皈五戒所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受五戒者，其福過彼，不可稱