儒林外史讀后感2

儒林外史600字讀后感作者以寫實(shí)主義描繪了各類人士對(duì)“功名富貴”的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了人性的善惡。為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了儒林外史600字讀后感，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!儒林外史600字讀后感1《儒林外史》是清代中葉時(shí)吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說。出生科舉世家的吳敬梓也曾想過參加科舉而致仕?？墒牵既⌒悴藕?，始終不能博得一第，29歲時(shí)，他去滁州參加科考，因?yàn)樗霸诩亦l(xiāng)的狂放行為被稟報(bào)到試官那里，最終以“文章大好人大怪”而落第，讓他對(duì)科舉制度產(chǎn)生懷疑。經(jīng)歷種種波折后，他深刻認(rèn)識(shí)到科舉制度的弊端，放棄了諸生籍，決心不再參加鄉(xiāng)試。之后，他的生活陷入了絕境，從富貴人家到貧困布衣，他嘗盡了人情冷暖、世態(tài)炎涼，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了更深入的思考。他以自身的經(jīng)歷和對(duì)周遭世事的觀察力為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《儒林外史》。在《儒林外史》中，理想人士杜少卿給我的印象是：又好笑又感動(dòng)。令我感動(dòng)的便是他的扶困濟(jì)貧、樂于助人、遵從孝道的精神，他曾慷慨資助楊裁縫葬母，幫助鮑延璽重操舊業(yè)，王知縣被朝廷罷官后，他接其到家中住。小廝的一段話更是令人感動(dòng)。“婁太爺吃的粥和菜，我們煨了，他兒子、孫子看過還不算，少爺還要自己看過了，才送與婁太爺吃，一早一晚，少爺不得親自送人參”。即使婁太爺不過是太老爺?shù)囊粋€(gè)門客，杜少卿也悉心照顧他，他是多么有孝心啊!初到南京，娘子要到外面去看看景致，杜少卿答應(yīng)了，帶著一家人到了姚園。“這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人，目眩神搖，不敢仰視?！碑?dāng)我讀到這兒時(shí)，我哈哈大笑起來，他真的有點(diǎn)兒像個(gè)傻子，但是有多少人渴望這樣無拘無束的生活啊!第三十四回中，杜少卿一聽見鄧?yán)蠣斦?qǐng)他做官，“忙取一件舊衣服、一頂舊帽子，穿戴起來，拿手帕包了頭，睡在床上。叫小廝：‘你向那個(gè)差人說，我得了暴病，請(qǐng)鄧?yán)蠣敳挥脕?。我病好了，慢慢來謝鄧?yán)蠣敗！睘槭裁茨?“放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活!”自由對(duì)于杜少卿來說，是何等的重要啊!我們也要像杜少卿一樣，有追求、有獨(dú)立的自我，保持思想自由，做一個(gè)不貪吝、善良的人，創(chuàng)造美好的明天!儒林外史600字讀后感2一本厚厚的《儒林外史》，讓我陷入了沉思，引發(fā)了我深深的思考。他向我展示了封建社會(huì)的另一面，著實(shí)讓我有深刻的感悟。這是一部古典諷刺小說，堪稱中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，更是一部會(huì)說話的經(jīng)典。作者用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，娓娓述說著那個(gè)時(shí)代一個(gè)又一個(gè)故事，看似動(dòng)聽美好，實(shí)則揭穿了一個(gè)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書的開端就塑造了范進(jìn)、周進(jìn)這些老年中舉的人物，他們?cè)诳婆e考試之中苦苦掙扎，不得解脫。他們的人生變得有些扭曲，成為一個(gè)迂腐、卑怯之人。在他們中舉之前，可謂是前途黑暗，受到種種不公平對(duì)待。他們每天只能忍受著無盡的委屈與絕望，遭人嘲諷，受人欺凌，這就是那個(gè)時(shí)代沒有權(quán)勢(shì)之人的行為。一直到中舉以后，這樣的處境才發(fā)生改變，中舉以后，每天都有人來送禮，奉承、討好他們，對(duì)他們的態(tài)度，是前所未有的恭敬。這是何等的諷刺，在那個(gè)時(shí)代，追逐功名，攀附權(quán)貴已然成了一種常態(tài)，成了一種社會(huì)風(fēng)氣，在不斷侵蝕著人們的心靈和根基。這一切源于什么?我不斷尋找答案，最終有了結(jié)果。那是因?yàn)榉饨ǘY教、科舉制度對(duì)社會(huì)的殘害，就像層層黑暗，籠罩著整個(gè)世界，密不透風(fēng)?！度辶滞馐贰酚盟墓P觸，把現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)成一個(gè)個(gè)虛偽的世界，研究、一字一句都在訴說著世間的不公平。周進(jìn)撞號(hào)板、范進(jìn)中舉而瘋，這是多么諷刺的場(chǎng)景，多么讓人難以接受的事實(shí)。每讀到這個(gè)時(shí)候，我的心頭總會(huì)涌起一股憤憤不平的情緒，以及對(duì)遭受迫害的知識(shí)分子的同情。作者十分清楚自己的追求，他有精神上的自由，也希望自己能成為一位理想的文人：有著真才實(shí)學(xué)，淡泊名利，不受拘束，樂于助人，尊重他人……書中的杜少卿就是這樣的一個(gè)人，他有著和作者極其相似的背景，寄托著作者的抱負(fù)與理想。他就像是黑暗之中閃爍的光芒，無論什么都使他屈服，并始終懷著一顆善良、仁義的心靈，有著獨(dú)立的思想。這些就是他與別人最大的不同。即使力量薄弱，卻代表著希望，是我學(xué)習(xí)的榜樣。相比起杜少卿，那些自詡正義、沽名釣譽(yù)的“名士”可就虛偽多了。他們的內(nèi)心世界，才是真正的虛無與荒涼，除了功名利祿，其余的統(tǒng)統(tǒng)沒有。他們整日帶著一副假面具，迷惑眾生有何意義，不過只是空虛的人生。我也希望我能有博大的胸襟，明靜的心靈，在《儒林外史》之中得到更多的啟發(fā)，成為成功的人。儒林外史600字讀后感3《儒林外史》是我國(guó)古代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。作者吳敬梓的一生波折起伏，嘗盡世態(tài)炎涼，人情冷暖，在顛沛流離之際，以自身的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了這部?jī)?yōu)秀的諷刺小說。這部小說假借明代的故事，展現(xiàn)著清朝人們的社會(huì)生活，通過各階層人物的故事，揭露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，批判了封建禮教制度對(duì)人性的磨滅以及科舉制度對(duì)人們思想的毒害。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，能有多少人能堅(jiān)持本心?又能有多少人為征求功名利祿而不折手段，人性發(fā)生了扭曲與蛻變?在這黑暗的社會(huì)環(huán)境中，人們的思想被封建禮教壓制著，滿腦子都是“趕考”“做官”。在“八股文”的熏陶下，人們學(xué)會(huì)了迂腐、自大，不懂得變通，滿腦子的名與利。那些有自己想法的，不追求功名的人，卻被人們所唾棄，認(rèn)為他們“愚蠢至極”。真正有著真才實(shí)學(xué)的人，比不上一個(gè)阿諛奉承，能說會(huì)道的虛偽“名士”。真儒學(xué)士追求的是道德上的高尚，而人性扭曲的知識(shí)分子，只是為了讓自己成為人上人。王冕才識(shí)淵博，卻為了躲避朝廷的邀請(qǐng)而隱居會(huì)稽山;與之形成鮮明對(duì)比的牛浦郎，卻為了得到他人的賞識(shí)，得到榮華富貴，而冒充牛布衣，可惜他機(jī)關(guān)算盡，最終被人識(shí)破，潦草收?qǐng)?。作者善于?yīng)用正面和反面人物進(jìn)行對(duì)比，在作者心目中的理想人物那崇高品質(zhì)的映襯下，將貪吝刻薄的地主鄉(xiāng)紳，所謂的知識(shí)分子和虛偽名士這些人的丑惡嘴臉暴露得淋漓盡致，令人作嘔。他們表面上假裝自己有著“菩薩心腸”，卻在背地里魚肉百姓，盡使些小人之計(jì)，又裝成道貌岸然，理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼樱屓诉駠u。悲中含笑，笑中含淚。胸?zé)o點(diǎn)墨的人大番吹噓，彰顯自己的才學(xué)，不過只是些嘴上功夫。他們心心念念的，也不外乎就是中舉，考取功名，認(rèn)為只有得到了功名，便有無盡的財(cái)富。范進(jìn)落了“中舉而瘋”的下場(chǎng)，又何嘗不是一件悲喜劇。永葆初心，這是多么困難的一件事。稍有不慎，便跟匡超人一樣，逐漸偏離軌道，走上了不歸路。他從最初的孝順懂事，變成了見利忘義，對(duì)于曾經(jīng)照顧過自己的潘三爺，在他被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，當(dāng)心牽扯到自己而推脫不去。在半家租的房子住時(shí)，遇到當(dāng)?shù)刂h的到來仍堅(jiān)持讀書，而在最后，卻是在牛布衣面前大肆吹噓，令人嘆息。讀書，并不是讀死書，也不是為了追求功名利祿，只是為了提高自己的道德境界，追求理想的人格。這是作者的向往，也是我們的理念。儒林外史600字讀后感4“十年窗下無人問，一舉成名天下知?！毕嘈胚@就是古代封建社會(huì)讀書人的真實(shí)寫照吧。在那個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代，為了能夠在科舉中取得好成績(jī)，進(jìn)入仕途，多少讀書人日夜苦讀，廢寢忘食。對(duì)于他們來講，中舉就意味著進(jìn)入仕途，而進(jìn)入仕途就相當(dāng)于享盡一切的榮華富貴。為了權(quán)力，地位，金錢，他們可以夜以繼日地在窗前苦讀，可以放棄曾經(jīng)的高潔品質(zhì)，甚至不擇手段。為了這些功名利碌而付出這么多，值得嗎?許多人也許會(huì)這樣想。然而，在那個(gè)黑暗腐朽的舊社會(huì)，像這樣為了榮華富貴而沉迷科舉、虛度一生的讀書人，又何止這么一兩個(gè)?《儒林外史》中的周進(jìn)就是一個(gè)典例，周進(jìn)為了中舉，付出了無數(shù)努力，卻直到白發(fā)蒼蒼都沒能實(shí)現(xiàn)，還要被比他年經(jīng)的梅玖稱為“小友”，甚至被嘲諷，成為人們的笑柄。由于自己中舉前地位低下，周進(jìn)受盡了人們對(duì)他的冷言冷語，嘗盡了世間疾苦，可卻竟因?yàn)檎J(rèn)同這種等級(jí)觀念而默默忍受。直到后來，周進(jìn)與姐夫到省城去買貨，來到貢院。當(dāng)他想到自己多年以來受到的種種不公平待遇時(shí)，卻再也無法通過科舉來獲取功名，心酸、痛苦、絕望頓時(shí)涌上他的心頭。他便長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞上了號(hào)板。作為讀書人，周進(jìn)的不幸遭遇令人唏噓，但從中也可以看出他的迂腐、卑怯以及對(duì)科舉的沉迷?？上攵?，當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)有多么的黑暗與腐朽。但也就是在同樣黑暗的環(huán)境下，吳敬梓筆下的杜少卿卻走了一條與周進(jìn)完全不同的道路。相比直到暮年才中舉的周進(jìn)，杜少卿比其更有才華?？伤麉s不像周進(jìn)等讀書人那樣醉心科舉，而是考中秀才后便不再應(yīng)試。當(dāng)朝廷請(qǐng)他去做官時(shí)，他卻托病拒絕出仕，放棄了不知有多少人一生向往的榮華富貴。像他這樣淡泊名利，傲視權(quán)貴，追求自由的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里實(shí)屬少見。書中開篇提到的王冕，同樣也是一個(gè)獨(dú)立不羈，不慕名利的高潔志士。當(dāng)朝廷請(qǐng)他出仕時(shí)，他選擇了隱居，以保留自己內(nèi)心的高潔品德。然而，與他處境相似又有所不同的杜少卿能夠在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)中，堅(jiān)守著自己的高潔品質(zhì)和遠(yuǎn)大志向，絲毫不受影響。在當(dāng)時(shí)，能做到像他這祥的人寥寥無幾。像他這樣能在濁世中保留本色而不與世俗同流合污的人，才是作者心目中的真正名士。在生活中，我們也應(yīng)該有自己的追求和志向。要有堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力，才能使我們不受他人和外界的干擾，不斷地向理想的目標(biāo)前進(jìn)。即使身處混濁之中，也能堅(jiān)守著自己內(nèi)心的那片凈土，而不受別人的影響，這就是對(duì)志向和追求的一種執(zhí)著與堅(jiān)定吧!出淤泥而不染，濯清漣而不妖。相信這是許多人對(duì)蓮的印象，正是因?yàn)樯彽母哐琶撍?，才博得了世人的贊美。我相信，一個(gè)堅(jiān)守志向的人，也同樣能夠獲得他人的敬重與欣賞。儒林外史600字讀后感5今天，我讀完了吳敬梓先生寫的《儒林外史》。合上書，書中的精彩情節(jié)仍在我頭腦里打轉(zhuǎn)。明朝深受科舉制度與封建禮教摧殘的人們，吝嗇愛財(cái)?shù)牡刂鬣l(xiāng)紳，與仍有理想又清高的學(xué)士們，讓人無不浮想聯(lián)翩。在《儒林外史》之中，各色各樣的人物自然很多，但最讓我難以忘懷的是鮑文卿。在書中，鮑文卿雖然只是一個(gè)小小的戲子，但是他的古道熱腸、急公好義讓我印象深刻。在他幫助向鼎的時(shí)候，純粹是因?yàn)樽孕⊙瞿?，又?duì)讀書人有著一份敬重，絕無任何圖謀，內(nèi)心是十分純潔的。雖然不為名士卻有名士的風(fēng)范。他的善良，樂于助人，純潔使我深深地記住了他。但不幸的是，在鮑文卿逝世后，鮑姓一家對(duì)鮑文卿收養(yǎng)的小兒子鮑延璽的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，可以看出在當(dāng)時(shí)社會(huì)冷暖，人性冷漠。而嫁給鮑延璽的王太太也只是一個(gè)愛慕虛榮的庸俗婦人。小小的人物故事，卻能揭露當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)風(fēng)氣。吳敬梓筆下之人，無不活靈活現(xiàn)，讓人忍俊不禁，而當(dāng)達(dá)到了喜劇性的效果時(shí)，那一個(gè)個(gè)搞笑機(jī)靈的人物也才顯露出本來真實(shí)的一面?？此泼T學(xué)士，實(shí)則腦子里一片荒蕪，只剩下麻木;看似慷慨的地主鄉(xiāng)紳，實(shí)則愛慕虛榮，愛財(cái)貪財(cái)。笑中帶淚的雙重效果，渲染了整個(gè)諷刺的效果，從而揭露出最本分，最真實(shí)的腐朽社會(huì)形態(tài)。讀書本來是一件好事，但在封建科舉制的渲染下，讀書僅僅就是為了升官發(fā)財(cái)。從七尺男兒學(xué)到白發(fā)蒼蒼，為了財(cái)富，為了利益，不惜犧牲一切，日日夜夜麻木背著“四書五經(jīng)”。在不知不覺中，封建“吃人禮教”將他們一點(diǎn)一點(diǎn)