三星堆遺址造型的藝術(shù)符號(hào)分析,美術(shù)論文

三星堆遺址造型的藝術(shù)符號(hào)分析,美術(shù)論文在這個(gè)人類文明最早最輝煌的青銅時(shí)代，這個(gè)古老而神秘的土地上孕育著只屬于古蜀國(guó)的神話。當(dāng)在學(xué)術(shù)界、考古界為之爭(zhēng)論不休的時(shí)候，我們知道她特有的藝術(shù)魅力吸引著我們。當(dāng)一批又一批的文物與我們見面的時(shí)候，祭祀時(shí)莊重的時(shí)代感將我們折服。不去猜想她的來歷，不去考慮她的意義，面對(duì)著震撼人心的美的時(shí)候，傾聽她來自上古的訴講。在不同的地方，不同的時(shí)期，不同的文化，都有自個(gè)的藝術(shù)特點(diǎn)，久而久之就構(gòu)成了這個(gè)地方特有的符號(hào)，當(dāng)人們見到這個(gè)符號(hào)就會(huì)不自覺的聯(lián)絡(luò)到這個(gè)區(qū)域的藝術(shù)文化以及跟它相關(guān)的風(fēng)土民情。作為人類最早最輝煌的青銅時(shí)代，沒有文字記載的三星堆遺址有著它特有藝術(shù)文化符號(hào)。1古蜀國(guó)的時(shí)代定義古蜀國(guó)的歷史是一個(gè)漫長(zhǎng)而獨(dú)立的歷史體系，相傳上古時(shí)期源青藏高原的古羌族人搬進(jìn)了成都平原，這些人就是蜀山氏的前身，后來黃帝來到這里迎娶蜀山的嫘祖并生下蠶叢。根據(jù)文獻(xiàn)記載，古蜀國(guó)最早的先王是蠶叢、柏灌、魚鳧。華而不實(shí)經(jīng)歷過杜宇時(shí)期、開通明達(dá)時(shí)期，一直到公元前316年，秦滅蜀，開通明達(dá)王朝結(jié)束，頑強(qiáng)的蜀人在遙遠(yuǎn)的越南北部又建立起這個(gè)延續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)的國(guó)家甌雒國(guó)。也就是講在春秋戰(zhàn)國(guó)前，蜀人有著自個(gè)文化，直到秦都是獨(dú)立的文化體系，根據(jù)出土文物能夠看出，其崇尚神，祭祀更是與每個(gè)的生活息息相關(guān)。自1929年，三星堆的發(fā)現(xiàn)以來，這里屢次的開掘和研究表示清楚，三星堆遺址的文化遺存分為四個(gè)時(shí)期，最早的是新石器時(shí)代，最晚的在商末周初。這里有高大的城墻與深廣的城壕，有全世界最大的青銅雕像群和最長(zhǎng)的黃金權(quán)杖，有罕見的玉石禮器，有來自印度的海洋貝殼，有來自中原的青銅酒器。這些實(shí)物再加上同一時(shí)期的成都發(fā)現(xiàn)的規(guī)模宏大的木質(zhì)構(gòu)造宮殿遺址和方形三層巨型祭祀用的土臺(tái)，都充分表示清楚，古蜀國(guó)不僅已經(jīng)構(gòu)成，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外溝通也很密切。2藝術(shù)符號(hào)的定義符號(hào)主要指具有某種代表意義的標(biāo)識(shí)，主要來源于規(guī)定或者約定俗成，通常的形式為標(biāo)志、圖像、象征，而藝術(shù)符號(hào)是符號(hào)升華。日常符號(hào)通常所指比擬單一，如語(yǔ)言，而藝術(shù)符號(hào)通過愈加直白感性的圖畫或者聲音去讓群眾接受，并且其種種比較手法對(duì)日常習(xí)慣造成一定的偏離，給人更大的空間去想象，不僅包括繪畫、音樂、詩(shī)歌，其聲音、韻律線條及色彩都是藝術(shù)本身，具有很高的審美價(jià)值。在這里，主要講的是關(guān)于繪畫類的藝術(shù)符號(hào)。此類的藝術(shù)符號(hào)一般為圖像，有原始圖像，經(jīng)過提煉加工的圖像，作為其現(xiàn)象或者事物的投影。主要具有抽象性、普遍性與多變性。3三星堆遺址造型的藝術(shù)符號(hào)與古巴比倫、古埃及、古希臘相媲美的三星堆遺址里的青銅雕塑，慣用抽象、變形等方式加重雕像的神秘感與立體感。而它這種既詳細(xì)又抽象，既寫實(shí)又浪漫，既有力又神秘，既有人的真實(shí)感又有神的虛妄的藝術(shù)風(fēng)貌，讓他成為這個(gè)時(shí)代里獨(dú)立而完好的文化體系，一種具有特殊符號(hào)的文化區(qū)域。三星堆遺址的出土文物數(shù)量多，形態(tài)各異，但絕大部分的都跟祭祀和崇拜有關(guān)，從表現(xiàn)手法來看，古蜀人在鑄造的時(shí)候通過各種方式來凸顯自我表現(xiàn)意識(shí)，如青銅人像、面具。(1)造型特點(diǎn)。在三星堆遺址出土文物中，主要分為禮器、人像和動(dòng)植物像，而這些文物在造型有著共通性，如鳥崇拜與太陽(yáng)崇拜。禮器的造型特點(diǎn)主要是形制單一、線條硬朗清楚明晰和抽象簡(jiǎn)約。這類器物被開掘報(bào)告定名為眼型器和太陽(yáng)型器。眼型器的外觀一般為菱形，中間眼球突起為光滑的圓形，兩側(cè)眼白的地方則是棱脊?fàn)钔黄稹６@眼型器還有根據(jù)幾何計(jì)算構(gòu)成的，如整體菱形、兩個(gè)鈍角組成、四個(gè)直角。最為引人矚目的是青銅面具和黃金面罩，其功用在學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論，但是大部分學(xué)者以為其與祭祀有關(guān)。在這些青銅塑像中，有的青銅人像以寫實(shí)為主，有精細(xì)的面部特征和發(fā)式、衣飾，有的則以傳神為主，通過夸大和變形的手法，將人眼做成突出的圓柱形象，將耳朵做成寬闊入面的大耳，還有將嘴角過度拉扯的樣子，給人一種奇怪卻又敬畏的感覺。這一類的主要是立體塑性抽象表示出，通過對(duì)各個(gè)人像姿勢(shì)的變化看得出其寓意不同，固然夸大變異，卻有著神秘的美。而出土的青銅神樹和青銅鳥通過巧匠對(duì)大自然的印象刻畫記錄著當(dāng)時(shí)的人們的生活習(xí)慣和植物、動(dòng)物等，通過這些青銅神樹和青銅鳥的形象特征中，能夠反映出古蜀人對(duì)樹的認(rèn)識(shí)。特點(diǎn)為觀物取象，高度提煉大自然萬(wàn)物的形象，在三星堆神樹的頂端有著碩大的果實(shí)和花苞，在枝頭彎下的頂端有矗立在上的青銅鳥。鳥尾上下打開增加了本身的莊嚴(yán)對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，而鳥身線條圓潤(rùn)剛?cè)嵯酀?jì)優(yōu)雅而靈動(dòng)富有想象力。(2)紋飾類型。在當(dāng)時(shí)的古蜀國(guó)，鑄造技術(shù)已經(jīng)相對(duì)成熟，紋飾圖案也趨于穩(wěn)定，風(fēng)格統(tǒng)一，運(yùn)用獸面紋、云雷紋、弦紋等紋飾來裝飾，在肩部、腹部和圈足均有線條清楚明晰的精致華美紋樣，尤其是出如今橫貫口的獸面，紋飾應(yīng)用受中原地區(qū)的影響，但也有著當(dāng)?shù)毓攀駠?guó)的民族特點(diǎn)。其人像的線條清楚明晰，紋飾也是根據(jù)詳細(xì)實(shí)際情況增加或者減少變化不同的形態(tài)。這一類的紋飾一種用來表示人像的穿著打扮，另一種則是以圖形或者妝容出如今身體的其他位置，不僅具體表現(xiàn)出出當(dāng)時(shí)的服飾風(fēng)格而且還能夠側(cè)面復(fù)原當(dāng)時(shí)禮儀祭祀是的場(chǎng)景。這些紋飾固然豐富卻是規(guī)整有序的，圖案精致裝飾性極強(qiáng)，盡管附著在衣服上，但是有著獨(dú)立的圖案。當(dāng)這些紋飾出如今面部或者手足等部位的時(shí)候加強(qiáng)了祭祀中的莊嚴(yán)，紋飾抽象細(xì)膩又具有莊嚴(yán)神秘感。利用寫實(shí)手法呈現(xiàn)特有的紋飾用于祭祀人的身體或面部化裝上是當(dāng)時(shí)比擬獨(dú)特的一類。運(yùn)用在動(dòng)植物身上的紋飾多起到附屬描繪敘述和抽象象征的作用，如青銅樹的底座上印有很多流暢的片云紋，增添了云霧升騰的氣氛，給人一種神樹祥云圍繞的敬畏感;又如神鳥的尾部上下垂直張開紋飾刻畫出尾部的層次，愈加承托出尾部的宏大，增添羽毛的質(zhì)感。而這些動(dòng)植物的紋飾也與其他三星堆的造型有著一樣的特點(diǎn)，那就是抽象象征，而新的紋飾則有著新的意義。如歧羽紋，由鳥的形象抽象變化而來，主要是鳥頭、羽毛和宏大的尾羽組成，構(gòu)成一個(gè)類似飛的形狀。排列中靜中有動(dòng)、韻律感十足。另一種則是太陽(yáng)紋，固然由簡(jiǎn)單的幾何線條組合，卻意義深入，符號(hào)化極強(qiáng)。(3)顏色元素。由于在這個(gè)時(shí)期的三星堆出土文物，以青銅器為主，輔助有陶、石、金、銅、玉、象牙等器具，而在玉器、金、陶瓷的顏色都是與其他出土文物有著類似點(diǎn)，所以在對(duì)三星堆遺址藝術(shù)符號(hào)的顏色元素第一印象就是青銅合金的顏色銅褐色和銅青色，而三星堆的青銅器的特有顏色其主要原因是，三星堆的青銅器的合金成分，除了一般的銅、錫、鉛之外，還有磷。經(jīng)過幾千年地下的掩埋和氧氣的氧化，大自然賦予了它愈加深沉的歲月滄桑。在三星堆出土的文物中，主要以青銅器為主，其次還有玉器、金器、陶瓷等，的每一件工藝品都有極高的裝飾功能。頭戴王冠的金色神杖也是三星堆遺址中諸多出土文物里的亮點(diǎn)之一。據(jù)多數(shù)考證和文獻(xiàn)所分析，古蜀王權(quán)的性質(zhì)低神權(quán)政體，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系到再分配的體制能夠看得出，神權(quán)階級(jí)在古蜀人身邊無(wú)處不在。三星堆遺址出土文物數(shù)量、體積和種類都是在我們國(guó)家考古史上是罕見的，不僅技藝高超制作精致華美，而且包含著當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的文化氣息，固然如今還沒有明確的文字記載，但是其在歷史上的獨(dú)特地位卻是不容否認(rèn)的。不管是神奇的人像還是一樣表情的銅面具，不管是結(jié)滿世間世俗的神樹還是精致的禮樂器皿，不管是永遠(yuǎn)昂首的神鳥還是猙獰卻又可愛的怪獸，都以一種夸大、抽象、變形的形象將這個(gè)已經(jīng)失落多年的古蜀國(guó)呈如今大家面前。在某種意義上，當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的藝術(shù)文化是遠(yuǎn)超過中原地區(qū)的。他獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)特點(diǎn)更是對(duì)四川地區(qū)的文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要意義。以下為參考文獻(xiàn):［1］蕭易．古蜀國(guó)旁白［M］．成都日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成都時(shí)代出版社，2005．［2］鄭德坤．四川古代文化史［M］．四川出版