《曾國藩領導力十二講》讀書心得

《曾國藩領導力十二講》讀書心得書中內(nèi)容一、一生三變：一個領導者的成長軌跡：曾國藩的朋友歐陽兆熊曾說，曾國藩“一生三變”：做京官時以程朱為依歸，辦理軍務一變而為申韓，咸豐八年再出而以黃老處世。程朱，即程顆、程頤兄弟與朱熹，是理學的大師；申韓，即申不害與韓非子，是法家的代表；黃老，即黃帝與老子，是道家的別稱。歐陽兆熊的這段話，很好地點出了曾國藩的領導力是從“儒家”到“法家”再到“道家”——實際上反映了一個領導者從理想到現(xiàn)實再到成熟的螺旋式成長軌跡。1、如果說儒家給了曾國藩理想的追求，法家給了曾國藩現(xiàn)實的眼光，那么道家就給了曾國藩真正成熟的心態(tài)。道家展現(xiàn)出了一種包容，一種耐煩，一種從容，一種恬淡，一種靈活，一種彈性，一種圓融，一種更高的人生智慧。歐陽兆熊說曾國藩“一生三變”，其實曾國藩是把儒、法、道三家的精髓完美地結合在了一起。他既有儒家的理想與追求，又有法家的清醒與現(xiàn)實，同時還有道家的成熟與靈活，從而達到了真正圓通無礙的境界。2、對于領導者來說，僅有做事的激情是不行的，還要有解決問題的能力；僅有對價值的執(zhí)著是不行的，還要有與現(xiàn)實妥協(xié)的智慧。一個偉大的領導者，既需要有對理想的堅守，又需要有清醒的現(xiàn)實取向。要在理想中關注現(xiàn)實，也要在現(xiàn)實中追求理想。理想與現(xiàn)實之間的這種平衡，是曾國藩領導力的最大特色，也是他最終能夠成就事業(yè)的根本原因。我的心得與應用：每一位領導者的成長軌跡都不不盡相同的，都是以理想作為支撐，經(jīng)過現(xiàn)實的打磨才會體會到實力的重要性。社會上經(jīng)常說的一句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?！贝_實是我們這群剛邁入社會兩三年的“初生牛犢”的寫照。儒家相信人性本善，的確我們確實未曾體會過在不同的社會環(huán)境下會出現(xiàn)怎樣的現(xiàn)實主義。法家信奉的實力，提倡的利益，無非就是我們離開保護傘，看到人性和社會的另一個層面。曾國藩先生的人生有三變，而我現(xiàn)在才剛剛開始這第二變，剛開始擁有一種現(xiàn)實的眼光，也希望通過這本書，吸取曾國藩先生一生三變的經(jīng)驗。書中內(nèi)容二、深沉厚重，是第一等資質“重”就是穩(wěn)重、厚重、莊重、端重、負重，也包括自重?！爸亍睆娬{的是一個領導者應該具備的基本的外在形象以及內(nèi)在素養(yǎng)?！爸亍笨梢哉f是領導者綜合素質的集中體現(xiàn)。1、君子不重，則不威。君子就是領導者。輕浮、冒失從來都是領導者的大忌。領導者如果不穩(wěn)重、不厚重，就不會有威嚴、有權威。顯然在孔子看來，“重”是“威”的前提。2、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。一個領導者如果輕浮、浮躁，就會失去對組織的掌控力。在這里，老子顯然也是在強調“重”的重要性。3、聰明才辯講的是一個人的才能，磊落豪雄講的是一個人的人格，深沉厚重講的則是一個人內(nèi)心的沉穩(wěn)以及由此散發(fā)出來的氣場。我們看，聰明才辯，只能是三流的領導；深沉厚重，才是一流的人物。聰明才辯，只能算是剛剛入門；深沉厚重，才是更高的資質。觀察任何一個組織，都往往可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：組織中越是到高層，領導力中“重”的資質所占的分量就會越突出、越關鍵、越不可缺。剛剛進入職場的時候，很多新人所看重的往往是聰明才辯，因此急于表現(xiàn)自己，卻忽視了從容沉穩(wěn)、深沉厚重這些無形但更重要的品質，因而聰明有余，厚重不足。而不夠穩(wěn)重，往往是限制很多人職業(yè)發(fā)展空間的致命弱點。我的心得與應用：三思而后行。深沉厚重，是第一等資質。書中一直在強調“重”乃是領導者綜合素質的集中體現(xiàn)。沉穩(wěn)、厚重、端莊、自重，這些形容詞可以全面概括一個人的外在形象和內(nèi)在素養(yǎng)。就像沙老師培訓的時候所說：“相由心生”。在沒來到西安之前，個人感覺自己的表現(xiàn)著實是擔不起這個“重”字，就如同書中所說，可以算作是“聰明才辯”，但這樣只能算是剛剛入門，急于去展示自己，卻忽視了“最得體的舉止就是穩(wěn)重”。初涉畫室行業(yè)，有很多工作不太熟悉，只能先觀察學習，慢慢才開始參與其中。遇事多問，三思而后行。也正是因為如此，才慢慢使我變得較之前穩(wěn)重了許多。荀子的話說：君子寬而不便，廉而不劌，辨而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴。柔從而不流，恭敬謹慎而容，夫是謂至文。君子寬宏大度而不怠慢別人，方正守節(jié)而不尖刻傷人，堅持正確的主張而沒有爭勝之心，洞察一切而不走極端，卓爾不群而不盛氣凌人，堅定剛強而不粗魯兇暴。寬柔和順而不隨波逐流，恭敬謹慎而又能寬容大度。這就叫作德行完備。希望自己可以做到。書中內(nèi)容三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能勝人古往今來，能夠成就大功名的人，并不一定是那些最具才華、最有智慧的人。大致說來,一個人的心態(tài)能夠放得比別人低，最終的成就就會比別人高；一個人能忍受別人所不能忍受的，最終就會脫穎而出。對于一個人的發(fā)展和成就來講，才華或者智慧當然很重要，而控制情緒、調整心態(tài)、處好關系、整合資源的能力，卻更為關提。后者就是我們今天所說的情商。曾國藩說過兩段話：若徑情一往，則所向動成荊棘，何能有濟于事？吾往年在官，與官場中落落不合，幾至到處荊模。此次改弦易轍，稍覺相安。如果你率性而為，不管不顧，由著自己的性子來，動輒與人正面沖突，那么所去的每個方向都是荊棘，所有的人都會跟你作對，對于做成事情又會有什么樣的幫助呢？這句話，其實就是曾國藩對自己中期做官失敗的一個總結。曾國藩在湖南和江西帶兵時為什么那么失??？因為他總是一意孤行、盛氣凌人，想怎么做就怎么做，根本不考慮別人的感受，從而跟人沖突不斷，最終導致在官場上的孤立和失敗。后來徹底改變，才終于有了比較順利的人生。所以當李鴻章出來帶淮軍的時候，曾國藩專門給他寫信提醒他說，要想帶好兵，就要把握住兩條：第一貴在忍辱耐煩，次則貴得人和。第一條，是要忍得住各種各樣的侮辱和恥辱，耐得住各種各樣的煩躁和焦躁（這些東西是你一定會遇到的）。第二條，是要處理好各方面的人際關系，上上下下的關系，左左右右的關系，里里外外的關系，都要處理好。其實這兩條歸納起來就是一條：怎么處理好人際關系？首先必須忍辱耐煩。只有控制好自己的情緒，才能處理好人際關系。我的心得與應用：曾國藩先生的領導力中，“重”、“耐”，個人感覺是可以放在一起去體會和品味的。古往今來，能夠成就大功名的人，并不一定是那些最具才華、最有智慧的人，聰明才辯講的只是一個人的才能，做得到“忍辱負重”，才能處理好人際關系。當然在現(xiàn)在的工作環(huán)境中，很少會出現(xiàn)侮辱和恥辱，但是各種各樣的煩躁和焦躁，是一定會遇到的。就像是寫生供應商催費的情況，從九月的每周一次，到現(xiàn)在的每天三次，每次看到對話框的提醒，都會不自覺的焦躁起來。但是確實是我們的問題，無論對方態(tài)度有多不好，我們也應該向對方表達最誠懇的歉意，并給予一個可以維護好關系，后續(xù)仍可以繼續(xù)合作的答復。戒驕戒躁——在以往的工作中，吃過驕躁的虧，也就早早的體會到了吃虧的福。書中內(nèi)容四、功不必自己出，名不必自己成與人共事，論功則推以讓人，任勞則引為己責；盛德所感，始而部曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之。所以轉移風氣者在此，所以宏濟艱難者亦在此。曾國藩這個人，與人合作，有了功勞就推給別人，有了責任就自己承擔。這種高尚的品德，一開始就令下屬非常感動。一個領導者，有了好處老是推給你，有了過失老是自己承擔，時間長了，做下屬的怎么會不感動呢？接下來是，跟他合作的同僚們也體諒他。其實，跟曾國藩合作的一些官員，一開始對他是有一些看法的。但一個人有了好處老是給你，有了過失老是自己承擔，時間長了，你都不知不覺地就站在了他那邊，體諒他的苦衷、替他說話了。最后的結果，則是各省都羨慕效仿他的這種做法。應該說，晚清到了曾國藩的時代，已經(jīng)屬于所謂的“末世”，人心不古，人人都在意自己的得失，很少有人會替別人考慮。但曾國藩通過自己的行為，從影響周邊的人開始，轉移了這種風氣。這就是曾國藩能夠暫時挽救艱難時世的根本原因。曾國藩在談到一個領導者如何讓下屬心服口服時說過八個字：功不獨居，過不推諉。有了功勞不要馬上一個人獨占，有了責任不要馬上推諉給別人。他還說：諉罪掠功，此小人事;掩罪奪功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。推諉自己的過失，掠取別人的功勞，這是小人的行為。掩飾自己的過失，夸大自己的功勞，這是普通人的行為。把好處與功勞推讓給別人，這是君子的行為。分擔責任、承擔過失，這是成就高尚品德的行為。所以他說：凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之。凡是有利的事情，一定要注意分配。凡是有名的事情，一定要注意分享。這樣的人才能成就大事。這種與人為善、成人之美的寬容與善意，充分體現(xiàn)在曾國藩的為人處世之中。我的心得與應用：記得很早之前看過一篇文章說道，團隊凝聚力的核心要點——榮辱與共，光榮與恥辱共同分享與承擔。但其實不然，作為一個團隊的核心領導力，我們應該去承擔更多的“辱”，而讓他人去獲得更多的“榮”，做到功不獨居，過不推諉。最開始建立教務條線時，因