《儒道互補(bǔ)》教案2

?儒道互補(bǔ)?教案2

概要：就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。〞[譯文]孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心慎重，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。〞[感文]：君子可以不求食飽、食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰。做事、對(duì)工作要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說。〞到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。孔子認(rèn)為好學(xué)，首先學(xué)業(yè)要精于是得勤奮，學(xué)會(huì)居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們的教育制度如今給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶美女買房買車〞，這也是現(xiàn)實(shí)的，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板，而是提醒了一個(gè)重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會(huì)讓生命總是緊張煩惱。二、“為政〞篇[原文]“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞[譯文]孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立

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教學(xué)目的：理解各那么語錄；整理、積累語言材料。

教學(xué)重點(diǎn)：

誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，以養(yǎng)成語感。

教學(xué)難點(diǎn)：

讀懂?論語?，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)絡(luò)自己的生活體驗(yàn)，深化感受?論語?精華。

課時(shí)安排：五課時(shí)

教學(xué)過程

導(dǎo)入

“宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。〞確實(shí)，我國(guó)兩千年來，不管立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下〞，便是這個(gè)意思。

儒家經(jīng)典?論語?十那么

一、“學(xué)而〞篇

[原文]子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。〞

[譯文]孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心慎重，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。〞

[感文]：君子可以不求食飽、食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰。做事、對(duì)工作要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好：“飯可以亂吃，話不可以亂說。〞到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣?？鬃诱J(rèn)為好學(xué)，首先學(xué)業(yè)要精于是得勤奮，學(xué)會(huì)居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們的教育制度如今給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶美女買房買車〞，這也是現(xiàn)實(shí)的，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板，而是提醒了一個(gè)重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會(huì)讓生命總是緊張煩惱。

二、“為政〞篇

[原文]“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞

[譯文]孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)決的原那么，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話可以分辨是非，聽到逆耳話可以理解別人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都到達(dá)了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的標(biāo)準(zhǔn)。〞

[感文]孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到進(jìn)步，從而到達(dá)了“從心所欲〞的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找時(shí)機(jī)充實(shí)自己，“入太廟，每事問〞?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知〞?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。

三、“公冶長(zhǎng)〞篇

[原文]顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？〞子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。〞顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。〞子路曰：“愿聞子之志。〞子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。〞

[譯文]顏回、子路侍立在孔子身旁?？鬃诱f：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰亘曌勇氛f：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。〞顏淵說：“想的不是夸耀自己的好處[輕聲]，不夸大自己的功績(jī)。〞

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。〞孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人，使他們信任我；年輕人，使他們歸依我〔安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。懷：歸依

四、“顏淵〞篇

[原文]顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？〞顏淵曰：“請(qǐng)問其目。〞子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。〞

[譯文]顏淵問仁?？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)歸向仁。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？〞顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行的條目。〞孔子說：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。〞顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要?jiǎng)?wù)實(shí)行這些話。〞

五、學(xué)習(xí)孔子有何意義。

如今談?論語?有人會(huì)覺得有點(diǎn)“酸〞或者說有點(diǎn)過時(shí)了。其實(shí)不然，在兩千余年的封建社會(huì)里，儒家思想及文化，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而?論語?那么是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。雖然新文化運(yùn)動(dòng)以來，儒家學(xué)說成了被打倒的對(duì)象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國(guó)家不斷浸透，國(guó)人中受其影響甚眾，但國(guó)學(xué)作為中國(guó)固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。近幾年來，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢學(xué)不斷成為世界各國(guó)學(xué)術(shù)界要理解和研究的對(duì)象，今年就有許多國(guó)家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。但是自新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化確實(shí)是靠了邊，試問如今的年輕人，對(duì)于國(guó)學(xué)理解多少？假設(shè)不在青年人中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可