皖南名校聯(lián)盟高三下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題及答案解析

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知。”（《論語新解》）我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長(zhǎng)期以來，對(duì)孔子的學(xué)說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W(xué)生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對(duì)人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字，后來被人們用來概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實(shí)并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示。當(dāng)然了，我們不能太實(shí)用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向。《論語》被很多人看作是中國(guó)的第一書。有一位江戶時(shí)代的日本哲學(xué)家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國(guó)，《論語》更是幾乎每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運(yùn)并不太好，經(jīng)常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時(shí)間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實(shí)際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋?，也是我們思考的伙伴?？鬃雍臀鞣秸軐W(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會(huì)針對(duì)不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個(gè)字是他對(duì)仁的最高本質(zhì)的概括。對(duì)于普通人來說，愛人是基本道德，對(duì)于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個(gè)字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時(shí)，孔子又是一個(gè)非常有原則的人。他強(qiáng)調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）所以讀《論語》，如果會(huì)讀的話，是會(huì)成癮的，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹拢似渌磺械牡?，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語·憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們?cè)偃ビ眠@個(gè)句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以。《論語》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語·里仁》），仁者做事情不考慮對(duì)自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會(huì)去做；智者則有利就做，對(duì)自己不利，暫時(shí)不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語〉》）材料二總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？?jī)汕暌郧暗臇|西了。這么問的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值，在于有三個(gè)體系。《論語》是知識(shí)體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。《論語》是價(jià)值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷，比第一個(gè)知識(shí)體系更重要?！墩撜Z》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個(gè)不確定的東西；但是這個(gè)不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰。《論語》，就是給我們提供一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界?！墩撜Z》是文化體系。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個(gè)基本功能，就是培養(yǎng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒有中斷過歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒有中斷。國(guó)家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語〉）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．我們今天讀《論語》，要讀出《論語》對(duì)于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來研究。B．《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國(guó)讀書人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。C．孔子沒有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。D．《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。B．《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國(guó)第一書，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書”。C．《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識(shí)，其中包括一百多個(gè)成語以及幾百則終生可以引用的格言。D．《論語》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。3．下列選項(xiàng)，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是（）A．暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。B．君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C．官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。D．故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。4．為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。5．對(duì)于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一黃雞白酒（節(jié)選）遲子建哈爾濱實(shí)施分戶供暖工程的改造，到了玉門街已是尾聲了。政府規(guī)定，如果不獲得所在樓的半數(shù)以上的居民通過，是不能強(qiáng)行改造的。紅磚樓的住戶，在分戶供暖問題上，分成了兩派，最終二十五戶居民簽字表決時(shí)，十二戶同意，十二戶反對(duì)。剩下一戶沒簽字的，就是春婆婆。如此，她也就成了兩派爭(zhēng)奪的對(duì)象。春婆婆不識(shí)字，兩派都來人找她，送她鹵煮的蠶豆或是炒得濃香酥脆的黃豆，要代她簽字。最終她是怎么站在同意一方的呢？一個(gè)夏日的午后，春婆婆慣常地來黃雞白酒小館吃酒時(shí)，三門洞的劉藍(lán)袍找來了。劉藍(lán)袍本名劉銀珠，四十出頭。她男人是鐵路局貨棧的搬運(yùn)工，九年前突發(fā)腦溢血去世，撇下她和一個(gè)年幼的孩子。劉銀珠雖然改嫁了，但仍念著前夫，終年穿著那男人穿過的藍(lán)袍子，一臉哀怨的，人們就喚她劉藍(lán)袍。劉銀珠瘦弱，她死去的男人肥胖，那件藍(lán)袍子在她身上，一副冤鬼的模樣，軟塌塌的，挺不起來。劉藍(lán)袍家住一層，連著地下室。她的后夫許前，瘦骨伶仃的，在煙火街?jǐn)[菜攤，患有風(fēng)濕性心臟病。劉藍(lán)袍嫁他，看中的是他的忠厚，雖說他比她小五歲。賣菜雖不用出苦力，但畢竟風(fēng)里來雨里去的，劉藍(lán)袍不想讓許前吃這份辛苦，利用自家位置的優(yōu)勢(shì)，將兩間房屋改造成小浴池，夫妻倆開起浴池。因?yàn)檫@一帶擁有浴室的人家，少而又少。人們洗澡，還得去公共浴池。浴池開張后，生意還不錯(cuò)。他們?cè)诘叵率野惭b了兩臺(tái)小鍋爐，一臺(tái)供熱，一臺(tái)上水。許前負(fù)責(zé)買煤，燒鍋爐，劉藍(lán)袍負(fù)責(zé)浴池的清掃，客人需要搓澡、拔火罐或是刮痧，也由她做。她備了三四十個(gè)大大小小的火罐，玉質(zhì)和牛角的刮痧板各一塊。春婆婆每回去那兒洗澡，都是劉藍(lán)袍服侍著。怕春婆婆年歲大了站不穩(wěn)，又怕她累著，劉藍(lán)袍特意為她買了防滑膠墊和硬木板凳，讓她坐著洗。劉藍(lán)袍不收春婆婆的錢，說她這歲數(shù)的人去洗澡，浴池跟著沾了仙氣，等于接福了。所以每年春節(jié)，春婆婆都會(huì)包上一個(gè)紅包，一百兩百的，給小巴奪做壓歲錢，變相將錢還上。小巴奪是劉藍(lán)袍和前夫的孩子，這小子虎頭虎腦的，大嗓門，暴脾氣，春婆婆說他的沖勁很像哈爾濱早年的老巴奪香煙，便叫他小巴奪。劉藍(lán)袍直腸子，見著春婆婆就訴苦，說是煤漲價(jià)了，水和電也漲價(jià)了，以前一張?jiān)杵彼膲K錢還能盈利，現(xiàn)在一張五元，也沒什么賺頭了。再漲一塊吧，又怕沒人來洗了。最可氣的是那些中年婦女，進(jìn)了澡堂子，一洗就是兩個(gè)鐘頭，恨不能把皮搓?duì)€了才出來。她們來洗澡，費(fèi)水費(fèi)煤費(fèi)電，不賺反賠。這樣呢，她不得不打分戶供暖的主意了。因?yàn)樗矣行″仩t，浴池完全可以自主供熱，供熱公司每年送的熱，白白浪費(fèi)了。如果供暖分戶了，她就可以順理成章停熱，省下一筆錢。劉藍(lán)袍說完，遞上一張字體繚亂的紙，又拿出一盒紅色印泥，點(diǎn)著唯一的空格，說春婆婆要是不反對(duì)，就幫她填上“同意”二字，然后請(qǐng)她按個(gè)手印。若是別人來勸說，春婆婆會(huì)置之不理，她已經(jīng)到了可以不理踩萬事萬物的歲數(shù)。可劉藍(lán)袍求她，她不忍拒絕?？纯催@女人那張皺紋累累的臉吧，看看她身上那件已被磨出洞來的藍(lán)袍子吧。春婆婆對(duì)劉藍(lán)袍說，我看著你長(zhǎng)大，沒見你喝過酒。你要是能陪我喝上幾盅，我就給你按手印。劉藍(lán)袍連忙掏出筆，在空格寫上“同意”二字，然后畫了一顆五角星，說萬一自己陪醉了，春婆婆就在五角星里按手印。劉藍(lán)袍沒喝過酒，但她前夫愛喝。酒一入口，她想起他來，無限傷感，于是借口燒酒嗆著她了，狠命咳嗽著，讓眼淚有個(gè)名正言順流出的理由?；钸^九十而能在冰雪中自如行走的春婆婆看穿她的心思了，又給她倒了一盅。劉藍(lán)袍一口干掉，擦了擦眼淚，哆嗦著嘴，說：“趕上喝辣椒水了?！贝浩牌排滤茸恚B忙打開印泥盒，伸出食指，輕輕一蘸，按在那顆五角星上。在滿紙的黑字藍(lán)字中，它就像一只飛舞的紅蜻蜓，明媚極了。吃豆子喝燒酒，時(shí)不時(shí)干點(diǎn)小壞事，春婆婆這些嗜好，玉門街一帶的老住戶都曉得。她說了，人生有意思的時(shí)候少，得給自己找樂子，所以從年輕的時(shí)候起，她就是個(gè)促狹鬼。春婆婆是小姑娘的時(shí)候，哈爾濱滿大街的俄國(guó)人，他們夏天喜歡躺在松花江的沙灘上曬太陽(yáng)。她知道他們愛花，稍有空閑，就在草甸子采了各色野花，配上柳枝，一把把捆上，插在盛著涼水的鐵桶里去賣花。每賣一束，她都要悄悄打開鐵桶旁的一個(gè)小鐵皮罐，摸一條捉來的毛毛蟲，悄悄投到花束里。往往是拿著花的人剛走開，突然間“啊——啊——”大叫起來，將鮮花丟到地上。春婆婆這么干，也是因?yàn)槁牪欢畤\哩咕嚕的洋話，心生氣悶。而洋人“啊——啊——”的驚叫聲，她卻聽得懂。春婆婆做這些小壞事時(shí)，心底是愉悅的。材料二（記者）柏琳：一部?jī)?yōu)秀的小說，你看重的品質(zhì)是什么？你所鐘愛的小說需要有怎樣的質(zhì)地？遲子建：首先它應(yīng)該跟好作家的氣質(zhì)一樣，要樸素，而真實(shí)（生活和藝術(shù)的雙重真實(shí)）是樸素的最不可或缺的條件；其次，作品要有氣韻。生活是變幻莫測(cè)的，樸素的情感能使文學(xué)中的生活煥發(fā)出某種詩(shī)意，能使作家保持著一顆平常心和永不褪色的童心，而這些在我看來都是一個(gè)作家最應(yīng)具備的素質(zhì)。（節(jié)選自《遲子建：在寫作上，我是個(gè)不知疲憊的旅人》，載于《青年作家》）6．下列關(guān)于相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說第一段先交代事由、人物，指出春婆婆在分戶供暖問題上成為兩派爭(zhēng)奪的對(duì)象，結(jié)尾處提出疑問，巧妙設(shè)置懸念。B．文章簡(jiǎn)要插敘劉藍(lán)袍的喪夫經(jīng)歷，“哀怨”“冤鬼”等詞語淋漓盡致地描繪出劉藍(lán)袍的不幸遭遇與她重感情的性格特征。C．“小巴奪”是春婆婆給劉藍(lán)袍兒子取的名字，既交代了這孩子的性格，又幽默風(fēng)趣，同時(shí)表達(dá)了和諧融洽的鄰里關(guān)系。D．“飛舞的紅蜻蜓”“明媚極了”描摹出春婆婆按手印時(shí)醉眼朦朧的狀態(tài)，同時(shí)表達(dá)了劉藍(lán)袍大功告成、喜出望外的心情。7．關(guān)于文中春婆婆捉弄洋人的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．春婆婆捉弄哈爾濱的俄國(guó)人，是給自己找樂子，給生活增添一些歡樂的色彩。B．春婆婆將毛毛蟲投到花束里，這件“小壞事”體現(xiàn)了當(dāng)年春婆婆人小膽大的特點(diǎn)。C．這段文字補(bǔ)敘了春婆婆少年時(shí)的生活經(jīng)歷，給小說增添了滄桑感與文化內(nèi)涵。D．春婆婆聽不懂俄國(guó)話，但“啊——”的驚叫聲讓她愉悅，這符合“促狹鬼”的特點(diǎn)。8．春婆婆為什么要?jiǎng)⑺{(lán)袍喝酒？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。9．材料二中提到優(yōu)秀的小說要“樸素”，“要有氣韻”。《黃雞白酒》（節(jié)選）中的“樸素”“氣韻”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。西門豹為鄴令，而辭乎魏文侯。文侯曰：“子往矣，必就子之功，而成子之名?！蔽鏖T豹曰：“敢問就功成名亦有術(shù)乎？”文侯曰：“有之。夫鄉(xiāng)邑老者而先受坐之士，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚(yáng)人之丑者而參驗(yàn)之。夫物多相類而非也，幽莠之幼也似禾，驪牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類玉。此皆似之而非者也！”文侯與虞人①期獵。是日飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。魏文侯與田子方飲酒而稱樂。文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“奚笑？”子方曰：“臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。今君審于聲，臣恐君之聾于官也！”文侯曰：“善，敬聞命?！蔽何浜钆c諸大夫浮于西河，稱曰：“河山之險(xiǎn)，豈不亦信固哉！”王錯(cuò)侍坐，曰：“此晉國(guó)②之所以強(qiáng)也。若善修之，則霸王之業(yè)具矣?！眳瞧饘?duì)曰：“吾君之言，危國(guó)之道也；而子又附之，是重危也?！蔽浜罘奕辉唬骸白又杂姓f乎？”吳起對(duì)曰：“河山之險(xiǎn)，不足保也；伯王之業(yè)不從此也昔者三苗之居左彭蠡之波右有洞庭之水文山在其北而衡山在其南恃此險(xiǎn)也為政不善而禹放逐之夫夏桀之國(guó)，左天門之陰，而右天豁之陽(yáng)，廬、皋在其北，伊、洛出其南。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國(guó)，左孟門而右漳、釜，前帶河，后被山。有此險(xiǎn)也，然為政不善，而武王伐之。且君親從臣而勝降城，城非不高也，人民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日聞圣人之言也！西河之政，專委之子矣?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注】①虞人：管理山澤的小官。②晉國(guó)：指魏國(guó)。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．伯王之業(yè)/不從此也/昔者三苗之居左/彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險(xiǎn)也為政/不善/而禹放逐之/B．伯王之業(yè)/不從此也/昔者三苗之居/左彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險(xiǎn)也/為政不善/而禹放逐之/C．伯王之業(yè)不從此也/昔者三苗之居/左彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險(xiǎn)也為政/不善/而禹放逐之/D．伯王之業(yè)不從/此也/昔者三苗之居左/彭蠡之波/右有洞庭之水/文山在其北/而衡山在其南/恃此險(xiǎn)也/為政不善/而禹放逐之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“必就子之功”與“還來就菊花”（孟浩然《過故人莊》）兩句中的“就”字意義相同。B．“敬聞命”與“不求聞達(dá)于諸侯”（諸葛亮《出師表》）兩句中的“聞”字的用法不同。C．“此晉國(guó)之所以強(qiáng)也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（韓愈《師說》）中的“所以”意義不同。D．“豈不亦信固哉”與“與朋友交而不信乎”（《論語.學(xué)而》）兩句的“信”意義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．魏文侯與虞人約定日期打獵，到了這天，盡管喝酒興致很高，天下著雨，魏文侯還是動(dòng)身前往，親自告訴虞人因?yàn)橄掠晖Ｖ勾颢C的事情。B．魏文侯跟田子方一起飲酒、聽演奏音樂，魏文侯指出鐘聲不和諧，左邊的音高，田子方卻笑了笑魏文侯虛心請(qǐng)教并明白了一些道理。C．魏武侯和大夫們乘船沿西河而下，魏武侯贊美魏國(guó)河山險(xiǎn)要，堅(jiān)不可摧，坐在他旁邊的王錯(cuò)說這正是魏國(guó)強(qiáng)大起來、成就霸業(yè)的原因。D．吳起列舉夏桀、殷紂等滅亡的事例，以及魏武侯的親身經(jīng)歷，論述河山形勢(shì)險(xiǎn)要不能確保國(guó)家安全，不足以成就稱霸稱王大業(yè)的道理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾君之言，危國(guó)之道也；而子又附之，是重危也。②從是觀之，地形險(xiǎn)阻，奚足以霸王矣！14．西門豹赴任之前，魏文侯告誡他的建功成名的“術(shù)”是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。柳初新【宋】柳永東郊向曉星杓①亞②。報(bào)帝里、春來也。柳抬煙眼，花勻露臉，漸覺綠嬌紅姹。妝點(diǎn)層臺(tái)芳榭。運(yùn)神功、丹青無價(jià)。別有堯階③試罷。新郎君④，成行如畫。杏園風(fēng)細(xì)，桃花浪暖，競(jìng)喜羽遷鱗化。遍九陌、相將游冶⑤。驟香塵、寶鞍驕馬?！咀ⅰ勘彼尉暗v元年春，柳永在京都考中進(jìn)士，作此詞。①星杓：北斗星斗柄。②亞：低垂的樣子。③堯階：帝王官殿。④新郎君：唐宋時(shí)稱新科進(jìn)士為新郎君。⑤游冶：指新科進(jìn)士在京都宴游。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“東郊”三句寫北斗星星柄低垂，告訴人們春天來到，“也”洋溢著喜悅之情。B．寫春柳春花，運(yùn)用了擬人手法，描繪出一幅初春晨景圖，美麗動(dòng)人，令人陶醉。C．上片寫景由大到小，由近到遠(yuǎn)，層層鋪設(shè)；“運(yùn)神功”句贊美了大自然的神奇。D．全詞風(fēng)格清新、明快，用語通俗又不失雅致，是一首十分成功的即景抒情之作。16．圍繞“喜”，詞的下片敘寫了哪些場(chǎng)景？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，通過“______，_________”兩句直接表明自己盡忠時(shí)間充足而盡孝時(shí)間不足。（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫曹軍戰(zhàn)船之多，來勢(shì)迅猛的句子是：______，_________。（3）“馬”既是古代重要的交通工具，又是古代文人墨客抒發(fā)惜別之情的意象，如：______，_________。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。佛教的中國(guó)化尤其是禪宗，援儒入佛，又道佛雜糅，盡管極大地影響了傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，也蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。沉浸于古代文化中的曾師，虛靜自持，①，有古君子之風(fēng)。閑談中，他常告誠(chéng)弟子“一個(gè)人好處不能占盡”，知道“得”，更要懂得“舍”。他本人總是②，是經(jīng)師，更是人師。聽系里老師說，學(xué)校要報(bào)曾師為全國(guó)優(yōu)秀教師，讓他填個(gè)表，他在表上寫下“我有如下缺點(diǎn)和不足”，然后是一、二、三、四……領(lǐng)導(dǎo)看了，③，只好讓他人代填。那時(shí)有個(gè)人專著的老師并不多，曾師專著出版后，他可以申報(bào)教授了。當(dāng)?shù)弥约豪蠋熞惨陥?bào)職稱時(shí)，曾師主動(dòng)撤回材料，說我怎么能和我的老師去爭(zhēng)呢！六十歲退休，他說退休要有退休的樣子，不要再戀戀不舍，一天都不要多待，何必討人嫌呢？退休后，曾師上老年大學(xué)，認(rèn)真學(xué)電腦、學(xué)攝影、學(xué)國(guó)畫。有一次他告訴我，蜻蜓的翅膀是最難畫的。我看到過老師臨摹的蜻蜓，栩栩如生，翅膀猶如精美的琉璃。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0．文中畫線句子可改成:“不要討人嫌?！睆囊馑忌峡炊呋鞠嗤?，但原文表達(dá)效果更好，為什么？七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常說“七分吃三分練”，減肥一定要控制飲食，但減肥是要減能量，而不是減營(yíng)養(yǎng)。減肥時(shí)依然要堅(jiān)持飲食多樣化，該吃的營(yíng)養(yǎng)素要吃夠。能量和營(yíng)養(yǎng)是兩個(gè)概念。_____①______，就要少吃，選擇那些營(yíng)養(yǎng)高但能量低的食物，比如青菜再加上一些瘦肉、蛋類等做成的沙拉就能滿足這一要求。減肥時(shí)特別要注意攝入足夠的蛋白質(zhì)。當(dāng)能量不夠、蛋白質(zhì)攝入也不夠時(shí)，肌肉容易作為能量代償為身體供給能量，這樣肌肉被消耗掉了，身體也變?nèi)趿恕p脂常常伴隨著肌肉損失的風(fēng)險(xiǎn)，______②_____、加強(qiáng)鍛煉可以最大限度地維持現(xiàn)有肌肉。增加活動(dòng)量對(duì)科學(xué)減肥必不可少。其中，有氧運(yùn)動(dòng)可以帶來全身性的能量消耗。人體是動(dòng)態(tài)變化的，沒有一勞永逸的健康靈丹。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)減肥，需要轉(zhuǎn)變生活方式，用自己喜歡、能堅(jiān)持的方式實(shí)現(xiàn)少吃多動(dòng)。選擇了一種生活方式，要問問自己：后半輩子一直用這種方式生活愿意嗎？如果不行，一是換一種生活方式；_____③____，比如鍛煉，其實(shí)運(yùn)動(dòng)本身就會(huì)產(chǎn)生多巴胺、內(nèi)啡肽等物質(zhì)，讓人愉快，更有活力，嘗試之后大部分人都會(huì)喜歡上這種生活方式。21．下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A．第二級(jí)階梯高原與盆地交錯(cuò)，“中央之山”秦嶺盡顯秘境之美，張家界、九寨溝、華山等自然景觀冠絕天下。B．文化科技空間內(nèi)，孫女士在屏幕里看見了自己，她試著前后走動(dòng)，屏幕里的人像“亦步亦趨”，效果十分逼真。C．與天和核心艙對(duì)接的全能型的問天實(shí)驗(yàn)艙還有一個(gè)新使命——“太空新教室”，新的太空授課將在這里進(jìn)行。D．“海上生明月，天涯共此時(shí)”，中秋佳節(jié)之際，游船賞月，親朋好友共度良宵，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！顿Y治通鑒》中說過：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！币虼?，《資治通鑒》中又說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！碑?dāng)代作家周國(guó)平也說：“有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！弊鳛閾?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體