體育史全套課件

體育史緒

論一

、

體

育

史

的

研

究

對

象

和

范

疇?

體

育

史

是

人

類

傳

統(tǒng)

文

化

的

一

部

分

，

是

研

究

體

育

這

一

社

會

現(xiàn)

象

發(fā)

生

、

發(fā)

展

的

歷

史

過

程

及

其

發(fā)

展

規(guī)

律

的

科

學

。1

、

什

么

是

體

育?

體

育

是

人

類

為

適

應

自

然

環(huán)

境

和

社

會

以

身

體

練

習

為

基

本

手

段

而

自

覺

的

改

造

自

我

身

心

和

開

發(fā)

自

身

潛

能

的

社

會

實

踐

活

動

；?

體

育

是

以

人

體

運

動

為

基

本

手

段

增

進

健

康

、

提

高

生

活

質

量

的

教

育

過

程

和

文

化

活

動

。2

、

體

育

和

其

他

身

體

活

動

的

區(qū)

別

。? 體

育

是

有

意

識

和

有

目

的

的

身

體

活

動

。3

、

體

育與“

無意

識”

的身體活

動的聯(lián)系有

意

識

的

體

育

活

動

源

于

歐

洲

文

藝

復

興

運

動

以

后

；?

但

在

此

之

前

，

無

意

識

的

身

體

活

動

與

有

意

識

的

體

育

活

動

就

有

著

聯(lián)

系

。?

有

意

識

的

體

育

并

非

突

然

發(fā)

生

在

文

藝

復

興

運

動

，

而

是

無

意

識

的

身

體

活

動

經

過

一

個

漫

長

的

從

自

發(fā)

、

自

在

、

自

覺

逐

漸

發(fā)

展

到

自

為

的

復

雜

過

程

。4

、

體

育

的

發(fā)

展

表

現(xiàn)

為

兩

個

維

度

：?

一

是

縱

向

的

歷

史

發(fā)

展

：

由

原

始

自

在

體

育

向

經

驗

體

育

的

轉

變

，

由

經

驗

體

育

向

科

學

體

育

的

轉

變

；?

二

是

不

同

體

育

文

化

間

的

聯(lián)

系

過

程

，

西

方

體

育

的

強

大

使

許

多

國

家

悠

久

的

民

族

傳

統(tǒng)

體

育

被

邊

緣

化

。二

、

研

究

意

義1

、

幫

助

我

們

樹

立

正

確

的

體

育

觀

；2

、

提

高

我

們

的

歷

史

文

化

知

識

；3

、

指

導

我

們

今

后

的

工

作

實

踐

；

三

、

學

習

要

求

：1

、

正

確

的

觀

點

；2

、

不

要

以

某

一

觀

點

和

標

準

去

評

價

所

有

的

體

育

形

態(tài)

；3

、

“

不

唯

書

”

、

“

不

唯

上

”

、

“

只

唯

實

”

。

四

、

學

習

的

目

標

：1

、

了

解

體

育

的

發(fā)

生

、

發(fā)

展

和

現(xiàn)

狀

；2

、

養(yǎng)

成

獨

立

思

考

的

習

慣

和

能

力

。上

編 古

代

體

育第一章：

原始體育? 原始體育的概念:

在時間、

空間和目標意義上

實現(xiàn)與直接勞動和軍

事過程分離的身體

活動。? 弓箭的發(fā)明和各種巫術化的身體活動的出現(xiàn)，是原始

體育的

主要

標志。第一

節(jié)

：

體

育的

起

源體育源

于軍事

斗爭

中的技

能? 體育是伴

隨著人類

的產生而

產生的。? 體育源

于人類

的生

產勞動

；? 體育源于宗教祭祀活動；(

不同的祭祀方

式)? 體育源

于軍事

斗爭

中的技

能；? 體育源

于人們

的娛

樂活動

。第二節(jié)：

原始體育的內容與特征一、

原始文

化中的體

育內容和

形式（

一）、

史前時期漁獵生活中的生產工具及使

用1

、

石球；2

、

弓箭

。（

二）

、

原始

教育

中的體

育? “

六藝”

中的

“

射”、“

御”

和

“

樂舞”。（

三）

、

原始

娛樂

活動1

、

舞蹈：

生產舞、

巫舞、

戰(zhàn)爭舞、

性

愛舞等。2

、

游

戲

：

(

1

)

、

擊

壤

：

一

種

適

合

老

年

人

的

擊

準

游

戲

。擊壤

圖雍

伊

川

擊

壤

圖

宋

邵為 囊 實 發(fā)（

2

）

、

踏

鞠

：

“

踏

鞠

始

于

軒

后

，

軍

中

練

武

之

劇

，

以

革

為

元

囊

，

實

以

毛

發(fā)

”（

3

）

、

奕

棋

：

堯

的

兒

子

丹

朱

品

行

不

好

，

堯

發(fā)

明

圍

棋

教

育之

。（

四

）

、

原

始

戰(zhàn)

爭

及

軍

事

訓

練（

五

）

、

原

始

醫(yī)

療

保

健

活

動

二

、

原

始

體

育

的

特

征? 模

糊

性

；

神

秘

性

；

樸

素

性

；

全

民

性

；

地

域

性

；第二章：

不同特色的區(qū)域體育文化的形成?

古代世界

史自公元前

4000

年前

到

17

世紀

歐洲

資產

階級革

命興起

前。?

不同的文化、

地理環(huán)境，

造就了

古代體育發(fā)

展中具有

明顯的地域

文化特征。? 東方各民族生活在大河流域，

生活環(huán)境穩(wěn)定，

形成了清靜自

然，

自然調和，

神

形統(tǒng)一，

偏重于

養(yǎng)生保

健的特

點。?

西方的文化發(fā)

源地希臘由于地域

狹窄而海路

發(fā)達，

形成了

開拓、

擴張型文化

，

其體育的

競技化特

征就是由此

而形成的。第

一節(jié)：

古代大河流域

農耕文明社會的體

育?

西

亞

的

底

格

里

斯

河

－

幼

發(fā)

拉

底

河

、

北

非

的

尼

羅

河

、

南

亞

的

印

度

河

以

及

東

亞

的

黃

河

－

長

江

流

域

，

孕

育

了

古

代

的

古

巴

比

倫

、

古

埃

及

、

古

印

度

和

古

代

中

國

等

世

界

四

大

古

代

文

明

。一

、

古

代

兩

河

流

域

的

體

育（

一

）

、

古

代

兩

河

流

域

的

社

會

狀

態(tài)（

二

）

、

古

代

兩

河

流

域

體

育

的

內

容

1

、

軍

事

格

斗

技

藝

和

拳

擊

、

摔

跤

；2

、

狩

獵

；

3

、

游

泳

；

4

、

保

健

術

；5

、

宗

教

性

競

技

會

；

6

、

球

戲

和

兒

童

游

戲

。（

三

）

、

古

代

兩

河

流

域

體

育

的

特

色? 濃

厚

的

軍

事

色

彩

。二、

古埃及體育（

一

）

、

古

埃

及

社

會

狀

況（

二

）

、

古

埃

及

體

育

的

內

容

1

、

游

泳

和

劃

船

；2

、

球

戲

活

動

：

古

埃

及

人

為

世

界

體

育

所

作

的

主

要

貢

獻

。3

、

雜

技

和

舞

蹈

；4

、

拳

擊

、

摔

跤

和

擊

劍

；5

、

狩

獵

、

射

箭

、

駕

車

和

騎

馬

。（

三

）

古

埃

及

體

育

的

特

點1

、

森

嚴

的

等

級

制

度

體

現(xiàn)

出

貴

族

的

特

權

；2

、

濃

厚

的

宗

教

意

識

，

對

體

育

的

發(fā)

展

產

生

一

定

的

影

響

。三、

古印度體育（

一

）

、

古

印

度

的

社

會

狀

況

：

種

姓

制

度

。（

二

）

、

體

育

的

內

容

1

、

舞

蹈

；2

、

瑜

伽

術

；3

、

摔

跤

、

拳

擊

；4

、

棋

類

；5

、

游

泳

和

其

他

娛

樂

活

動

。（

三

）

、

古

印

度

體

育

的

特

點1

、

不

同

種

姓

的

人

，

從

事

不

同

的

體

育

；2

、

宗

教

文

化

的

影

響

，

體

育

中

養(yǎng)

生

保

健

的

內

容

具

有

重

要

地位

。第二節(jié)：

古代亞歐草原游牧民族的體育馬上游

戲一、

社

會狀況二、

體

育的內

容1

、

騎馬

、

射

箭、

狩獵

；2

、

摔跤

；3

、

馬上游

戲；4

、

蒙古

賽會

；

三、

體

育的特

點1

、

與生

活方

式密

切相

關2

、

與軍

事活動

的方式

聯(lián)系密

切。第

三

節(jié)

：

古

代

美

洲

體

育第

三

節(jié)

：

古

代

美

洲

體

育一、

社

會狀

況

二、

體

育內

容1

、

軍事

訓

練；2

、

球戲

；3

、

慶典

賽

會。

三、

體

育的

特點1

、

與軍事訓練、

巫術和宗教活動

關系密切；2

、

體育的獨立性較差，

通常都是圍繞著宗

教儀式進行的。第三章：

古代中國體育第一節(jié)：

先秦兩漢

時期中國

古代體育第三

節(jié)：

宋元明

清體育第二節(jié)：

晉唐

時期和

而不同

、多

族共榮

體育

格局的

形成第一節(jié)：

先秦兩漢時期的中國古代體育一、

強調整

體健康的元

氣體育觀（

一）

氣一

元論的

生命觀1

、

人是陰

陽二

氣運行

變化的

產物? “

人之生，

氣之聚也，

通天下一氣而”（

莊子）

2

、

陰

陽二氣是人與自然的

共同基礎和本質? “

陰陽者，

天地之道也，

萬物之綱紀，

變化之

父母

，

生

命之本

始”（

內經

.素問

.天元大論）。3

、

人與自

然的

相互影

響和制

約? “

同類相感，

以類相

招”（

董仲舒語）（

二）

、

兼修、

內省的整

體健康觀? “

健”

偏指精神和意志的堅強，“

天行健，

君

子

以自強

不息”

（

易

經）；? “

康”

偏重于身體的健康：“

五福：

一曰壽，

二曰富

，

三曰康寧，

四曰

攸好德，

五曰考終命”；“

六極：

一曰兇短折，

二曰疾，

三曰憂，

四

曰貧，

五曰

惡，

六

曰弱

”（

三）、

倫理至上的

體育價值觀1

、

以禮、

法作為身體

活動的最高標準：“

非禮勿

視，

非禮勿聽，

非禮勿言，

非禮勿動”、“

不以力自衿，

知夫之筋骨力，

不如仁義之力榮也”2

、

重視

體育活

動的教

化作

用? 禮

射；

六

藝(禮、

樂、

射、

御、

書、

數(shù))。（

四）、

以和諧、

適度為標準的體育方法論1

、

中和為用：“

能以中和養(yǎng)其身者，

其壽極

命（

董仲舒語）。

其內涵為：? 人與天之和：

與天地變化同步；? 人與人之和：

保持人與社會間的和諧關系? 人與己和：

自身心理、

心態(tài)的平和。

2

、

形神統(tǒng)一：

形，

身體；

神，

精神。3

、

動靜適度：

中庸思想的體現(xiàn)?！?/p>

人體欲得

勞動，

但不當使極耳”（

華佗

語）。二

、

注

重

內

外

兼

修

的

體

育

方

法? 體育

活動

的四大

分類：1

、

養(yǎng)生術

；

2

、

軍

事技能

；3

、

體能練

習；

4

、

娛

樂體育和宮

廷體育。（

一）、

養(yǎng)生術的

發(fā)端和逐

步完善1

、

行氣

：

是一

種自我控制

的內循環(huán)運

動。

其包

括三

種含

義：? 日月

精華

之氣；? 先天之氣：

父母陰陽相媾而結為人之“

元氣”；? 后天之氣：“

水谷營衛(wèi)之氣”。

通過“

行氣”，

以“

后天

之氣”，

補逐漸耗損

的先天之“

元氣”

。2

、

服食：

分

為服藥、

服丹和食

氣（

避谷）。3

、

導引：

是

中國獨具特色的醫(yī)

療保健操和養(yǎng)生

術。4

、

五禽戲：

為東漢華佗模仿虎

、

鹿、

熊、

鳥

猿五

種動物的活動形態(tài)

創(chuàng)編的一套健身操

。（

二

）

、

古

代

戰(zhàn)

爭

中

的

軍

事

技

能諸侯

遇農閑

無事 行圍

射獵 有演習軍事與娛1

、

原始軍

事體育技能：

徒手

搏斗和兵械的使用

。2

、

戰(zhàn)車的

出現(xiàn)，

使戰(zhàn)車使用

的射箭、

戈、

戟、

矛

等兵器的技能受到重視，

同時出現(xiàn)了與之相關

的“

田獵”

：

又

稱“

蒐

（

shou）

狩”，

天子、

諸侯

遇農閑

無事

，

行圍

射獵

，

有演習軍事與娛

樂之

用。3

、

騎兵的

興起與軍隊的訓練

：“

胡服騎射”

的

軍

事變革使軍隊訓練的正規(guī)化，

導致“

習手足、

便器械，

積機關”

受到重視，

與之相關的體能

訓練（

如負重跑

等）

也得

到發(fā)展。(三

)、

娛

樂

體

育1

、

蹴鞠：

我國古代的一種“

足球”

游戲。

其發(fā)

展經歷

了從競技

性向表演

性的演變

。唐太

宗踢

球圖女子

踢球圖再

現(xiàn)蹴

鞠復

制單

球門牙

雕蹴鞠

圖筆

筒（

宋

）藝術

品中

的蹴鞠2

、

圍

棋

、

象

棋

、

投

壺圍棋：

相傳由堯、

舜

發(fā)明春秋中期已較

普遍，“

習射、

習

御、

習琴、

習弈”。

象棋：

創(chuàng)始于先

秦

時代。

投壺：

貴族士大夫宴饗時進行的一種活動漢畫像

石《

投壺》

南陽?投壺箭

筒?投壺

游戲再現(xiàn)投

壺?太白市

投壺

表演有初 連中 散箭 連中

貫耳3

、

百戲雜

技：

是漢文化、

藝

術、

體育的綜合表

現(xiàn)形

式。和林格爾東漢墓百戲壁畫 東

漢墓百

戲壁

畫樂舞 濟南漢墓百戲陶俑4

、

角抵：

又稱角力、

相撲，

原是一種力量性訓

練比賽，

主要形式有舉鼎、

拓關、

開硬弓、

斗

獸和

相搏，

東漢后

歸于

百戲。臨沂漢墓帛畫角抵圖漢代

角抵

圖傳到

日本的

角抵三

：

以

國

家

為

中

心

的

體

育

運

行

機

制? 參連：

指連射之法（

先發(fā)一失 三失夾于指（

一）、

禮法制度與宮廷體育? “

國之大事，

唯祀與戎”。1

、

射：

先秦教育的重要內容（

五射）：? 白失：

指射穿箭靶；? 參連：

指連射之法（

先發(fā)一失，

三失夾于指

間，

相繼拾發(fā)，

不致斷絕）。? 剡注（

s

ha

nz

u）:

水平射。? 襄尺：

平肘直射；? 井儀：

以四箭射穿靶心，

形如“

井”

字。?

禮

射：

西周在尚武精神和等級名分影響下，

把

射和禮結合起來，

對射賦予“

禮”

的內容，

從

而

形成禮

射。（

1

）、

大射：

天子祭祖大

典時的禮射；（

2

）、

賓射：

諸侯朝見天子時，

天子與之同射，

有

以射迎

賓之意

；（

3

）、

燕射：

天

子與群臣歡宴、

娛樂時的禮射

活

動；（

4

）、

鄉(xiāng)射：

為鄉(xiāng)大夫舉行的禮射，

分為兩種，

一是為鄉(xiāng)學畢業(yè)生即將出仕而舉行，

另一種為

每

年春秋

兩度舉

行的

禮射?？跁r

的方法2

、

御：

先秦

教育的重要

內容（

五御）? 鳴和鑾：

馬行

與車行要兩相呼應

，

和與節(jié)奏? 逐水曲：

車傍水而行

而不墜水；? 過君表：

駕車

經過國君所在時，

駕車向轅門

直入

，

中而

不偏，

以示

禮敬；? 舞交衢（

音渠

，

大路之意）：

駕

車過十字路

口時

的方法

；? 逐禽左：

駕車

田獵時，

將車駕到

獵物的左側

以利

于射殺

。3

、

樂舞：

西周時期

，

在重大慶典和宗

教祭祀時

以舞助興，

有

大舞和小舞之分。

（

20

歲為以

上者

習大舞

，

以下

者習

小舞）（

二）

、

民間

習武活

動的

出現(xiàn)? 春秋以

后，

奴隸制解體，

各國都鼓勵農民習武以

強

其武備，

民間

習武之風興

起。（

三）、

教育政策的

變革與體育的演變? 奴隸制時期的“

為政尚武”

到“

文武兼?zhèn)洹?/p>

到

“

文武分

途”

，

體育的

地位逐步下降。? 西周時期

的“

六藝”：

禮、

樂、

射、

御、

書、

數(shù)? 秦王

朝時期銷毀民間兵

器，

禁止民間習武

。? 漢

王朝時

期，

漢武帝

于公元

前

136

年采

納董

仲舒

“

罷

黜百家，

獨尊儒術

”

的建議，

公元前

124

年

設立太學

，

確立以經取仕的制度，

首開了重文輕

武

的先河

。四

：

諸

子

學

說

中

的

體

育

思

想1

、

道家

：

代表人物

：

老子、

莊子

。? “

靜以養(yǎng)生”

的養(yǎng)生思想。“

虛其心，

實其腹，

弱其志，

強其骨”。

要求人們“

目無所見，

耳無所聞，

心無所知，

汝神將守，

形乃長生”。2

、

儒家：

代表人物為孔子。

有“

貴生”

的思想，

主張“

仁讓”

和培養(yǎng)“

文武兼?zhèn)洹薄?/p>

文質彬彬，

然后

君子”

的“

仁

者”

；? 孟子的“

勞心者治人，

勞力者治于人”

輕視身

體? 董仲

舒:

”故

治身

者,務執(zhí)虛靜以致精，

能致精則

合明

而壽”

。3

、

管子：

主靜。

還主張“

起

居時，

飲食節(jié)，

寒

暑適

，

則身

利而壽

命利

”。4

、

墨子：

“

非命”、“

尚力

”，

肯定軀體的意

義5

、

荀子：

主張在“

養(yǎng)”

的基

礎上要“

動”，

“

養(yǎng)備而動時

，

則天不能使之病

”，“

養(yǎng)略

而動

罕，

則

天不能

使之

全”。６

、《

呂氏春秋》（

呂不韋）、《

淮南

子》（

淮

南王劉

安）：以道家

理論為基

礎，

但主

張適當?shù)?/p>

運動，“

流水不腐，

戶樞不螻，

動也”。 《

淮南子》

主張

保持心

態(tài)的平

和。第

二

節(jié)

：

晉

唐

時

期

和

而

不

同

、

多

族

共

榮

體

育

格

局

的

形

成一、

民族融合

與體育思想

的演變（

一）、

晉

唐五代時

期的社會

風氣? 北方少數(shù)民族與漢民族的融合，

改變了漢民族

“

重

文輕武

”

的

風氣，

形成

了“

取士拔才，

必

先弓馬；

文章學藝，

視為無用之條”

的風氣。

同時，

婦女的地位有很大提高，“

一切計謀從

用婦人”。

因此，

武藝得到發(fā)展（

公元

702

年，

武則

天設“

武舉科

”）

；? 東晉南渡后，

漢文化“

重文輕武”

的風氣日盛，

娛樂

體育因

此得到

發(fā)展

。（

二）、

養(yǎng)生思想的發(fā)展? 道教 不同

于道

家 主

張以

“

服食

”

替代“

導? 魏晉南北朝的養(yǎng)生思想受到

宗教的影響?

玄學：

唯心主義哲學，

主張“

無本無為”，

提

倡“

修性以保神，

安心以全身”，

認為“

生則

堯舜

，

死則

腐骨”

。?

道教

：

不同

于道

家。

主

張以服食

替代

導

引”? 佛教：

西

漢末年從西域

傳入中原

,其教義為“

厭棄現(xiàn)實世界，

厭棄軀體，

追求超凡脫俗的

絕對

安靜的

世界”

。?

總之，

在各種宗教的融合下，

養(yǎng)生思想得到發(fā)

展。二、

體育方法的發(fā)展與繁榮（

三） 擊

鞠 即

馬球 又稱“

擊球” “

打（

一）、

武藝的發(fā)展：

魏晉南北朝時戰(zhàn)亂

頻繁，

軍事武藝得到

發(fā)展，

民間習武蔚

然成風。（

二）、

舞蹈：

民族交融使該時期的舞蹈

得到空

前發(fā)展，

本土舞蹈、

胡舞和

外來舞蹈極大地豐富

我國舞蹈

的內容。（

夢歸大唐）（

三）

、

擊

鞠：

即

馬球

，

又稱“

擊球”

、“

打球”。

最早見于曹植《

名都

篇》。

唐初，

太宗好

之，“

上好擊球

，

由是風

俗相尚”? 婦女

、

老人

打球時

騎驢

，

故又

稱“

驢鞠”? 用作

軍事訓

練。唐

人擊

鞠圖(

四

)

、

相

撲

：源于

北胡

游牧民

族，

又

稱角

力、

角

抵 。（

五

）、

養(yǎng)生術的發(fā)展：

在魏晉玄學和佛教

的影響

下，

流行坐式導

引術，

立式導引術

被忽視。（

六

）、

投壺：

流行于春秋戰(zhàn)國時期宴會中

的一種

游戲

，

源于

西周的

禮射

。（

七）

、

蹴鞠

的演變

：1

、

改實心球為氣球

。

漢代“

以韋為之，

實之以

物”；

唐代“

以

胞為里，

虛氣閉而

蹴之”。2

、

改鞠室為球門：

漢代為鞠室，

唐代改

為球門，

有雙

門、

單

門兩種

；（

八

）

、

木

射

：唐代在中老年中興起的一種體育活動，

一般在室內進行，

在場地一端設

15

根平底木柱其中

10

根為紅色，

五根為黑

色，

由參加者從另一端用木球擊打，

擊

中紅色得分，

擊中黑色失分。? 紅色球代表：

禮、

仁、

義、

智、

信、

溫、

良、

恭、

儉、

讓；? 黑色球代表：

傲、

慢、

吝、

貪、

濫。(九)、

棋類游戲：1

、

圍棋：

魏晉時期圍棋盛行

，

有“

手談”、

“

坐穩(wěn)”

的雅

稱。

此時期其發(fā)展

的特點為：? 棋制

的改進

：

改

17

道

289

路為

19

道

361

路

；? 評定

技術等

級：

仿“

九

品官

人制”

定為九級，

一品

最高，

九品最

低；? 舉行圍棋比賽：

梁武帝在位時曾舉辦過兩次規(guī)

模盛大的圍棋比賽。

第一次“

登格者

298

人

”

。

第二

次，

年

僅

8

歲是陸瓊參賽并獲“

神童”

稱號? 出現(xiàn)

圍棋專

著。三、

體育運行機制的發(fā)展（

一）、

武

舉制的創(chuàng)立

和發(fā)展：? 唐武

則天

長安二

年（

702

年），

設立武

舉科,（

二）、

軍事教育的發(fā)展：

此時期由于戰(zhàn)亂頻繁，

軍事教育得到發(fā)展，

是對漢以來“

重文輕武”的沖

擊；

北方較南方更加重視武藝的發(fā)展

；（

三）

、

宮

廷的體

育團體

：?

唐代宮廷中建立了專門的體育團體，

如“

棋待

詔”（

屬翰林院）、“

打球供奉”、“

射生馬

隊”

、“

馬伎

”、“

相

撲朋”

等

。第三節(jié)：

宋元明清體育體育由競技性向娛樂性發(fā)展 體育組織相一、

體育思想的發(fā)展? 宋代是中國封建社會的轉折點。? 宋代戰(zhàn)爭不斷，

軍事訓練發(fā)達。?城市商業(yè)的繁榮，促進市民體育的發(fā)展，

體育由競技性向娛樂性發(fā)展。

體育組織相

繼出現(xiàn)。? 養(yǎng)生理論和養(yǎng)生術均有發(fā)展。?程朱理學的提倡使重文輕武的觀念得以滋

長，

體育，

特別是婦女體育的發(fā)展被嚴重

束縛。（

一）

程朱理學對體育的影響1

、

理學的形成：

理

學發(fā)端于唐代，

闡

發(fā)與北宋

的周敦頤、

程

顥(

HAO)

、

程

頤，

南宋時的朱熹是理學集大成者。

理學的重要思想是“

存天理，

滅人

欲”。2

、

理學對

體育的

影響

：? 重文輕

武的思想

損害了人

們的健康

；? 主靜倡敬的理

論否定了體育鍛煉

的價值；? 對婦女健康的摧殘：

主張女從男，

否定了婦女

的地位，

纏足

就是這一理論的殘

酷實踐。? 此后，

鄙

視肢體之風日

盛一日。（

二）、

武學的發(fā)展1

、

武學著

述：

有集軍事理論

與軍事技術于一體

的綜

合性兵

書，

如

成書

于

1044

年代的

《

武

經

總要

》；? 有研究

拳術的著

作，

如《

角力記》

。? 有練兵類的專著，

如戚繼光的《

紀效新書》。

2

、

武

術基

本理論

的初步

形成

：?

將“

氣”

引入技擊中，“

養(yǎng)氣之道，

莫勝于十

八羅漢功與所謂羅漢短打者”，

表明“

內功外

拳”

的結構

已形成

。? 以仁為核

心的武德思想

的確立。二、

體育方法的繁榮與發(fā)展（

一）

、

武

術的空

前發(fā)

展? 武術在

古代

統(tǒng)稱為

“

武

藝”、

“

技

擊”

1915

年

3

月

19

日上

?！?/p>

申報

》

刊登

了陸

士諤所

寫的

《

馮婉

貞》

一文中

，

始

出現(xiàn)

“

武術

”

一詞

。1

、

武

術體系

的形

成? 所

謂的

“

十八

般武

藝”。? 武術套

路的

完善。2

、

主

要武

術流派

的形

成? 外家拳

的代

表：? 少林拳

以拳

勇名天

下；少林

拳? 內家拳

的代

表:? 剛柔相

濟的

太極拳

。?

楊氏

太極（

二）、

摔跤、

冰嬉、

騎射裝）1

、

摔跤：

宋代宮廷和民間均流行相撲，在汴京有專門的表演場所“

瓦市”

也稱

“

瓦子”。? 元代稱摔跤，

方式與宋有所不同。（

著

裝）? 明代主要盛行于軍營。? 清代重視摔跤，

稱“

布庫”（

滿語），

有“

官跤”

和“

私跤”

之分。

官跤指“

善撲營”

和官方舉辦的比賽。2

、

騎射：

各朝代均予以重視。3

、

冰

嬉：

流行于我國北方

的體育活動，

是滿

族人

的生

活習

慣之一

。(三)、

球類到 清時

期 蹴

鞠

成

為

純

粹

的

技

藝

表

演 最

后

淪

落

成? 1

、

蹴

鞠

：

宋

代

繼

承

了

唐

代

的

單

球

門

和

無

球

門

的

踢

法

，

只

是

在

規(guī)

則

和

方

法

上

逐

漸

趨

于

統(tǒng)

一

。?

單

球

門

踢

法

：

球

門

設

在

球

場

中

間

，

其

高

三

丈

三

，

寬

九

尺

五

寸

，

上

部

有

直

徑

一

尺

的

球

門

，

稱

為

“

風

流

眼

”

，

左

右

兩

隊

各

有

1

2

－

1

6

人

。? 無

球

門

踢

法

：

有

“

一

人

場

”

到

“

十

人

場

”

之

分

。?

到

了

明

清

時

期

，

蹴

鞠

成

為

純

粹

的

技

藝

表

演

，

最

后

淪

落

成

為

藝

人

謀

生

的

手

段

。?

女

子

蹴

鞠

也

有

記

載

，

明

末

起

初

詩

人

李

漁

有

詩

（

美

人

千

態(tài)

圖

）

云

：

蹴

鞠

當

場

二

月

天

，

香

風

吹

下

兩

嬋

娟汗

沾

粉

面

花

含

露

，

塵

拂

蛾

眉

柳

帶

煙

翠

袖

低

垂

籠

玉

筍

，

紅

裙

曳

起

露

金

蓮幾

回

踢

去

嬌

無

語

，

恨

煞

長

安

美

少

年2

、

馬球

：

又稱“

擊

鞠”、“

打球

”

,南宋時期主要用于練兵。

到了清朝，

禁止民

間養(yǎng)馬，

該項

目因此

消失。? 3

、

步

打：

類似于現(xiàn)代的

曲棍球，

打法與馬

球

相似

，

但不

騎馬。? 4

、

捶丸

：

類似

于現(xiàn)

代的高

爾夫球，

可能源于

步打

。(四)、

養(yǎng)生術的繼承與發(fā)展)。1

、

八段錦

：

是一種八節(jié)連貫

的健身操，“

錦”

本指紡織品，

古人將其義延伸為

“

連貫”。? 八段錦始見于北宋，

至南宋

始見口訣。? 八段錦

按活動方

式可分為

“

文八段

”(坐

式)、

“

武

八段”

(立式

)2

、

易筋

經：

在傳

統(tǒng)導引術基礎上，

采用立式，

吸收武術動作，

強

調肢體動作而加以創(chuàng)編而成的

一種養(yǎng)生術?！?/p>

易”

指改變，“

筋”

指肌肉，

“

經

”

指方法

。

相傳為

達摩所創(chuàng)

。? 易筋

經始見于

明末熹宗

天啟四年

（

1624

年

）

流

行于

清代。

具

有全面的

健身價值

。三、

體育運行機制的發(fā)展（

一

）、

軍

事教

育的發(fā)

展1

、

教格法

：

宋代為加強軍隊

建設，

在招兵和訓練上所作的統(tǒng)一規(guī)定。

類似于現(xiàn)代的軍事條例。

教頭教

頭擔任教

練任務而

無統(tǒng)兵權

。2

、

武學：

由王安

石提

議，

始建于神宗熙寧五年（

1072

年）

專

門培

養(yǎng)軍官

的學校

。3

、（

二）

、

體育社團：

宋以

來，

民間有許多專

業(yè)體育社團，

如：“

錦標社”（

射弩）、“

英

略社”（

使棒）、“

角抵社”（

摔跤）、“

弓

箭社”（

射箭）、“

齊云社”（

又稱圓社，

蹴

鞠）

……四、

重要人物與著作3 顏元 清代著

名教

育家 對封建理學持強烈1

、

蘇軾：

著有《

養(yǎng)生訣》、

《

問養(yǎng)生》

等養(yǎng)生專著。

其養(yǎng)生思想主張體育鍛煉，

提倡行氣與

按摩

相結合

的養(yǎng)生

術。2

、

戚繼光

：

著有《

紀效新書

》，

內有身體訓練

的方

法。3

、

顏元：

清代著

名教

育家

，

對封建理學持強烈抨擊態(tài)度：“

千余年來，

率天下人入故紙堆中，

耗盡身心力氣，

作弱人、

病人、

無用人者，

皆晦庵也”；

提倡“

文武相濟”“

兵學合一”

的教育模式。

其思想對中國近代教育思想，

特別

是體育思想的發(fā)展產生了很

大的影響。五、

中國古代少數(shù)民族體育1

、

蒙古族

：

那達慕（

游戲、

娛樂）

是蒙古族重要的體育盛會

，

射箭、

賽馬和摔

跤是男子三

項固

定的項

目。走

索人

手持 只橫

桿2

、

藏族

：

從

1409

年開

始，

每年藏

歷一

月均要

組織為期三天的體育比賽，

項目有摔跤、

賽跑、

舉

重、

射箭、

賽馬、

游泳

等。3

、

維吾爾族：

其

傳統(tǒng)的體育項目有摔

跤、

賽馬、

叼羊、

秋千、

拔河。

最具特色的項目稱作“

達瓦孜”，

又名“

高空走索”，

與漢族不同的是，

走

索人

手持一

只橫

桿。第四章:

古希臘羅馬體育第一節(jié)：

古奧運會的興衰第二

節(jié)：

古希臘城邦社

會中的體育與競技

第三

節(jié)

：

古

羅

馬體

育第四

節(jié):

古

希臘人

的體育

思想一個美麗的傳說? 皮

薩

城

邦

；? 國

王

：

艾

諾

馬；? 美

麗

的

公主

：

希波

迖米亞

；? 英

勇的

青年：

皮羅西

。第一節(jié)：古奧運會的興衰一、

古

奧運

會的產

生（

一）、

古奧運會產生的社會歷史

條件

1

、

古

希臘的

競技運

動與社會

習俗2

、

古希臘

的奴隸制與

競技運動的發(fā)

展3

、

古

希臘的

教育制

度與身體

觀（

二）、

戰(zhàn)爭與

和平共同“

催生”

古奧運會（

三）、

古希臘的宗教習俗與古奧運會的產生古希臘四大競技伊

利

斯

城

邦

祭

祀

宙

斯

的

奧

林

匹

克?德

爾

非

城

邦?祭

祀

太

陽

神

阿

波

羅

的

皮

托

運

動

會?格林

斯?祭

祀

海

神

波

希

頓

的?伊

斯

瑪

斯

運

動

會?阿加

力?祭

祀

力

士

神

海

克

拉

斯

的?尼

米

亞

運

動

會二、

古奧運會的盛況? 公元前

884

年，

古希臘爆發(fā)全面內戰(zhàn)，

戰(zhàn)

火連綿，

人民苦不堪言，

懷念往日的慶

典；? 伊利斯城邦國王伊斐托斯提議舉行奧運

會，

實行為期三個月的”

神圣休戰(zhàn)”? 公元前

776

年，

有文字記載的第一屆奧運

會開幕? 此后，

每四年舉行一屆，

稱為一個”

奧

林匹亞德”? 古奧運會開幕前，

由三名純希臘血統(tǒng)的

青年手舉火炬，

去全國通知會期。? 開始會期為

1

天，

后改為

5

天，

競賽項目開

始為

1

項短跑，

后又逐漸增加。? 賽場建于公元

727

年，

跑道長

192

.

25

米，

寬

32

米? 公元前

776

年，

埃里斯城邦的克羅伯斯獲

得第一個奧運會冠軍。? 公元前

708

年，

第十七屆運動會上設置了

五項全能項目：

鐵餅、

跳躍、

賽跑、

標槍

和摔跤? 只允許希臘城市公民參賽，

奴隸和婦女不

能參加，

而且不能觀看。? 選手比賽時要裸體進行。古

奧

運

會

徑

賽

跑

道

遺

址奧

林

匹

亞

赫

拉

神

廟

遺

址取火儀

式鼎

盛

時

期

的

古

奧

運

會三

、

古

奧

運

會

的

衰

落出現(xiàn)

了職業(yè)

運動員

和教

練員1

、

雇傭

軍的

出現(xiàn)2

、

運動

員的職

業(yè)化和

商業(yè)化3

、

為了城邦的榮譽，

以及豐厚的物質獎

勵，

出現(xiàn)

了職業(yè)

運動員

和教

練員4

、

文字學校和藝術學校的出現(xiàn)，

淡化了

人們

對運

動的熱

情5

、

外族

的征

服第二節(jié)：

古希臘城邦社會中的

體育與競技一

、

斯

巴達體

育：（

一）、

概述：

是希臘最大的城邦，

9000

戶人

統(tǒng)

治者

25

萬奴隸。

全民皆兵的

國家體制。（

二）

、

軍事

體育

教育特

點：1

、

兒

童屬

于國家

，

7

歲后由國家集中教育，

直到60

歲后

由軍

隊復員

；2

、

組

織嚴密、

紀律嚴格

、

訓練嚴

酷；3

、

未

滿

20

歲

的女

青年也

要參加

軍事

訓練；4

、

重武輕

文，

培養(yǎng)的是一些長

于武功、

短于文

采、

四

肢發(fā)達、

嗜殺成性

的武士。二、

雅典體育（

一）

、

概述

：

公

元前

8

世紀形成奴隸制城邦，

公元

前

594

年推行梭

倫改革后成

為全希臘最繁

榮、

最發(fā)達

的城邦

。（

二）

、

雅典

體育

教育的

特點1

、

文

武并重，

全面發(fā)展

的教育目

標；2

、

崇

尚健

壯的人

體美；3

、

完

善的

教育組

織；4

、

科學的

教育內容（

雅典五

項：

賽跑、

跳遠、

投標

槍、

擲

鐵餅、

摔跤

）；5

、

女子地

位較為低下，

不能

參加體育活動。雅典的古建筑賽跑跳遠五項投標

槍擲

鐵餅摔

跤雅典

五項第三節(jié)：古羅馬體育娛樂體

育成為腐

朽羅馬人

的 種生活

方式一

、

早

期羅馬

教育

中的體

育? 早期羅馬包括王政和共和兩個時期，

由于戰(zhàn)爭

的需要，

其教育重視軍

事體育。二

、

帝國時期

羅馬教育中

的體育? 軍人的職業(yè)化是普通人不再需要從事軍事訓練，

娛樂

體育成

為腐朽

羅馬

人的

一種生活方式。1

、

角

力學校：

培養(yǎng)角斗

士的專門

學校；2

“科

洛西姆”

競技場：

帝國繁盛時期的建筑物，

類似

于現(xiàn)在

的運動

場。3

、

文化娛

樂中心：

綜合娛樂

場所，

有浴池、

餐

館、

健身房、

球類活動室和用于賭博的地方。古羅馬競技場角斗士公共浴池第

四

節(jié)

:

古

希

臘

人

的

體

育

思

想教 部 將1

、

蘇格拉

底：

生活在

希臘

的黃

金時

代（

公

元前

469－

公

元前

469

年），

雅典著名

的哲

學家，

主張體

育

應該

是教

育的一

部分

，

將

身體

鍛煉

與國家

的利益

聯(lián)

系在

一起

。蘇

格

拉

底2

、

柏

拉圖

：

蘇格

拉底

的

學生，

一生熱愛體育，

曾作

為角力

選手多

次教育

思想 他反

對競參加

比賽并

獲勝“

以

體育

鍛煉身

體，

以

音

樂陶

冶心靈

”

是他

的

教育

思想。

他反

對競

技的

職業(yè)化

，

推崇

斯

巴達

式的體

育，

主

張

女子

同樣要

參加體

育

鍛煉

。柏

拉圖：個

提出按

年齡

分3

、

亞

里士

多德：

柏拉圖教

育思想

的繼承

者，

提出智

力的健

全依

賴于身

體的健

全，

體育應

先于智

力得

到發(fā)展

，

是第

一個

提出按

年齡

分

期施

行教育

的人，

并認

為初期

的教育

應以

體育、

音樂為

主。亞里

士多德第五章：

中世紀歐洲體育第一節(jié)：基督教文明對古代體育的影響? 從公

元

476

年西

羅馬

的滅亡

到

1640

年英

國資產

階級革命，

這段歷史被稱為中古時期，

通常叫中

世紀

史。第一節(jié)：基督教文明對古代體育的影響第二節(jié)：騎士教育中的體育

第三節(jié)：中世紀后期的民間體育活動關于中世紀歐洲體育的幾個思考? 文藝復興以前，

歐洲在大部分領域都很落后，

但從

15

世紀以后“

突然變成

世界事務中的一種原始動

力”。

以下問題需要

我們去思考：? 1

、

為什么不是發(fā)達的中國古代體育成為今天

人們普遍

的體育生活方式？

反

而是落后的歐

洲中

世紀體育

成為現(xiàn)代

體育之源

？? 2

、

今天被人們奉為

楷模的現(xiàn)代體育與中世紀

歐洲

體育

有什么

聯(lián)系？? 答案只能

從被稱為“

黑暗的中

世紀”

里去尋

找

。第一節(jié)：基督教文明對古代體育的影響一、

基

督教

的

興

起?

基督教起初只是猶太教眾多派別之一，

公元一

世

紀

，

一個

叫耶穌

的人自稱是上帝的兒子來拯

救人民，

被信徒們稱為基督（

救世主之意）。

羅馬統(tǒng)治

者開始反對基督教，

后加以利用，313

年

，

羅馬皇帝君士坦丁

頒布“

米蘭赦令”承認基督教的合法地位，

4

世紀末被定為國教。

從此，

基

督教成為西歐社會的

精神文明。二、

基督教的禁欲主義與體育壟

斷

，

6

世紀

時，

教學內容

定型為“

七藝”

：1

、

基督教的禁欲主義：

早期的基督教義

主張

“

靈肉一致”，

2

世紀后將

靈肉分離，

宣布“

肉體是靈魂的監(jiān)獄”，

棄絕一切肉體歡樂，體育

也

在禁

止

之中

。2

、

沒有體育的教會

學校：

教會學校為

基督教所

壟

斷

，

6

世紀

時，

教學內容

定型為“

七藝”

：

文法、

算術、

修辭、

辯證法、

幾何、

天文和音

樂

。3

、

民間體育：

只允許在圣誕節(jié)、

受洗禮時跳舞，

其他體育活動一律被禁止，

甚至反對衛(wèi)生習慣，

以對身體的蔑視為榮。

體質的下降和不良的衛(wèi)生習

慣，

導

致流行

病的

發(fā)生。小資料? 體質的下

降和不講衛(wèi)生的生

活習慣，

助長

了傳染病的流行

，

公元

5

世紀，

瘟疫開始在

歐洲蔓延

，

公元

6

－

7

世紀

愛爾蘭、

威爾士

及北歐

各國有

1

／

3

－

1

／

2

的

人死于瘟疫

。

西

歐

更

摻

，

死亡了

1

／

2

－

2

／

3

人口

，

一些

大城市的

死亡率高達

90

％

以上，

羅馬死亡

了

95

％

。?

公元

14

世紀的一次鼠疫的

爆發(fā)，

奪去了歐

洲

1400

萬人的生命，

莫

斯科大公也未能幸

免

。畫家筆下中世紀瘟疫第二節(jié)：

騎士教育中的體育一、

騎士制度的興起? 公元

8

世紀，

西歐以服騎兵役為條件，

分

封土地，

此為騎士制度的由來。

騎士是

封建統(tǒng)治階層的最底層，

由沒有繼承權

的封建主子弟組成。?騎士教育是貴族子弟的教育形式，他以

軍事體育訓練為主要內容，

培養(yǎng)的目標

是剽悍勇猛、

忠君愛國、

寵媚貴婦的武

士。

實際上是基督教教義與日耳曼貴族

野蠻性的結合。騎士教育俄圣彼得堡重現(xiàn)中世紀騎士風采二、騎士教育中的體育? 騎士

教育分

三個階

段：? 第一

階段：

1

－

7

歲

為家庭教育

，

以宗教、

道

德

和身

體養(yǎng)護

為主；? 第二

階段：

7

－

15

歲，

為禮

文教育階段

，

將兒

童送到

上級貴族

府中侍奉

主人和貴

婦，

學習上

流社會禮節(jié)，

間或學習音樂和文化。

同時學習

賽跑、

角力、

拳擊、

射箭等軍事技能。?

第三

階段：

15

－

21

歲為侍

從教育

階段

，

重點

學

習“

騎士七藝”，

即：

騎馬、

游泳、

投槍、

擊

劍、

打獵、

弈棋和

吟詩

。? 學成之后在教堂由領主和牧師正式授予騎士稱號。第三節(jié)：中世紀后期的民間體育活動一、

鄉(xiāng)村體育活動：

盡管體育活動被基督教所

禁止，

但是民間的一些游戲仍被繼承下來，

公

元

9

世紀

的英國

及

13

世

紀的法國出現(xiàn)的“

野球

戲”

被視為現(xiàn)代足球的起源，

另外，

斯堪的納

維亞

的滑雪

、

愛爾

蘭和蘇格蘭的擲桿、

鏈球和

巴爾干的

擲球游戲都極

為普遍。二、

城市體育活動：

城市體育活動的內容多模

仿騎士教育，

其中射箭和擊劍很受重視，

建立

了一些擊劍學校和射箭協(xié)會，

并經常舉行相關

的比賽。

足球運動也很普及，

經常有比賽，

由

于危險性較大，

英國國王曾

下令禁止。中編：現(xiàn)代體育第六章：現(xiàn)代體育的興起

第七章：體育的課程化與學校體育制度的確立第八章：現(xiàn)代體育的國際傳播第九章：西方現(xiàn)代體育的傳入

第十章：中國體育的初步現(xiàn)代化第六章：現(xiàn)代體育的興起第一節(jié)：

文藝復興運動與現(xiàn)

代體育的萌芽第二

節(jié)：

宗教

改革與現(xiàn)

代體育的

興起

第三

節(jié)：

體

育的

教育化第四節(jié)

：

洛

克與紳

士體育第一節(jié)：

文藝復興運動與現(xiàn)代體育的萌芽一、

文藝復興

運動的產生

及背景?

文藝復興運動

是

14

－

16

世紀

歐洲發(fā)生的一

次思

想解放

運動

，

文藝

復興運動擺脫了教

會對人們思想

的束縛，

給西歐國

家?guī)砹?/p>

文學、

藝術、

哲學、

科學、

宗教

、

法律、

教育及體育等

多個方面繁榮，

為

人類文明

的進

步開辟

了廣闊

的前

景。二、

現(xiàn)代體育的萌芽亞于靈魂的得救” 藝術作品中出現(xiàn)大1

、

批判禁欲主義，

出現(xiàn)“

靈肉一致”

的觀

念?人文主義者提出“肉體生活的價值并不

亞于靈魂的得救”。

藝術作品中出現(xiàn)大

量表現(xiàn)人體美的裸體作品，

就是對禁欲

主義批判的表現(xiàn)。

靈肉一致觀點的出現(xiàn)

為現(xiàn)代體育觀念的產生創(chuàng)造了條件。大衛(wèi)(作者：

米開朗基

羅)

）二、

現(xiàn)代體育的萌芽2

、

繼承和頌揚古希臘體育?文藝復興就是復興希臘的文化，人文

主義者在對古希臘文明的考古中發(fā)現(xiàn)

了希臘的體育也為現(xiàn)代體育思想的形

成及實施提供了可借鑒的藍本。二、

現(xiàn)代體育的萌芽3

、

在倡導全面發(fā)展教育中大力發(fā)展體育?人文主義者提倡對青年要進行全面的

教育，

其中強調大力發(fā)展體育，

提倡

學生參加戶外運動，

這是現(xiàn)代體育的

最早實踐之一。第二節(jié)：

宗教改革與現(xiàn)代體育的興起1 主張因

信稱義 人因真誠的信仰而獲新生一

、

宗

教改革

的產

生及背

景? 宗教

改革是

16

世紀歐

洲的一次反

對封建神權統(tǒng)

治的社會政治運動，

其代表人物為德國的馬丁.

路德

。

其政

治主張

有四

：1

、

主張因

信稱義

：

人因真誠的信仰而獲新生。2

、

主張眾

信徒皆教士：

人人

都可與上帝通靈。3

、

提倡新

的善功與天職觀念

：

反對禁欲主義，

認為保

持身體健

康也是教

徒的天職

。4

、

主張政

教分離：

教會和世

俗各自分管精神生

活和

世俗生

活，

互

不干

涉。二、

宗教改革對現(xiàn)代體育興起的影響（

一

）、

促進

了民族國

家意識的

形成，

產

生了

現(xiàn)代

體育的

需要? “

教隨國定”

的原則增強了人們的國家意識；? 工業(yè)化使大多數(shù)人成為公民，

昔日貴族化的生

活方

式為大

部分人

所共

享。（

二）、

促進了資本主義經濟的發(fā)展，

奠定了

現(xiàn)代

體育的

物質基

礎（

三）、

促進了教育的普及和科學的發(fā)展，

確

定了

學校體

育的地

位。? 宗教改革反對教會控制學校，

提倡全民義務教

育。第三節(jié)：

體育的教育化?隨著現(xiàn)代體育思想的逐步形成，一些先

驅努力將這種新的體育思想付諸實踐。

將先前主要作為軍事訓練、

民俗娛樂的

許多身體活動改造成教育手段，

逐步完

成了體育的教育化轉變。一、

第一個現(xiàn)代體育教師－－

維多里諾學

生

的

個

性

、

嗜好自然的進行教導，

課程? 維

多

里

諾,

意大利人(

1378

-

1446

)

1442

年在曼圖亞開辦了宮廷學校,

稱作

“

體操宮”

或

“

學宮”.

學校的教育目的是

使學生在德、

智、

體等方面

得到和諧發(fā)展，

他

主張根據(jù)學

生

的

個

性

、

嗜好自然的進行教導，

課程

主要包括古希

臘羅馬的著作，

還

有文學、

哲學、

算術、

幾何、

天文、

音樂

和體育。

他還主張讀書

要與運動結合起來

規(guī)定學生

必須參加戶外

運動。

在他的示范

下，

體育

在教育

中得到了

前所未有

的重視。二、

現(xiàn)代體育在學校中的嘗試1

、

探索

學校體

育的基

本模式?

宗教改革后，

體育在民間得到很大發(fā)展，

為抵

制宗教改革的影響，

在法國、

西班牙的天主教

會對教會

學校進行了改

造，

于

1534

年成立

了耶穌

會，

為爭奪青年，

教會學校推行溫和的教

育體制，

重視體育活動

。

1559

年，

耶穌會

編寫的《

授課規(guī)則》

中采取了年級、

學期和分節(jié)

授課制、

課間休息制，

對現(xiàn)代學校教育基本形

式的形

成起到了

積極的促

進作用。2

、

開始對體育理論的研究書

；? 主要是從醫(yī)學的角度探討體育在服務健康上的重

要

性

。

如

：? 英國國王亨利八世的侍醫(yī)賴納克爾著有《

健康

論

》

；? 法國人博爾著有《

競技術》

成為教育者必讀之

書

；? 意大利醫(yī)生美爾庫里亞利的《

體操術》

是當時

醫(yī)生

和教

師最重

要的參

考書

。3

、

體育成

為學校教育

的有機組成部

分使學校教育沖破貴族狹小天地而奠定現(xiàn)代學校雛形

的是

捷克教

育家夸

美紐

斯? 夸

美

紐

斯

，

捷

克

人

,

現(xiàn)

代

學

校

雛

形

的

奠

基

人

，

1

6