林家陽圖形創(chuàng)意

基本元訓(xùn)練|點(diǎn)、圓、三|三元素眼球｜條碼|從點(diǎn)開我在紙上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)，問家人，這是什?女兒說，這上一個(gè)小蝌蚪.太太說，這是一個(gè)小眼珠。岳父說，這是一個(gè)黑棋子。岳母說，這是一個(gè)小黑豆.鄰居的小男孩卻說這米老鼠小鼻子……。如果我繼續(xù)問，一定會(huì)有十個(gè)，甚至一百個(gè)不同的想象。我在想，視覺設(shè)計(jì)師的工作真有意思行為會(huì)引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號(hào)都會(huì)引人聯(lián).視覺語言的內(nèi)涵是其它語言所無法代的。以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要.我們常說：“好的計(jì)圖形是最能直接、迅速準(zhǔn)傳達(dá)人的思想、行為一種交流溝通方式，是最原始有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之,是一種獨(dú)立而又互的交流文化。點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計(jì)的基本元素，猶如音樂中的音獨(dú)看，似乎不構(gòu)成什么，其實(shí)不然西諺語一粒沙見天"禪一一世,一木一菩提石濤“畫（劃論都說基本元素中包了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全.現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在的手下一點(diǎn)一線都是個(gè)生命體滿了生生不息的活力與動(dòng)力基本元素作深化的認(rèn)識(shí)與感知茲起步發(fā)揮無限的生機(jī)每一個(gè)設(shè)計(jì)師有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就必須具備設(shè)計(jì)師的悟性與靈.使基本元素具備無限的生發(fā)力追求豐諧變幻復(fù)合是人的基本心理與需.當(dāng)我們?cè)谝黄诎抵校瑹o比沉悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變成一線時(shí)，感到舒展久又生厭線變成下曲折時(shí)又有了延伸與動(dòng),久而又生厭當(dāng)一線變成Ｓ形曲折至變∞窮形空間變幻,們的心理得到極大的滿,視覺有極大的愉.尋求創(chuàng)意性的變化我們從事設(shè)計(jì)的基世間一切均在除“變字不變一切都變！點(diǎn)圓三▲課內(nèi)容及時(shí)間：點(diǎn)的聯(lián)想快題十五分鐘圓的連續(xù)、循環(huán)想象三時(shí)三角的連續(xù)、循環(huán)想:三課時(shí)▲教方式：以黑白形式，徒手繪畫。作業(yè)和3要圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然.▲教要:尋找生活中最常見的、最簡(jiǎn)潔的元素。作業(yè)量及尺寸：A4，每個(gè)內(nèi)容不于個(gè)15圖形.▲訓(xùn)目:激發(fā)學(xué)生靈,提高視覺表現(xiàn)能.訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力學(xué)生對(duì)事物的觀察力和記憶力，以及對(duì)物體進(jìn)行系統(tǒng)、連貫的思維的能▲作評(píng)價(jià)：第３-４頁中的點(diǎn)的想象表達(dá)形豐富，貼近生使人聯(lián)想起生活中許多類似的畫.第５-６頁中的圖形連貫性,表清,特別是第11中的首尾兩圖超形似

合”,從意義上聯(lián)想，畫了一個(gè)整的句號(hào)。三素eq\o\ac(△,:)eq\o\ac(△,)□○▲課題容：三元素的聯(lián)想▲課題間：四課時(shí)▲教學(xué)式：老師先給提示（第13頁，然后請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，在規(guī)定的5鐘時(shí)間內(nèi)畫出不少于16個(gè)圖形。老師作評(píng)價(jià)之后，再安排約三課時(shí)的時(shí)間進(jìn)行草圖，甚至精畫成稿?！桃螅阂蟾髟匦嗡苹蛞庀笞鳂I(yè)量及尺寸：A4。至少12個(gè)相關(guān)圖形?！?xùn)練的：設(shè)計(jì)元素本身源于生活以元為依據(jù)通聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的事物、物體發(fā)生興,并加以觀察再藝術(shù)的手法加以表現(xiàn).▲作業(yè)價(jià)：第15頁的由方體聯(lián)想到米字格中的方塊字，超脫了一般的理意像、形像。國字也是一個(gè)極好的聯(lián)想,國字歸為象形是追求一種完整。眼▲課題容：眼的聯(lián)想▲課題間四課時(shí)▲教學(xué)式：通過提問的方式學(xué)明白的功能是什除了動(dòng)物有眼外體否也有眼睛與眼球同形、同質(zhì)的東)啟發(fā)學(xué)生的思維培養(yǎng)學(xué)生善于對(duì)周圍熟悉的物體進(jìn)行擬人化的思考能力，提問會(huì)使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法?！桃螅?/p>

尋找與眼球相似的物形并將之取代，要視覺上的合理與感覺上的幽默作業(yè)量及尺:要求在A4上作出20個(gè)形▲訓(xùn)練的：通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能,及對(duì)某一物進(jìn)行概括、刻畫的能力。如：第20中的蛇、蝸牛?！鳂I(yè)價(jià)：最直接、最富有視覺效果的莫過于第2頁中的“提高警惕紅綠燈第19頁的手電筒和燈泡了，這些物體都與眼“"有關(guān)，尤其是“紅綠燈”具有實(shí)際的視覺功。條▲課題容：條碼的聯(lián)想▲課題間：四課時(shí)▲教學(xué)式：提問：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考.用15分的時(shí)間每人畫出3個(gè)然界和生活中與直線有關(guān)的物體。點(diǎn)評(píng)后再每人畫出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形.▲教要:抓住條碼規(guī)范的秩序感覺，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)形，Ａ▲訓(xùn)目的：直線是設(shè)計(jì)中廣為采用的元素，富有個(gè)性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對(duì)各種成型特性的理解設(shè)計(jì)不是單純的在平面上再現(xiàn)原物要各式無形的東西歸納為有形的的東,并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解的畫面。從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力?！髟u(píng)價(jià)從“字將有內(nèi)涵的文字和銷售價(jià)符號(hào)相結(jié),是一個(gè)極好的視覺宣傳符號(hào)。單元想單元和意想|手指|筆刀|水和走、、｜

單元和字的象思考與表達(dá)習(xí)慣為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢？這是因?yàn)閱我恍坞m然簡(jiǎn)單發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。手指－富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的念可表示方向（導(dǎo)向），表示積極向上……物質(zhì)元素（鉛筆、別針、燈管、刀片)的可塑性，是通過達(dá)利（的現(xiàn)實(shí)主義思想對(duì)轉(zhuǎn)換的相互借用引學(xué)生轉(zhuǎn)思考角度改變思維方式將理性的思考和感性的認(rèn)識(shí)相結(jié)合走、游、飛則又回到原始回為樸實(shí)的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于把文字語言轉(zhuǎn)換為視覺語言的表達(dá)方式。注意圖形是根據(jù)對(duì)漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手,在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意這充分說明了漢字不僅是一種獨(dú)立的識(shí)別符號(hào)，它的字義及其延伸都可以視覺.人們常說一個(gè)好的劇本肯定會(huì)一出好戲個(gè)成功人物的塑造會(huì)使觀眾陶醉德筆下的《浮士德》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對(duì)文字理解的不同種不同民欣賞習(xí)慣的不同都會(huì)在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物以,對(duì)同一個(gè)文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來表,其視覺形式的多純屬自然手指▲課內(nèi):手指的形和意的想▲課時(shí)間：二課時(shí)▲教方式：提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？／五個(gè)手指的不同含義，例舉食指的多種含義。講解后以快題的形式讓學(xué)生用15鐘的時(shí)間畫出草圖。老師當(dāng)場(chǎng)評(píng),然讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場(chǎng)制作?！桃螅郝?lián)想表現(xiàn)的物象要直.作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30個(gè)形▲訓(xùn)練的：將人體中最常使用、最重要的觸摸部-手指、和手指中最為敏的食指作為練習(xí)元素，題意簡(jiǎn)潔明確易開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。▲作評(píng)價(jià)：第27頁《方向頭》是導(dǎo)向的標(biāo),一個(gè)視覺化的“尖頭”與“指令”的聯(lián)想，很符合日常習(xí)慣，第頁中《火柴桿》也很有幽默效果鉛、片的塑及想▲課內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá)

▲課時(shí):六課時(shí)▲教方式：提示從視覺設(shè)計(jì)角度看,任何體都有重構(gòu)的可能性有些在實(shí)際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨(dú)特的藝術(shù)和視覺效果。物體都是由若干個(gè)形構(gòu),這些基本形體是方園三角每形體都有其各自的特征:火桿是由園球和長(zhǎng)方體構(gòu)成的.為保持其基本特征，要確不可變和可變形部分，也就是說，園球和方性特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個(gè)原理，我們同樣可以對(duì)類似的物體進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等?！桃螅菏紫?，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進(jìn)行變形想象，要求基本骨架不變。在紙上出20個(gè)上不同的變體。▲訓(xùn)目的：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對(duì)精神的追求越來越.寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不能滿足人們視覺的需要此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯(cuò)視覺藝術(shù)過對(duì)物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖儯_(dá)到新的視覺效果，以吸引人們的視線，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。▲作業(yè)價(jià)：鉛筆形的分析合理，第30頁的最后一圖，非常巧妙地將筆軟性化，改變了材料的性質(zhì)這種思維在設(shè)計(jì)中將對(duì)任何物體產(chǎn)生視覺作用。燈管形的替代同樣恰當(dāng)，燈管數(shù)字化也是非常實(shí)際的妙.刀片虛空間的圖形置換表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)生活的觀察力和對(duì)事物的反應(yīng)能力及吸收能力?！n內(nèi)容：水、火圖形表達(dá)▲課時(shí):四課時(shí)▲教方式：?jiǎn)l(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會(huì)角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思到述的目的。比:以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從風(fēng)俗文化上來說“龍噴水;從漢字文化角度來說，與水有關(guān)的象形文字幾大部分和“雨”有關(guān)；還有水有渴望的“渴"字還有汪洋大海的“?！弊值鹊取１咀鳂I(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。

▲教要:做作業(yè)前用“水"、“火”組詞全班性交流作業(yè)量及尺寸：不少于個(gè)形▲訓(xùn)練的：“金、木、水、火、"是中國文化衍生的重要元素其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。▲作業(yè)價(jià):第33頁對(duì)“水淋淋”的潤(rùn)膚霜想象與眾不同；第35頁對(duì)119’火警和“火紅的楓葉的聯(lián)想都沒有用直接的手，而是間接地有思想深度地展開聯(lián)達(dá)到作業(yè)要求，值得提倡。走游飛▲課內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)的圖形▲課時(shí)間：四課時(shí)▲教方式：請(qǐng)一同學(xué)描述一下“"、“游、“飛"三個(gè)動(dòng)詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。請(qǐng)一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)行形式.發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時(shí)不經(jīng)意的現(xiàn)象,用形象化的方式表現(xiàn)出來.經(jīng)上分析，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)構(gòu)思，兩課時(shí)后再用15分進(jìn)行小組交,然后完成整個(gè)作業(yè)?！桃螅簩ふ摇白摺?、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。作業(yè)量及尺寸：用A4紙字意10圖形。▲訓(xùn)目的：區(qū)別相似動(dòng)詞或動(dòng)作之間的同點(diǎn)和不同點(diǎn)物兩極為導(dǎo)向注中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動(dòng)詞的表述的可能以此豐富視覺語言的表達(dá)能.▲作評(píng)價(jià)：文字講究“走勢(shì),第37頁的字格形式捕捉到了中國文字的文化特征。第頁中“走動(dòng)的光”，“行走的支持“”“思路漫游“游”和“郵”。還有“耐克品，第39頁中“夢(mèng)游,都把文字的含義擴(kuò)展開了，是很的圖形

特定元視覺想象手的視覺想象和構(gòu)成｜手語圖|火盒｜人物｜鴨|鞋子｜手的視覺想象和構(gòu)成手是人獨(dú)具,其它動(dòng)物皆稱為.“具有決定意義的一步完成了，手變得自由了……”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善“人手”一,足以證明人的社會(huì)實(shí)踐與基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)首是制造具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時(shí)期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造一雙雙有形的無形的變幻而更強(qiáng)有力的手在推動(dòng)整個(gè)歷史向前發(fā)展。我們生活在一個(gè)充滿手的世界，需要對(duì)手進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造與再設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)領(lǐng),是向人們熱忱伸出雙手的世界。手的符號(hào)意義各個(gè)民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn),是源于此？以手指示數(shù)手的符號(hào)意義首先得以確立是人類抽象思維的進(jìn)化每個(gè)民族有各自示數(shù)的符號(hào)方式例如漢民族的“"“八”、“九”手勢(shì)是借助象形方式；非洲的某些部

落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢(shì)借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號(hào)勢(shì)"不僅是數(shù)的符號(hào)，表示招呼、友、否定或抗衡的手勢(shì)符號(hào)也早就為群體所約定俗握手,最早是部落間相互坦手以示沒有武器，相以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚(yáng)手作別，一舉手即是一個(gè)符號(hào)的傳遞.希人伸出二指作半手型意為—你下地獄去吧！”五指單一手型意為—你到地獄去吧！”雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧"更有雙手單足三重手型與雙手雙四重手型等。手勢(shì)有“模仿手勢(shì)”、“象征手"、“形式手勢(shì)”，手勢(shì)符號(hào)是社活動(dòng)中最普遍、廣泛、簡(jiǎn)捷、有效的交往方式。“手語”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今盛行以“手語”交談。在特定的場(chǎng)合，人們需要用手語傳遞與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語迦拈花，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。教師上課演員登,不僅用口語也須手.音樂指揮是最值得研的手語時(shí)手的形式符號(hào)意義，不僅是指揮且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的范疇。當(dāng)然手的符號(hào)性質(zhì)離不開一的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為圓形的事物本人則認(rèn)為金錢人理解OK分國人認(rèn)為代某些地區(qū)甚至表示猥褻但意大海報(bào)利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利V的作，使這個(gè)源于德國的地域性符號(hào)成為世界性符號(hào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量的標(biāo)志(商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別是廣告充分利用手的形象及其符號(hào)意義獲得了十分有效的視覺效應(yīng)。手表有生命的手充滿了生命的活力,如一棵茁壯樹干上的枝葉。有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人是懂得手傳遞情感的手人身上觸覺最敏感神最豐富的部分，然而手并無表情，但是社會(huì)生活塑造了社會(huì)的人，投射到手上,于是手就具表情了繪畫中“蒙娜·麗莎”那雙豐韻、恬適而表情微妙的,塑“娼那雙干涸、枯萎而表情痛苦的,所以能感人，正因具備了表情。莎士比亞在《愷撒大帝》中描繪了一雙血淋淋的手;福樓拜在《包法夫人》中刻畫了愛瑪一雙受情感煎熬的手；列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫了一雙引起人全部注意力的手威格一女人一生中的二十四小時(shí)造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的情感，全部在手上表現(xiàn)出來。舞蹈的基本形式是手舞足舞蹈語言一大半在乎,因此印度舞中手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動(dòng)態(tài)式其中如“半圓明月式”有五十一,鹿首式”三十一種.佛像雕塑中注重手式，有說法式、禪定式、施無畏式等.梅蘭芳演《別姬》中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽而微顫，疑悸之情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起,右手執(zhí)扇千鈞力一點(diǎn)，震動(dòng)了觀眾之心。手作為有情物被直接物化于設(shè)于是一只大手型的沙發(fā)冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味美國人壽保險(xiǎn)公司標(biāo)志一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭幅優(yōu)秀的廣告“像母親的手一樣溫柔的童鞋"。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯!".見在

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時(shí)積淀了美學(xué)意味。手被視作審美對(duì)象。[]田敏認(rèn)為五指中無名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察,認(rèn)為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人;而中指猶如官吏，日本人稱為高指；無名指好比女性，日本人稱為紅差指、藥指；小指好似兒童、弱者。當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會(huì)性之后,其涵及表現(xiàn)力就極大豐富了?，F(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大量涌現(xiàn)豐富多彩的手的形象的組合手平面與立體構(gòu)成因手的形象也的確需要作專題性的開發(fā)。手的視覺設(shè)計(jì)作為手的形象的視覺設(shè)計(jì)或構(gòu)成設(shè)計(jì)，可分基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與應(yīng)用設(shè)計(jì)兩部分?；A(chǔ)設(shè)計(jì)可不以實(shí)用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，可以：一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī),例如：Ｘ光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié),從超乎尋常的角度、層次來表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。二、以不同媒介來表現(xiàn)手的形象。以可以應(yīng)用的各種材料來表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的(包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵等外可以用手本身來組合，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個(gè)體及集體的共同組合加上附件組合，以產(chǎn)生十分豐富的效果，可獲得新的感覺、新的啟迪。三、以不同表情來體現(xiàn)手的特.這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽剛這兩種基本特質(zhì).可通過手的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作、合來體現(xiàn)肯定或否定的情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友愛、情愛、愛護(hù)、指責(zé)、反對(duì)、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體的表情性質(zhì)。四、以不同的手勢(shì)來體現(xiàn)不同的哲理意味的內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國際性活動(dòng)，諸如反對(duì)核擴(kuò)散圣的宗旨禪觀，國際兒童年、國際和平,禁煙運(yùn)動(dòng)等都可以通過手的形象來表現(xiàn)。作為設(shè)計(jì)可以將手的實(shí)體形象幻象以至手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)告計(jì)以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有新的開拓，限于篇恕不贅述。

手視化想▲課內(nèi)容：手語圖形▲課時(shí)間：四課時(shí)

▲教方:放一段啞語教學(xué),請(qǐng)同學(xué)們講一講手語的重要性。叫一學(xué)生演示一下用手語表示數(shù)字。放一組幻燈片，看西方人是如何用手語表示個(gè)字的。說明除了口語、文字可以表達(dá)思想和說明問題以,語也是極其豐富的語言，有時(shí)甚至起到口語和文字起不到的傳播作用。如：距離使手語變得實(shí)用，無聲語言可以起到保密作用，等等…▲教學(xué)求：以上三點(diǎn)關(guān)于手語用途演示之后，每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫出十個(gè)手語形。作業(yè)量及尺寸：10個(gè)語圖形A4▲訓(xùn)練的：手語配合口語、文字語言豐富了人類語言寶庫，手語無國界,視傳播信息強(qiáng)，是公認(rèn)的國際語言熟練地廣泛地了解手并表示之豐富學(xué)生視覺語言表達(dá)的行之有效的途徑之一，十分重.火盒▲課內(nèi)容：火柴盒的面和空間的視覺想象▲課時(shí)間：四課時(shí)▲教方式：課題概念：平面和空間的含）特定空間的想象范圍和切入點(diǎn)的把握（3)多視點(diǎn)的火柴盒和火柴桿平面和空間是個(gè)無限量以柴盒為研究對(duì)便于學(xué)生從有針對(duì)性的物體入,可以起到舉一反三的作用?！虒W(xué)求:訓(xùn)練是要緊緊圍繞著火柴主題展,從整體上來說可以分為平和空間兩部分，從內(nèi)容上來說可以圍繞火柴桿（這一特定主.從材質(zhì)上、從社會(huì)文化學(xué)、從功能等方面展開想象，進(jìn)行構(gòu)思?？梢詮脑鸩窈械陌b入手，展開聯(lián)想。另.與前面作業(yè)不同，火盒是三維造,要求注意三維制作效果.作業(yè)量及形式要求：以三維的形式制作一(不少于50個(gè)▲訓(xùn)練的：小小火花即可概括一望無垠的沙漠，也可容納海潮無際的大海。以小見大，思維想象無.▲作業(yè)價(jià):同學(xué)們?cè)诜酱缁鸩窈锌臻g以外，超越時(shí)間空間、地域空間、從政治、文化、科技、藝術(shù)角度充分想象思上有了很大的拓和進(jìn)步和前期的聯(lián)系作業(yè)基礎(chǔ)有關(guān)同時(shí)也是們對(duì)火

柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。同學(xué)們對(duì)火柴元素分析得當(dāng)，才有這樣的好作品。人—學(xué)生意亞伯拉罕·林肯無疑是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，正是他領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)（AmericanCivilWar）引導(dǎo)美利堅(jiān)合眾國從此走上現(xiàn)代發(fā)展之路。至今我們?nèi)阅苡浀盟拿訟mericanmuststrengthengovernmentofpeople，bythepeopleandforthepeople.林肯在美國人民心中，是獨(dú)立與由的化身美國從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到南北戰(zhàn)爭(zhēng)才真正獲得政治、經(jīng)濟(jì)的全面獨(dú)立，而北戰(zhàn)爭(zhēng)使每一個(gè)美國人都站到了同一條地平線.以讓我們把自由女神的光環(huán)加冠于林肯，讓我們把繪有美國國旗的帽子加冠于林肯。寬大的牛仔帽是美國的象是早險(xiǎn)與前進(jìn)的象征是不屈不撓的象征堅(jiān)族的成長(zhǎng)、獨(dú)立、成熟都離不開這種精神。而橄欖球正是這種精神在體育場(chǎng)上的再現(xiàn)。這個(gè)狂熱的民族在足球場(chǎng)上創(chuàng)造了這一運(yùn)動(dòng)。在林肯頭像上繪上這兩種帽子時(shí)，我們似乎可以感受到總統(tǒng)在南方軍隊(duì)的攻勢(shì)面前那種不屈不撓的精神。歷史總是站在正義的一邊。林肯，作為美利堅(jiān)合眾國的總統(tǒng)，正如飛機(jī)的機(jī)為國家的迅速起飛和正確的航向作出了選擇史也是無情,當(dāng)這位當(dāng)過船夫總統(tǒng)倒在槍口下，美國人民為他唱起了挽歌。點(diǎn)評(píng)：展示在我們眼前的是一個(gè)生動(dòng)而富幽默的林肯先生。不同的帽飾描述了林肯所走過的重要里.同時(shí)這位偉人的想質(zhì)神形象化地表現(xiàn)了出來。這正是圖形語言恰到好處地傳述了主題。

手特元的覺想子▲課題容：以鴨子為設(shè)計(jì)元,開發(fā)對(duì)鴨子功能性設(shè)計(jì)的想象▲課題間四課時(shí)▲教學(xué)式：1.以子的造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為基,進(jìn)行思維想象。首先分析上述基點(diǎn),造型特征：圓、滿、上曲線外形富態(tài);特浮強(qiáng)、叫聲有音樂感、愛潔凈穩(wěn)行具有節(jié)奏;毛的能輕柔和暖;羽毛的色彩潔白，象征單純；食用性可烤,可燒，美味佳肴。2.傳的工藝美術(shù)善于把各種動(dòng)物作為裝飾品。鴨子性情溫和，搖擺節(jié)奏惹人喜愛，常被作為吉祥物廣泛采。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進(jìn)行聯(lián)想，更注對(duì)其功能性開發(fā)的想象，使設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值一得到體.▲教學(xué)要求:在上述分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺化的訓(xùn)練。作業(yè)量及尺寸：在3張A4紙上畫出12個(gè)鴨子創(chuàng)意圖形?！?xùn)練的：采用大家熟知的對(duì)象，啟發(fā)學(xué),全方位地尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，拓寬思，考慮問題全面，充分挖掘題材把學(xué)生的注意力從面裝飾品設(shè)計(jì)導(dǎo)到實(shí)際功能設(shè)計(jì)上來使學(xué)生樹立一種利用設(shè)計(jì)拓展市場(chǎng)，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益的思想。

手特元素視化想鞋▲課題內(nèi)容:鞋子的想象▲課題時(shí)間：四課時(shí)▲教學(xué)方式:啟發(fā)式引導(dǎo).議點(diǎn)：鞋子的功能／鞋子的類別及特性／鞋子的象征意義在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)舉例如,皮工作鞋與芭蕾舞鞋的區(qū)別:造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時(shí)條理清晰。再舉例，男鞋與女鞋的主要區(qū)別幫鞋與便鞋的不同。▲教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在上完成10-20創(chuàng)意圖形?！?xùn)練目的:抓住與人密切聯(lián)系的物進(jìn)行刻劃易于深入。例舉富有代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對(duì)比、夸張、含蓄、幽默等手法，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)任何物采用舉一反三的方法如其分地表現(xiàn)?！鳂I(yè)評(píng)價(jià)：從服裝角度來說,任何東西都沒有象鞋子那樣對(duì)人顯得重要,為它是人體最能直接感受到的服飾常說穿給人看的穿鞋子是自己感受的因此設(shè)計(jì)時(shí)，大家肯定非常富有感覺、富有感情，具有親身體驗(yàn)的過程，這可引發(fā)出學(xué)生超乎尋常的設(shè)計(jì)思維靈感.陳瑩同學(xué)在四課時(shí)的時(shí)間內(nèi)作了大量的發(fā)揮，從高幫牛皮鞋的功能，造型特征，材料特性出發(fā)，達(dá)到了充分的表現(xiàn)力度如:“象長(zhǎng)頸鹿般的高幫”象馬口鐵一樣的堅(jiān)固”，“手一般的柔和”等等，作業(yè)“芭蕾舞鞋”也以形象化的比喻，表現(xiàn)了此鞋的個(gè)性特征，其視覺圖形與芭蕾具有同樣的美感。

正負(fù)形正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對(duì)德國設(shè)計(jì)師德雷維斯基·雷克斯DrewinskiLex）先生所作的愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》ANTONYANDCLEOPATRA）貼圖形時(shí),我被設(shè)計(jì)師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染在女性和蛇之用其正負(fù)形線兩用將性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間我們注意白色的女性體態(tài)時(shí)們楚地看了柔美的女性形,其分界線顯然人體不可缺少的部分，當(dāng)我們注意紅色線條時(shí)條美女蛇在平面空間中游動(dòng)線的變化隨著視覺的移動(dòng)而變換著形狀按照”相互統(tǒng)一、相互排斥“的這一物理學(xué)原理，正負(fù)線形成了各不相讓的局.正是由于這種抗衡種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快.正負(fù)形在我們生活中常被采用，:兒的智力填充游戲，在我國教文化中廣為傳播的太極圖形設(shè)計(jì)師們利用這種形,讓我們，讓我們孩子們了解如何感受共享空間的存在，以及它們的美妙之處。中外傳統(tǒng)的藝術(shù)也常常被我們所運(yùn)用，如：超現(xiàn)主義創(chuàng)始人埃舍爾(Escher)先生的“太陽和月亮”SonneandMond)是正負(fù)同形的典范?！n名稱：正負(fù)形▲課內(nèi)容：以人和人物物或與物結(jié)合作正負(fù)圖形，使之統(tǒng)一在一個(gè)平面體中?！n時(shí):十六課時(shí)▲教方:以中國太極圖為例明正負(fù)形的含義及視覺效果分析正負(fù)形的特征及構(gòu)成條件。▲教要求：要求學(xué)生在使用正負(fù)形時(shí)注意表達(dá)簡(jiǎn)潔者接界處的處理要巧妙時(shí)意外形的處理也要恰當(dāng)。作業(yè)量及尺:在A4紙每人創(chuàng)意10個(gè)形

▲訓(xùn)練的：我們常說“一語雙關(guān)，語言是這樣，視覺化的圖形語言同樣是這.們十分注重實(shí)空間的利用實(shí)間的外形而很多人往往忽略了對(duì)虛空間的利用和把握負(fù)的訓(xùn)練目的正是強(qiáng)調(diào)虛實(shí)的同等重要性。引導(dǎo)學(xué)生要用三只眼去觀察生活，充分利用一切可利用的元素?！鳂I(yè)價(jià):“蘋果蟲啄鳥“色盤牙等業(yè)從圖文角度把兩者融為一形貓，“大魚吃小魚”“口蜜腹劍”,形象生動(dòng)地反映了人和物的本性。影子客觀物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對(duì)應(yīng)物。一個(gè)法西斯的標(biāo)志，在夕陽的光影之下投射了一個(gè)異樣的惡影—一個(gè)十字架墳.這是一位德國設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的招貼畫圖形以念反法西斯勝利五十周年其影子元素的含義十分深刻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者無法擺脫自焚的命運(yùn)。一件好的圖形，除了本身的藝術(shù)價(jià),更重要的功能在于它所傳遞的信息，它所賦予的哲.貼是一種說教，是一種導(dǎo)向，它會(huì)給人啟示，通過宣傳，在特定的攻勢(shì)下面，它會(huì)改變世界，這就是圖形的力量所在。動(dòng)物會(huì)本能地利用影子保護(hù)自己作經(jīng)常會(huì)大膽地利用影子來作為畫面的對(duì)比元素，以達(dá)到黑白對(duì)比的藝術(shù)效果；舞臺(tái)藝術(shù)也常常利用舞臺(tái)燈光、利用逆光來突出主;影戲直接利用光影在白色屏幕上表演，以特殊的藝術(shù)效果取信于觀眾。自從進(jìn)入印象派繪畫歷史以來子始終作為畫面的繪畫語言而存在了代繪畫時(shí)代藝家們對(duì)藝術(shù)的理解已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的范疇現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義畫派之后很多畫家在嘗試專門研究影子的藝術(shù)，用影子的語言來豐富藝術(shù)效果。后來，設(shè)計(jì)師們研究影,利用嫻熟的影子語言來豐富視覺語,傳達(dá)某種特定的信息，表現(xiàn)更有意的信.在一特定的緯度空間里顯現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的世.在視覺傳達(dá)中，影子圖形到了廣泛的應(yīng)用與發(fā).

▲課名:影子▲課內(nèi)容：寫意影子、象形影子、轉(zhuǎn)換影子等訓(xùn)練▲課時(shí)間：十六課時(shí)教學(xué)方式：講述要點(diǎn)的理影的意義的可塑性化影子的美學(xué)質(zhì).學(xué)必須放棄寫實(shí)性影子的概念，在寫意影子的基礎(chǔ)上尋找影子的可塑性?！桃螅骸坝白右?jiǎn)潔概括，視覺上不破壞整體關(guān).作業(yè)量及尺:在A4紙作5-10個(gè)形▲訓(xùn)練的：影子是光的反映也是一種真實(shí)間的反映和寫實(shí)性繪畫生活中的影子追求真實(shí)設(shè)計(jì)中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動(dòng)，必須達(dá)到給人以震驚與視覺上的沖擊?！鳂I(yè)價(jià)：影子的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中是個(gè)難點(diǎn)，因第一，它既要遵循藝術(shù)規(guī)律，不能無聊地重復(fù)對(duì)象第，影子是黑色的確與否至關(guān)重要一個(gè)不合理的影子必定破壞設(shè)計(jì)的視覺效果。而這里例舉的作品都沒有以上提及的不足，如下圖的“狗改不了吃屎的習(xí)性”，粗看是寫實(shí)的影,但實(shí)際上有其特定含義。同構(gòu)圖形同圖｜雙形構(gòu)|特形間想與成馬格利特（R.Magritte）模型之二"（ModelRougeⅡ）從表面上雖然屬于寫實(shí)主義雙和一雙鞋子其藝術(shù)的魅力則在于從不同的視點(diǎn)將兩個(gè)元素與相關(guān)的內(nèi)容巧妙地組合在一起。其同構(gòu)形式在30年代，引起了巨大的視覺轟動(dòng)效應(yīng)，因?yàn)樗w現(xiàn)出了藝術(shù)的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造理的度展示了一個(gè)敞開的精神世界生活的可視體經(jīng)過藝術(shù)手法轉(zhuǎn)換為一種新的視覺形象。50年，斯坦克Saul.Steinberg）以他系列的黑白描作品展示了他獨(dú)特的藝術(shù)天地在西方國家凡對(duì)藝術(shù)關(guān)注的人無不知曉這位繪畫大師的名字為的繪畫藝術(shù)已經(jīng)完全傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法上升為一種有意識(shí)的對(duì)形的研-—同構(gòu)即把不同的但

相互間有聯(lián)系的元素例如可能是矛盾的對(duì)立面對(duì)應(yīng)相似的物,巧妙地結(jié)合在一.種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉同一畫面，而是相互展示個(gè),將共性物合二一，將天地、周濟(jì)空間相互利用給以明了潔親悠然而又周到的印象如“和搖椅、“舞伴，將椅子和人、人和人的關(guān)系過上述藝術(shù)處理，使之更為“密切.同構(gòu)圖形體現(xiàn)“重整體”的概念，強(qiáng)調(diào)美學(xué)質(zhì),要求構(gòu)成體自然而又合理同構(gòu)圖形還體“相互統(tǒng)一"的觀念指的是合理地解決物與物、形與形以之間的對(duì)立盾,使之協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。同構(gòu)圖形強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的觀念，同構(gòu)同形不在于追求生活上的真實(shí)，更注意視覺上的藝術(shù)性和合理性。不管是雙形同構(gòu)或是特定形想象與構(gòu)成，其意義在于展示其新的藝術(shù)價(jià)值，能否通過這種同構(gòu)在視覺上給人以享受,否起到特定的視覺導(dǎo)向功能，這是同構(gòu)設(shè)計(jì)所要考慮的，否則將失去其構(gòu)成的意義。雙形同▲課名:同構(gòu)圖形—雙同構(gòu)▲課內(nèi):人體元素的相互構(gòu)人體元素與物的構(gòu)物與物的構(gòu)成/特定物的聯(lián)想和延伸/水果的聯(lián)想▲課時(shí)間：八課時(shí)▲教方式：1同的范圍很大，對(duì)初接觸圖形的學(xué)生來說，應(yīng)該給予幾個(gè)規(guī)定的范圍，如人體元素之間的組合，水果與物的結(jié)合,之集中觀察、思考范可以達(dá)到舉一反三的效果。2兩個(gè)不同的元素，要求相互有共同,尋找具有同形特征的物體,如：西瓜與小蝌,蘿卜與孔雀，香蕉與鉛筆，香蕉與手指等等。他們?cè)谕庑翁卣魃嫌泄餐?▲教學(xué)求:作業(yè)量及尺寸：草圖20個(gè)其中精選10個(gè)制作在A4紙。▲訓(xùn)練的:傳統(tǒng)的繪畫以其美學(xué)和技巧給人類創(chuàng)造了大量的財(cái),在照相技術(shù)發(fā)之前，其功能是無以替代的二十世紀(jì)技術(shù)的變化以技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響得一部分敏感優(yōu)秀的藝術(shù)家尋找一種新的語言來證明現(xiàn)代藝術(shù)的魅力構(gòu)即是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式天圖形訓(xùn)練是直接為平面藝術(shù)服務(wù)的，甚至在動(dòng)畫、影視方面都起到了巨大的作用?！鳂I(yè)價(jià):同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點(diǎn),應(yīng)用廣,感染力強(qiáng)。它的出現(xiàn)給寫實(shí)主繪畫與現(xiàn)代繪畫劃了一道分水線其象化的視覺語言得到了觀眾的認(rèn)可節(jié)中有很多優(yōu)秀的作品，如香蕉系列，人和家,還有動(dòng)物與蔬菜，瓜果都表現(xiàn)了學(xué)的豐富聯(lián)想、反應(yīng)與表現(xiàn)能力。

特形間想與成▲課題稱同構(gòu)圖形—定形空間的想象與構(gòu)成▲課內(nèi):平面空間與三維空間的延伸方形與圓形空間的聯(lián)想杯和罐狀物的聯(lián)想▲課時(shí)間：八課時(shí)▲教方:1平空間、三維空間延伸的引:以方桌為,分析其構(gòu)成元素，桌平面與腿，其主元素是平臺(tái)，作為可動(dòng)部分，次元素腳不變，進(jìn)行平臺(tái)空間的想象，讓學(xué)生覺得，既然是空間那就有延伸的可能性。梯子、臺(tái)階、椅子是延伸的載體。有空間就有生命的存,所以生命—鳥的飛翔和窗外白云浮動(dòng)也是自然成立的。平面既然是包含在空間，因此圖中表示的鋼,

服裝、易拉,水塘,盆蝶合情理。2相形在特點(diǎn)空間的想象3．聲音在特定空間的想象．的引伸與展開▲教學(xué)求:1學(xué)可在上述四項(xiàng)內(nèi)容中任選一，展開深入的聯(lián)想。2尺：A1紙至有10個(gè)案上交5個(gè)畫的方案?！?xùn)練的：在平面設(shè)計(jì)中，我們往往因受各種附帶的限制而帶來視覺宣傳上的困難。比如所提供的紙面空間的限,有客品卻需要我們進(jìn)行宣傳。有意義想象可以使產(chǎn)品賦予新的生命力。比如酒產(chǎn)品ABSOLUTVODKA"瓶形想象成為古羅馬時(shí)期的柱子，使之與歷史同行—宣傳其悠久的酒文化與影響;海爾的洗衣機(jī)方形造型是由一棵綠植物修剪而成的—表現(xiàn)海爾與自然的關(guān)系這種訓(xùn)練的目的也正是在，圖形的演變帶給消費(fèi)者的是一種企業(yè)的經(jīng)營理念，給觀眾是一種視覺享受。▲作業(yè)價(jià)：本節(jié)作業(yè)表現(xiàn)力詼諧、涵蓄、深刻。下圖的“窗子””“杯中之物”共鳴曲”等在視覺上都會(huì)產(chǎn)生不同凡響的感.戶提供的是不令人感到的產(chǎn)異變圖在A與Z之尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)閆，使之形成為另一種物體漸變演是任何一個(gè)系統(tǒng)一生命體的必然過程導(dǎo)這個(gè)結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界植物的演化過程，如綠芽到森林；生命）體的演化過程，如猿到人；兩棲動(dòng)物的生長(zhǎng)過程，如蝌蚪到青蛙.同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有意思將種自然規(guī)律加以總結(jié)予重視的首先是視覺藝術(shù)家們真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物形特殊性的特定方法，是荷蘭畫家埃舍爾。C.Escher，—1971），他在經(jīng)典之《與水》中充分用了延異圖形的構(gòu)形方法，使水中的游魚和天上的飛鳥有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)空間中黑鳥與白魚在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變們互襯托生動(dòng)而自然機(jī)地結(jié)合在起現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師中國斯圖加特的雷（Leiman)教授也非常善于在產(chǎn)品的局部的形態(tài)中尋找這種變.如他在給學(xué)生形態(tài)訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)

生在圓形和方形及三角形之間尋找多種中介體，探索尋找最佳結(jié)合的可能性。埃舍爾以天才的教學(xué)頭腦理智思考把活的異變注入到了浪漫的藝術(shù)之中藝術(shù)更理性、更科學(xué)、更合理，用精巧的技術(shù)、敏捷的思考創(chuàng)造了劃時(shí)代的作品。數(shù)字化時(shí)代的今天讓們以輕而易舉地在兩個(gè)元素之間通過計(jì)算機(jī)來顯示其異變圖形，如植物到動(dòng)物（樹葉到鳥,處女和魚可以輕而易舉地成為美人等等……，但是埃舍爾式“頭腦是天所有技術(shù)所不能取代的正是我們要學(xué)習(xí)的所在?！n題稱：同形異變、不同異變▲課題容：尋找相似形的兩元素進(jìn)行異變／尋找不同形的兩個(gè)元素進(jìn)行異變▲課題間：十六課時(shí)▲教學(xué)式：尋找外形有相近之處的兩個(gè)形元素，利用兩者的可變因素進(jìn)行變化。以《鳥》，先確定圖《和《葉再出圖三即造一個(gè)中間元素最后填入圖二和圖四。以此類推可以解決所有的圖形異變問題?！虒W(xué)求：作業(yè)量及尺寸：A4紙畫組不同的異變圖,同形異變和不同形異變各一張▲訓(xùn)練的：培養(yǎng)學(xué)生較為系地觀察對(duì)象的能力。演變過程自條理、秩序清晰，不露痕跡?！鳂I(yè)價(jià)：《/葉子》和《水貂汽車》過自然，線條流暢，是圖形化了的成功的視覺語言藝術(shù)的體現(xiàn)。元素的代形和意的轉(zhuǎn)換—保圖形的基本特征中的某一部分被其它相類似的形狀所替換的一種異常組合形式。任何物體與生命體都是根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的需要進(jìn)行合理的組合的都各自的邏輯性和合理性。鋼琴是由音盒、琴鍵和琴臺(tái)構(gòu)成的；人的頭部是由五官構(gòu)成跳躍之所以能始終保持平衡是于頭尾與四的高度協(xié)調(diào)。這些相互關(guān)系是一種常理規(guī)破了這種關(guān)系將會(huì)影響功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是當(dāng)這些物和體出現(xiàn)故障的時(shí)候，往往就要更換部,無生命體不可能取代有生命體。他們必須按照科學(xué)規(guī)律辦.圖形藝術(shù)與其不同它尋找自的藝術(shù)規(guī).圖形藝術(shù)的起源是純繪畫藝術(shù)典主義象義的問世有其歷史與術(shù)發(fā)展的背景代術(shù)比超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的產(chǎn)生有其更深遠(yuǎn)

的歷史價(jià)值，它的產(chǎn)生與技術(shù)發(fā)展有關(guān)19紀(jì)末，塔爾博(Talbot1800-1877）發(fā)明研究了世界上第一張顯微照片；之后美國人約翰·卡爾·莫斯Calvin）發(fā)明照相裱版工藝宣了繪畫應(yīng)該從寫圈中走出來純的寫實(shí)已經(jīng)無法抗衡攝影的魅力了繪畫要以新的面貌展示它的世界.著市場(chǎng)對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的需求，設(shè)計(jì)師們很快地吸收了現(xiàn)代繪畫的精髓，以其反常理、反常規(guī)的表現(xiàn)形式—意和形的轉(zhuǎn)換來增大沖擊力,在信息與觀眾之間構(gòu)架起一座橋梁.轉(zhuǎn)換圖形是以常規(guī)圖形為依據(jù),保持其物形的基本特征物中某一部分被其它相似形或不相似形狀所替換的異常組合然物形之間結(jié)構(gòu)不變邏上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。▲課題稱：元素的替代—意和形的替代▲課題容：意和形的轉(zhuǎn)換圖訓(xùn)練▲課題間：十六課時(shí)▲教學(xué)式：1在成語中尋找切入點(diǎn)，如“糖衣炮"2在相同形中尋找替代物，如“麥當(dāng)新口味”3有趣味的聯(lián)想，如“巧合”4意的引伸，如磁鐵所表示的吸引力“愛的力量”▲教學(xué)求:1在原創(chuàng)圖的基礎(chǔ)上通過元素的轉(zhuǎn)換在視覺上賦予新感覺，在寓意上賦予新的含義，如“精神食糧”2作業(yè)量及尺寸：在紙作10個(gè)上圖▲訓(xùn)練的：研究≠2，即原創(chuàng)轉(zhuǎn)換元素=新視覺效應(yīng)。如第141頁的“風(fēng)扇”，用綠葉取代扇片表示象自然風(fēng)一樣柔和,蜻蜓意為自然界的生命。一個(gè)生活用品被賦予生命，可見是一個(gè)不同凡響的產(chǎn)品。目的在于讓大家感悟到設(shè)計(jì)的魅力?！鳂I(yè)價(jià)替圖形使原創(chuàng)本意更深,給人以警覺以狹小的可視圖形展示給人以知識(shí)寬宏博大的意境，激勵(lì)、引導(dǎo)人們要努力求知、上進(jìn)。

圖形實(shí)長(zhǎng)期以來，我們?cè)谠O(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)時(shí)，對(duì)每一門課程都十分投,傳統(tǒng)的習(xí)慣的教學(xué)規(guī)則所界定，大家十分善于理會(huì)基本法,究作品在紙面上的完善。顯然，這種訓(xùn)練學(xué)習(xí)是一個(gè)十分必要的過程，但并不完善，也不科學(xué)。一個(gè)好的課,僅應(yīng)該講究課與課之

間的關(guān)系更注意其實(shí)踐環(huán)節(jié)同時(shí)應(yīng)該十分清楚地指出課程的意義、應(yīng)用價(jià)值、以及實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐計(jì)劃的方法、步驟和所面臨的問使學(xué)生有明確的思想備。視覺教育中的每一門課程既是整體教育的一個(gè)環(huán),同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)完整、立的一個(gè)部分。如表現(xiàn)技法課解決的是作品表現(xiàn)形式的效果字課解決文字的傳播效應(yīng)抽造型解決平面立體空間的構(gòu)成而圖形課則解決學(xué)生創(chuàng)造力和思維想象力些課程都具有相對(duì)獨(dú)立的應(yīng)用價(jià)值，本章選取了設(shè)計(jì)學(xué)院標(biāo)志的聯(lián)想和建筑空間的聯(lián)想兩個(gè)具體內(nèi)容為例，以體現(xiàn)其圖形創(chuàng)意的意.1。過這個(gè)對(duì)性的訓(xùn)練，提高學(xué)生分析一個(gè)具體項(xiàng)目、并以多種手段方式解決面臨的問題的能力，突破傳統(tǒng)框框和媒體的限,受空間和材料的限制，充分了解如何灑脫而巧妙地去尋求和發(fā)現(xiàn)可以利用的手段和媒.2。變選題、命題寬的教學(xué)習(xí)慣，提倡“以小見大”、“小題大做”，講究?jī)?nèi)涵和表現(xiàn)深度，充分引發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。3。案實(shí)施程使學(xué)生體驗(yàn)用料、技術(shù)、工藝等恰當(dāng)與否的重要.4。意方法研究為直觀地解決問題提供方便，并開拓視野，這種方案的掌握會(huì)使設(shè)計(jì)者在實(shí)踐工作中舉一反三、得心應(yīng)手。標(biāo)志釋勤勞聰慧的蜜蜂以他的毅力和才華為自然界創(chuàng)造了最為合理的設(shè)計(jì)作品—六角型的蜂巢，并在自己的家園里為世界釀造出陽光與鮮花的甜蜜結(jié)晶。樸素?zé)o華的鉛筆，是設(shè)計(jì)師思想的忠實(shí)執(zhí)行者。宏偉的藍(lán)圖與精制的小,麗的生活與便捷的溝通以鉛筆開始履行新的承諾角的鉛筆截面記載著為了奉獻(xiàn)而消失的瞬間蜂巢與鉛筆兩種元素同構(gòu)，抒發(fā)了設(shè)計(jì)學(xué)院追求完美，勇于創(chuàng)新，樂于奉獻(xiàn)的情也將設(shè)計(jì)師搖籃的形象更為準(zhǔn)確地表達(dá)出.計(jì)師典雅的生活環(huán)博大的精神世界美好的未來生活，再這里三位集一體—無錫輕工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院。應(yīng)用圖形釋義勇敢與智慧的光芒.球—最富魅力的運(yùn)動(dòng)之,在國際大家庭里已升華為團(tuán)結(jié)向上,友誼溝通的旗幟，是11人與千萬人共同的歡樂與渴。設(shè)計(jì)學(xué)院正是一面勇于挑戰(zhàn)的烈烈大.他崇尚團(tuán)隊(duì)精神，倡導(dǎo)創(chuàng)造交,在動(dòng)態(tài)中開拓與進(jìn)取，他是全院師生執(zhí)著的事業(yè)是社會(huì)的期待，他的舞臺(tái)在中國背景卻是世界。充滿生機(jī)的球體上是設(shè)計(jì)學(xué)院的標(biāo),蜂巢與鉛筆同構(gòu)是勤勞聰與技巧的結(jié)合他與足球一起在國際賽場(chǎng)上飛舞與歌唱，在我們的生活中注入生活和關(guān).設(shè)計(jì)學(xué)院有一個(gè)夢(mèng)想足球在飛動(dòng)中演進(jìn)成為我的家-地,我們?yōu)樗O(shè)計(jì)一段最為完美的彩虹

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課題名稱：圖形實(shí)踐—設(shè)學(xué)建筑空間的聯(lián)想課題內(nèi)容：外圍建筑空間的想象／大廳空間的想象／旋轉(zhuǎn)樓梯的想象課題時(shí)間八課時(shí)教學(xué)方式：1.從覺角度分析設(shè)計(jì)學(xué)院建筑空間的可變因素2.介超現(xiàn)實(shí)主義的空間藝術(shù)處理手法3.介立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代意向派的視覺藝術(shù)▲教學(xué)求：1.要學(xué)生將上述分析、介紹的內(nèi)容結(jié)合課題進(jìn)行設(shè).以設(shè)計(jì)學(xué)院門廳、外觀、或室內(nèi)某一元素為切入點(diǎn)。在視覺上要確立設(shè)計(jì)學(xué)院形象，能一目了.2.作量及尺:寸不限三幅設(shè)計(jì)圖▲訓(xùn)練的：通過對(duì)現(xiàn)代繪畫術(shù)流派的學(xué)習(xí)，和在本作業(yè)中具體應(yīng)用，體會(huì)現(xiàn)代繪畫對(duì)設(shè)計(jì)的影響也過該作業(yè)的訓(xùn)練。了解到任何元素從視角度都是可變的，也許實(shí)際生活中是不合理的，盡管如此，設(shè)計(jì)師卻可以實(shí)現(xiàn)視覺表.這個(gè)意義上來說，平面設(shè)計(jì)可以給人以極大的享受

設(shè)計(jì)是什么？這樣的追問伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)近百年的發(fā)展一直在我們的耳畔縈繞。設(shè)計(jì)界的許多先賢都在為設(shè)計(jì)的存在基點(diǎn)而求證，“設(shè)計(jì)是藝術(shù)“設(shè)計(jì)是文化“設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造發(fā)明……這些聲音離我們并不遙遠(yuǎn)?；蛟S，我們需要借用其它學(xué)科的概念來闡釋和界定“設(shè)計(jì)”的定義，但我們同時(shí)還得清醒地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)不是某一學(xué)科朦朧意義下的子學(xué)科.么說不是為了割裂它與其它學(xué)科的聯(lián)系是讓設(shè)計(jì)在獨(dú)立的境況下更好地與世界溶通與互動(dòng)我們并不情愿地認(rèn)同“設(shè)計(jì)＝藝術(shù)＋科學(xué)"的公式，因?yàn)樵O(shè)計(jì)在還有太多的關(guān)系者但我們又不能不承認(rèn)藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的第一口奶現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命勝利的歡歌中誕生的,開始它就繼續(xù)了藝術(shù)中張揚(yáng)人類意志的表達(dá)方式，也接受了科學(xué)設(shè)定的功能特質(zhì)和求證方式。在藝術(shù)和科學(xué)的哺育之下，設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入自己的空間,自己的存在理由而探索。今天,設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科已受到越來越多的關(guān)注,為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè),社會(huì)承擔(dān)著逾加繁重的任務(wù)。近二十年來,中國的設(shè)計(jì)教育無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都發(fā)生了很大的變化西方文化交流不斷地向著更廣更深的層次推進(jìn)中國傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教育和設(shè)計(jì)教育在這種背景下進(jìn)行著不斷的思考,們?cè)趪H化和民族性的比較中，尋求自己設(shè)計(jì)教育的獨(dú)特語言為此們推出了新世《交點(diǎn)視覺設(shè)計(jì)教育叢書，為大家提供設(shè)計(jì)思考和運(yùn)作的參照物，歡迎大家共同關(guān)心、共同參與。序多廣告設(shè)計(jì)界的朋友在同我交流的不同場(chǎng)合次提出這樣一個(gè)問題如何評(píng)判設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣.個(gè)問題很大，很難用一兩句話說清楚，它及到設(shè)計(jì)的各個(gè)方面這里我想強(qiáng)調(diào)的是圖形創(chuàng)意的重要性圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式,是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)主題,蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)心靈世界和精神向往的全部情感.德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯（HolgerMatthies)授曾經(jīng)這樣說“幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”。70年代，美國給越南帶來了無窮的災(zāi)難，震驚了整個(gè)世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)在幾百幅名人作品中，日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)黑色大炮為元素用對(duì)角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意，最為令人叫絕的是，福田繁雄）將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理使人感到其深刻的內(nèi)涵和一目了然的視覺傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷的規(guī)律它向侵略者在提出警告誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果自取滅亡一張白紙?jiān)O(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形不用文字不用旁白，便與觀眾溝通,可以使劊子手們放下屠刀立地成佛。這就是視覺圖形語言的魅力.另一幅環(huán)境保護(hù)招貼，畫面以二分之一分割線形成黑白兩色的背景，自然地將畫面一分為二,部以白色為背景凈清新的氣之中活生生的魚而下部

充滿危險(xiǎn)和死亡的黑色背景下，是魚刺白骨。這幅作品同樣以其簡(jiǎn)練的語言示環(huán)境優(yōu)劣涉及到生死存亡的大問題。圖形區(qū)別于標(biāo)記、標(biāo)志與圖案，它既不是一種單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)更不是單一以審美為目的的一種裝飾而是在特定思想意識(shí)支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻劃和表達(dá)形式，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示。自19紀(jì)英國工業(yè)革命以來，視覺設(shè)計(jì)在銷售商品促進(jìn)生產(chǎn)提高生活質(zhì)量普及教育和科學(xué)技術(shù)方面發(fā)揮了巨大作用商業(yè)對(duì)促進(jìn)其繁榮的視覺藝術(shù)提出了新的要求隨著人們生活方式的改變生活節(jié)奏的變化人們的審美意識(shí)也起了很大變化傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)語言已不能滿足和符合人們的視覺需要。這時(shí),一代符潮流的先鋒藝術(shù)家脫穎而出，超現(xiàn)實(shí)主義、錯(cuò)視覺藝術(shù)、表現(xiàn)主義,普藝術(shù)以其強(qiáng)烈的視覺沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫的典雅、崇尚、唯美，為人們所歡迎、所接受，被商業(yè)和文化藝術(shù)活動(dòng)普遍地采用和推廣。格利（Magritte埃舍爾(MCEscher、畢加（Picasso)達(dá)（等20世紀(jì)藝術(shù)家的出現(xiàn)為歐洲的現(xiàn)代視覺藝術(shù)繁榮發(fā)展墊定了基石歐洲二十世紀(jì)的視覺傳達(dá)歷史與這些藝術(shù)家們密切聯(lián)系，也正是這些藝術(shù)之泉使得一代視覺設(shè)計(jì)大師得到了靈感確定了他們?cè)跉W洲的影響、也確定了這一代大師在國際上的地位，從而影響了整個(gè)視覺藝術(shù)舞臺(tái)也帶動(dòng)了世界性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國的視覺設(shè)計(jì)在國際視覺藝術(shù)史上以其別具的地位美學(xué)意義上的典雅和功力形成了自己的個(gè)性和風(fēng)度，占據(jù)了一席之地在真正設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)造與西方相比還顯得有些蒼白要是由于我們長(zhǎng)期以來注重了兩個(gè)教育－即美學(xué)＋技巧而忽略了創(chuàng)造性思維教育使得我們?cè)诮陣H視覺設(shè)計(jì)舞臺(tái)上無施展余地。序：形及圖形心理

圖形的開拓研究應(yīng)當(dāng)說源于格式塔心理學(xué)的開創(chuàng)與研究格式塔心理學(xué)可以說是形的心理學(xué),1912年源于德國的心理學(xué)派時(shí),心學(xué)家依據(jù)現(xiàn)代物理科學(xué)的新穎概念從整體觀念出發(fā)［德馮德的元素主義心理學(xué)理論體系，從而形成格式塔心理學(xué)派體系。德文Gestalt詞意譯為“形”、“形狀”“形態(tài)”它源于動(dòng)詞“gestalten”意為構(gòu)成”形成”的方式和內(nèi)在因素在格式塔學(xué)說中其含義乃是對(duì)任何一種被分離的整體而言斯波爾曼稱其“形的心理學(xué)”，指空間結(jié)構(gòu)，鐵欽則稱之為“完形主義。格式塔的重點(diǎn)在于研究完整感覺，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)驗(yàn)中的東西,象總是一個(gè)整體，例如聽曲調(diào)，總是旋律形式而決非系列音符，是氛圍與情感的統(tǒng)一整體,不是枝局部,也不僅是其各部分排列的總和。對(duì)人的印象也是一種整體的感覺,而決非部的尺度。人給人的感覺是整體的感覺，例:祥、平和、兇殘、刻板、冷漠或者熱忱,現(xiàn)為形式就是一種繃緊或放松或其它構(gòu)成的表現(xiàn)力的模式。人或一切事物表現(xiàn)出的模式廣泛的研究?jī)r(jià)值與借鑒意味體現(xiàn)為一種有意義的結(jié)構(gòu)形式這應(yīng)該是格式塔心理學(xué)所要研究的要點(diǎn)整體的特征是突現(xiàn)新生物我們注意到整體不是簡(jiǎn)單的各部分總和，往往多于或大于各部分的總和。例如：元素合成整體時(shí)，物質(zhì)特性不是簡(jiǎn)單的元素原子特性相加而是取決于化合過程中元素原子間的組合關(guān)系在該元素的特性基礎(chǔ)上，又增加了原子間關(guān)系所表現(xiàn)出的特性以整體大于或多于各部分之和.從設(shè)計(jì)形式上來說，例如一個(gè)四方形，是四條線構(gòu)成的。但一旦構(gòu)成，就不止于四條線，還有四個(gè)直角，加上閉合圖形-四方形及其外部空間體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于局部之和。這一研究有助于我們對(duì)形及其整體價(jià)值的認(rèn)識(shí)此，我們可以發(fā)想形的構(gòu)成。人們對(duì)形的理解廣義上有如下幾種劃分：⒈有限與無限形例：空氣無限無形，但在太空中看也是有限形的。宇宙空間是最終的無限形。⒉基本與派生形宇宙中一切自然物由于適當(dāng)生存，因此一切物質(zhì)及生命體均趨向于圓形。例如樹木是圓的，但一經(jīng)加工大抵改變?yōu)榉叫?。圓形是太樸，“太樸一散發(fā)立器生"也就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的打散構(gòu)成，沒有打散不可能有新的構(gòu)成一塊布只有裁剪成碎片，才能產(chǎn)生出新裝?；拘乌呄蛞恢?，再生形趨向于多級(jí)⒊定式不定形方、圓、三角為定,自由形為不定式，而其實(shí)則是一種更寬泛意義上的形。例如水無定形，因器而別,流而別，是宇宙間最大的不定形，因此在藝術(shù)與設(shè)計(jì)中對(duì)水的塑造有最大的發(fā)揮空間,方人與西方人有不同的表現(xiàn)形式。而在音樂中水也有極大的塑造空間與方法，音樂中的水對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)有極大的啟迪作

用，可以拓寬形象思維的空間與創(chuàng)造力。除了水、火、空氣、云、霧，一切運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)均構(gòu)成不定形.如運(yùn)動(dòng)的過程,如跑與跳躍，舞蹈的空間，戲劇中的水袖口均是不定形最美好的瞬間定形或定格就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的一種動(dòng)力，由此構(gòu)成魅力。如達(dá)·芬奇定格蒙娜麗莎剛剛要笑、將笑未笑的瞬間關(guān)良的戲曲人物，不是定格戲曲人物的亮相，而是在亮相瞬間的前一刻，即“嘣、登、鏘”定格在鑼鼓的“登上，由此構(gòu)成藝術(shù)造的生命力。對(duì)不定格的塑造在攝影上早有所追求,對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)該有專題性的研究與塑造。在課堂上可以開創(chuàng)各種創(chuàng)意性專題性的作業(yè)探索。⒋原生與再生形或者可以理解為正形與負(fù)形，在本書中有大量的習(xí)作與探索.正形負(fù)形的研究在圖形研究中作了許多實(shí)驗(yàn)，在平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)需要作新的突破與發(fā)現(xiàn)，需要有新的視角與別具只眼的觀察力與發(fā)想力。⒌靜止與運(yùn)動(dòng)形靜止是相等的、暫時(shí)的一切形均在運(yùn)動(dòng)中與變化中。形的運(yùn)動(dòng)只是速度體現(xiàn)的感覺不同而對(duì)形的整體感覺與記憶往往都是靜止的定格的是心理感覺的定格.繪畫與設(shè)計(jì)都是定格的、靜止的，但永遠(yuǎn)不要忽略形的生命力與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,那樣才能創(chuàng)造出生生不息的藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品⒍平面與空間形在現(xiàn)代圖形研究中對(duì)空間形或三維圖形作了大量的研究在平面上體現(xiàn)三維空間,有極大的發(fā)展表現(xiàn)空間。埃舍爾作了長(zhǎng)期的錯(cuò)視空間研究并通過作品表現(xiàn)出來是十分有意味與價(jià)值的首先他使人感覺不停留在平面中而是在平面上制造空間。他使人從僵化的思維中解放出來,把魔幻的錯(cuò)視表現(xiàn)為可能，使人們對(duì)形的觀念不僵化定格，當(dāng)然這些都是通過形的塑造來表現(xiàn)的。⒎單一與復(fù)合形把金字塔說成是外星人的創(chuàng)造不僅僅因?yàn)榻鹱炙こ听嫶笥^感宏偉更因?yàn)榻鹱炙钤绺淖兞艘磺性巫匀恍蔚膱A渾與自由而且是規(guī)正的明顯區(qū)別于自然環(huán)境特征的、帶有標(biāo)識(shí)性的三角形,單純、確而偉大。應(yīng)當(dāng)說是可以從外星球看地球首先發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)符號(hào)是一個(gè)點(diǎn)。如果說地球是一個(gè)面埃及人創(chuàng)造了一個(gè)點(diǎn)，則中國人筑長(zhǎng)城創(chuàng)造了一條直線條從外星球看地球時(shí)可以發(fā)現(xiàn)的線條.復(fù)合形多于單純形人類不能滿足于單純，總是追求豐諧、復(fù)雜、變幻，于是產(chǎn)生越來越多的復(fù)合復(fù)雜形人們厭煩于目不暇接的復(fù)合與復(fù)雜形又追求返樸歸真,于是又產(chǎn)生簡(jiǎn)單為美的美學(xué)觀念，追求單純、簡(jiǎn)單，純真無論單純與復(fù)合,在形式上有永遠(yuǎn)可追求的創(chuàng)意。⒏顯形隱形顯形為可見形,形為不可見形或不可辨的形,心理的形記憶的夢(mèng)幻的形可以想象的形。張岱寫雪中西湖是“霧淞沅踢,天與云山與水，