《蘭亭集序》-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序作家介紹

王羲之（303年—361年，一說321年—379年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿。

王羲之博采眾長，備精諸體，兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。其書為后代學書者所崇尚，尊為“書圣”。蘭亭聚會永和九年（353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十二人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩。最終二十六人留下《蘭亭》詩，王羲之作四言及五言詩各一首。眾人之《蘭亭》詩匯成詩集，王羲之即興揮毫為此詩集作序，記述了當時文人雅集的情景。這便是有名的《蘭亭集序》。一聚千古蘭亭聚會

聚會時間：永和九年（353年），農(nóng)歷三月三日

聚會地點：會稽郡山陰蘭亭（今浙江紹興西南蘭渚山）

聚會形式：流觴曲水、飲酒賦詩、修褉祓除、暢敘幽情

一聚千古參與人員：王羲之、王徽之、王獻之、王凝之、王玄之、王蘊之、王豐之、王肅之、王彬之、王渙之、徐豐之、曹茂之、曹禮、曹華、孫綽、孫統(tǒng)、孫嗣、謝安、謝萬、謝瑰、謝騰、謝繹、郗曇、庾友、庾蘊、魏滂、桓偉、羊模、孔熾、后綿、劉密、虞谷、虞說、任儗、袁嶠、華茂、勞夷、華耆、卞迪、丘髦、呂本、呂系。蘭亭聚會作為東道主，王羲之七個兒子中有六個兒子參加，即長子王玄之，次子王凝之，三子王渙之，四子王肅之，五子王徽之，七子王獻之，只有六子王操之沒來。王羲之一門占與會人數(shù)的六分之一，這當然是因為王羲之是這次集會的東道主有關(guān)。最小的兒子王獻之這一年只有10歲。

一聚千古蘭亭聚會

賦詩組：王羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、徐豐之、袁嶠之等十一人各作四言詩、五言詩各一首；王豐之、王元之、王蘊之、王渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華、桓偉等十五人，或四言詩，或五言各作一首。

罰酒組：王獻之、謝瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、后綿、華耆、謝藤、任凝、呂系、呂本、曹禮等十六人，因未賦詩而各被罰酒三杯。一聚千古蘭亭聚會蘭亭風光蘭亭聚會

流觴曲水圖蘭亭聚會

流觴曲水圖

欣賞“蘭亭序帖”蘭亭序貼蘭亭序帖

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學習行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。

《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮(zhèn)）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據(jù)傳唐太宗李世民酷愛其書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓。現(xiàn)傳《蘭亭序》之真?zhèn)?，曾有過大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價值卻是一致公認的。宋米芾詩云：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金?！?/p>

欣賞“蘭亭序帖”一、二段內(nèi)容評析

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。1.朗讀（唱）此兩段。2.解釋文段中紅色字詞。一、二段內(nèi)容評析

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

永和九年這次聚會，給人的感受如何？請用一個字評價。樂1.美景之樂。崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；游目騁懷，足以極視聽之娛。2.人事之樂。修禊事也；群賢畢至，少長咸集；流觴曲水，列坐其次；一觴一詠，暢敘幽情。三段內(nèi)容評析

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！解釋文段中紅色字詞。三段內(nèi)容評析

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

這段文字，寫出了聚會怎樣的感受？請用一個字評價。痛痛之原由：1.當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。2.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。3.修短隨化，終期于盡。4.死生亦大矣。四段內(nèi)容評析

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。解釋文段中紅色字詞。四段內(nèi)容評析每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

用一個字來形容這段文字感情。第四段文字作者表達的情感與第三段是否相同？為什么？悲不相同第三段：1.修短隨化，終期于盡。2.死生亦大矣。第四段：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。。四段情感梳理

從整個文章看，作者有著怎樣的情感起伏變化？

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。樂—痛—悲文化常識（1）永和九年，歲在癸丑永和：是東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共十二年。古代常用皇帝的年號來紀年。癸丑：天干地支紀年法。古人常用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環(huán)相配來表示年月日的次序，六十年一循環(huán)。故有“六十一甲子”的說法。（2）暮春之初暮春：指春季的最后一個月，也叫“季春”。古代用孟、仲、季表示月份的次序。“孟”表示每季的第一個月，“仲”表示第二個月，“季”表示每季的最后一個月。（3）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也禊：是一種風俗祭祀。古人于農(nóng)歷三月上旬巳日(魏以后改為農(nóng)歷三月三日)，游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭等活動，以消除不祥。實際上這是古人的一種游春活動。（4）引以為流觴曲水流觴曲水：指古人一種勸酒取樂的方式：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。字詞歸納1、通假釋義趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）

2、古今異義（1）懷抱古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱。

今義：

抱在懷里。

（2）信古義：指實在。如：信可樂也。今義：指書信。

（3）斯文古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅。字詞歸納（1）名詞活用作動詞

一觴一詠（觴：喝酒）映帶左右（帶：環(huán)繞）

（2）動詞活用作名詞

足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）

（3）動詞的使動

引以為流觴曲水（流：使……流）?猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）

（4）形容詞活用作名詞

群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）少長咸集（少長：少者、年輕的人）無絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場面）

（5）形容詞的意動用法

齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）當其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）?

（6）數(shù)詞的意動用法

固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）

（7）副詞活用作動詞

足以極視聽之娛（極：盡情享受）情境默寫（1）王羲之在《蘭亭集序》中用來表明自己關(guān)于生和死，長壽和短命的觀點的句子是“

”。（2）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“

”。（3）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有兩句相似的感嘆：

。（4）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句話來批評：

。(5)王羲之的《蘭亭集序》文筆洗練，自然有致。其用“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“

”寫水，短短16個字就將蘭亭周圍之景描繪出來。(6)《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：“

”情境默寫（1）王羲之在《蘭亭集序》中用來表明自己關(guān)于生和死，長壽和短命的觀點的句子是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。（2）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“天朗氣清，惠風和暢

”。（3）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如