《蘭亭集序》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序作家介紹

王羲之（303年—361年，一說(shuō)321年—379年），字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿。

王羲之博采眾長(zhǎng)，備精諸體，兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。其書為后代學(xué)書者所崇尚，尊為“書圣”。蘭亭聚會(huì)永和九年（353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十二人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動(dòng)）時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)。最終二十六人留下《蘭亭》詩(shī)，王羲之作四言及五言詩(shī)各一首。眾人之《蘭亭》詩(shī)匯成詩(shī)集，王羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。這便是有名的《蘭亭集序》。一聚千古蘭亭聚會(huì)

聚會(huì)時(shí)間：永和九年（353年），農(nóng)歷三月三日

聚會(huì)地點(diǎn)：會(huì)稽郡山陰蘭亭（今浙江紹興西南蘭渚山）

聚會(huì)形式：流觴曲水、飲酒賦詩(shī)、修褉祓除、暢敘幽情

一聚千古參與人員：王羲之、王徽之、王獻(xiàn)之、王凝之、王玄之、王蘊(yùn)之、王豐之、王肅之、王彬之、王渙之、徐豐之、曹茂之、曹禮、曹華、孫綽、孫統(tǒng)、孫嗣、謝安、謝萬(wàn)、謝瑰、謝騰、謝繹、郗曇、庾友、庾蘊(yùn)、魏滂、桓?jìng)?、羊模、孔熾、后綿、劉密、虞谷、虞說(shuō)、任儗、袁嶠、華茂、勞夷、華耆、卞迪、丘髦、呂本、呂系。蘭亭聚會(huì)作為東道主，王羲之七個(gè)兒子中有六個(gè)兒子參加，即長(zhǎng)子王玄之，次子王凝之，三子王渙之，四子王肅之，五子王徽之，七子王獻(xiàn)之，只有六子王操之沒(méi)來(lái)。王羲之一門占與會(huì)人數(shù)的六分之一，這當(dāng)然是因?yàn)橥豸酥沁@次集會(huì)的東道主有關(guān)。最小的兒子王獻(xiàn)之這一年只有10歲。

一聚千古蘭亭聚會(huì)

賦詩(shī)組：王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、徐豐之、袁嶠之等十一人各作四言詩(shī)、五言詩(shī)各一首；王豐之、王元之、王蘊(yùn)之、王渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、曹華、桓?jìng)サ仁迦?，或四言?shī)，或五言各作一首。

罰酒組：王獻(xiàn)之、謝瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、后綿、華耆、謝藤、任凝、呂系、呂本、曹禮等十六人，因未賦詩(shī)而各被罰酒三杯。一聚千古蘭亭聚會(huì)蘭亭風(fēng)光蘭亭聚會(huì)

流觴曲水圖蘭亭聚會(huì)

流觴曲水圖

欣賞“蘭亭序帖”蘭亭序貼蘭亭序帖

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國(guó)行書第一帖”。后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會(huì)傾心于蘭亭不能自拔?！短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。

《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書作，記述的是羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮(zhèn)）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據(jù)傳唐太宗李世民酷愛(ài)其書法，認(rèn)為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓。現(xiàn)傳《蘭亭序》之真?zhèn)?，曾有過(guò)大爭(zhēng)論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值卻是一致公認(rèn)的。宋米芾詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金?！?/p>

欣賞“蘭亭序帖”一、二段內(nèi)容評(píng)析

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。1.朗讀（唱）此兩段。2.解釋文段中紅色字詞。一、二段內(nèi)容評(píng)析

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

永和九年這次聚會(huì)，給人的感受如何？請(qǐng)用一個(gè)字評(píng)價(jià)。樂(lè)1.美景之樂(lè)。崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。2.人事之樂(lè)。修禊事也；群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；流觴曲水，列坐其次；一觴一詠，暢敘幽情。三段內(nèi)容評(píng)析

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！解釋文段中紅色字詞。三段內(nèi)容評(píng)析

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

這段文字，寫出了聚會(huì)怎樣的感受？請(qǐng)用一個(gè)字評(píng)價(jià)。痛痛之原由：1.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。2.向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。3.修短隨化，終期于盡。4.死生亦大矣。四段內(nèi)容評(píng)析

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。解釋文段中紅色字詞。四段內(nèi)容評(píng)析每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

用一個(gè)字來(lái)形容這段文字感情。第四段文字作者表達(dá)的情感與第三段是否相同？為什么？悲不相同第三段：1.修短隨化，終期于盡。2.死生亦大矣。第四段：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。。四段情感梳理

從整個(gè)文章看，作者有著怎樣的情感起伏變化？

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。樂(lè)—痛—悲文化常識(shí)（1）永和九年，歲在癸丑永和：是東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào)，從公元345—356年共十二年。古代常用皇帝的年號(hào)來(lái)紀(jì)年。癸丑：天干地支紀(jì)年法。古人常用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序，六十年一循環(huán)。故有“六十一甲子”的說(shuō)法。（2）暮春之初暮春：指春季的最后一個(gè)月，也叫“季春”。古代用孟、仲、季表示月份的次序?！懊稀北硎久考镜牡谝粋€(gè)月，“仲”表示第二個(gè)月，“季”表示每季的最后一個(gè)月。（3）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也禊：是一種風(fēng)俗祭祀。古人于農(nóng)歷三月上旬巳日(魏以后改為農(nóng)歷三月三日)，游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭等活動(dòng)，以消除不祥。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。（4）引以為流觴曲水流觴曲水：指古人一種勸酒取樂(lè)的方式：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。字詞歸納1、通假釋義趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）

2、古今異義（1）懷抱古義：胸懷抱負(fù)。如：或取諸懷抱。

今義：

抱在懷里。

（2）信古義：指實(shí)在。如：信可樂(lè)也。今義：指書信。

（3）斯文古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅。字詞歸納（1）名詞活用作動(dòng)詞

一觴一詠（觴：喝酒）映帶左右（帶：環(huán)繞）

（2）動(dòng)詞活用作名詞

足以極視聽(tīng)之娛（視、聽(tīng)：眼睛、耳朵）

（3）動(dòng)詞的使動(dòng)

引以為流觴曲水（流：使……流）?猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）

（4）形容詞活用作名詞

群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)：少者、年輕的人）無(wú)絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場(chǎng)面）

（5）形容詞的意動(dòng)用法

齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對(duì)……感到高興）?

（6）數(shù)詞的意動(dòng)用法

固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）

（7）副詞活用作動(dòng)詞

足以極視聽(tīng)之娛（極：盡情享受）情境默寫（1）王羲之在《蘭亭集序》中用來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“

”。（2）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“

”。（3）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有兩句相似的感嘆：

。（4）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句話來(lái)批評(píng)：

。(5)王羲之的《蘭亭集序》文筆洗練，自然有致。其用“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“

”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍之景描繪出來(lái)。(6)《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：“

”情境默寫（1）王羲之在《蘭亭集序》中用來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。（2）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢

”。（3）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如