名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》《大衛(wèi)科波菲爾》

為何說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》不是生活實(shí)錄。而是藝術(shù)創(chuàng)建藝術(shù)創(chuàng)建往常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家以必定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用必定的創(chuàng)作方法，經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活察看、體驗(yàn)、研究、剖析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)建性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類為自己審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)建活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但其實(shí)不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特別的審美創(chuàng)建?！洞笮l(wèi)科波菲爾》《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱為他“心中最喜愛的孩子”，于一八四九至一八五O年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)布。全書采納第一人稱敘事，此中融進(jìn)了作者自己的很多生活經(jīng)歷。作品源于生活，但是經(jīng)過(guò)了作者的藝術(shù)加工和充散發(fā)揮想象力，利用生活素材進(jìn)行嶄新的創(chuàng)建。在世界各國(guó)文學(xué)中，擁有眾多讀者的平常小說(shuō)家好多，為何只有少量能夠成為經(jīng)得起歷史汰選的經(jīng)典作家？試以作品的思想內(nèi)容和作家藝術(shù)成就加以說(shuō)明小說(shuō)要想經(jīng)得起歷史的挑選，第一一定內(nèi)容豐富，要包括好多方面的知識(shí)，而要做到這一點(diǎn)，作者就需要有相當(dāng)可觀的閱讀量，這樣的作家就是少量;并且內(nèi)容應(yīng)獨(dú)出心裁甚至唯一無(wú)二，有時(shí)會(huì)聯(lián)合一段歷史，表現(xiàn)人物的方式要新奇，好多小說(shuō)犯了在格式、內(nèi)容或思想上盲目跟從潮流的錯(cuò)誤，致使自己的作品亮點(diǎn)不突出，作品就沒法長(zhǎng)久保持交口稱贊。還有，一般世界有名作家不是只寫小說(shuō)，而在其余好多方面都有成就，這也是其作品更有含金量的原由。能做到這些的人真的極少，也很不簡(jiǎn)單。平常其實(shí)不意味著它簡(jiǎn)單。要做一個(gè)好的平常小說(shuō)家，其難度其實(shí)不亞于做一個(gè)文雅小說(shuō)家。它是把崇高情操、從平和生活中的哲感情悟以樸素?zé)o華的文風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)，使其人心所向，即使完整不懂文學(xué)的人也能受觸動(dòng)。這類平常是人精通生活與文學(xué)藝術(shù)，人生以致自然造化之至理以后的洗盡鉛華，大智若愚之態(tài)，那些自命平常小說(shuō)家的寫手又有幾個(gè)真的已臻此境呢？更有甚者，不是平常而是低俗、庸俗，或許行文不通，語(yǔ)法錯(cuò)雜，此等人算不算作家，就算已出版且粉絲眾多，也仍是有爭(zhēng)議的。好的小說(shuō)家必定要對(duì)語(yǔ)言掌握熟練，文字精粹，思想獨(dú)到，影響人的靈魂于無(wú)形。畢竟，人們的人生觀和價(jià)值觀不盡同樣，評(píng)論的好和壞也不同樣。比如，偵探小說(shuō)中國(guó)的偵探小說(shuō)不是由自己的公案小說(shuō)直接產(chǎn)生，而是移植的外來(lái)小說(shuō)，它從問(wèn)世后就立刻出現(xiàn)此后再也沒有出現(xiàn)過(guò)的高潮，之因此出現(xiàn)這類狀況，是因?yàn)樗诮皇窍笏撕竽菢邮羌兇獾膴蕵沸≌f(shuō)，而是與當(dāng)時(shí)的啟發(fā)思潮聯(lián)合在一同。當(dāng)時(shí)讀者認(rèn)為它能夠推感人權(quán)和科學(xué)思想的流傳，改造中國(guó)社會(huì)。甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)成為文學(xué)主流，它也起過(guò)促使作用。在西方，偵探小說(shuō)是一種流行面很廣，數(shù)目眾多的平常小說(shuō)種類?！赌窠謨礆浮?、《瑪麗羅熱疑案》、《金甲蟲》、《你是那人》、《失竊的信》五篇偵探小說(shuō)，塑造了偵探形象，運(yùn)用了邏輯推理手法，以保護(hù)法律為主旨。組成了偵探小說(shuō)的基本構(gòu)造：介紹偵探、展現(xiàn)犯法和線索、檢查案情、宣布檢查結(jié)果、解說(shuō)案情發(fā)生的原由和經(jīng)過(guò)、犯人的認(rèn)輸和認(rèn)罪。這幾點(diǎn)成為偵探小說(shuō)的基本特點(diǎn)。但是在愛倫坡的偵探小說(shuō)問(wèn)世后，歐美并無(wú)流行一個(gè)偵探小說(shuō)的高潮，向來(lái)到1887年柯南道爾創(chuàng)作了《血字的研究》。偵探小說(shuō)是一種外來(lái)形態(tài)的小說(shuō)，它與中國(guó)傳統(tǒng)的公案小說(shuō)相關(guān)系，公案小說(shuō)與偵探小說(shuō)因?yàn)槠瓢割}材有相像之處，因此中國(guó)人最先在理解、接受偵探小說(shuō)時(shí)會(huì)從公案小說(shuō)出發(fā)，也就是說(shuō)公案小說(shuō)能夠幫助中國(guó)人接受西方偵探小說(shuō)，中國(guó)初期的偵探小說(shuō)創(chuàng)作甚至于遇到古代公案小說(shuō)的影響，但是偵探小說(shuō)不是由中國(guó)自己的公案小說(shuō)直接發(fā)展過(guò)來(lái)的。中國(guó)近代最有名的偵探小說(shuō)作家?guī)缀醵际窍葟姆g西方偵探小說(shuō)下手，而后學(xué)會(huì)偵探小說(shuō)創(chuàng)作，如程小青是先翻譯英國(guó)柯南道爾的《福爾摩斯探案》，而后模擬《福爾摩斯探案》創(chuàng)作出《霍桑探案》；孫了紅也是先翻譯法國(guó)勒卜朗的《俠盜亞森羅頻》，而后模擬翻譯對(duì)象，創(chuàng)作出《俠道魯平》的。這些事實(shí)證明，中國(guó)的偵探小說(shuō)創(chuàng)作是接受外來(lái)影響的結(jié)果。只管有荷蘭學(xué)者高羅佩創(chuàng)作了狄仁杰公案小說(shuō)，此中有許多近似偵探的內(nèi)容，仿佛打通了公案小說(shuō)與偵探小說(shuō)；但那是高羅佩參照西方偵探小說(shuō)創(chuàng)作的公案小說(shuō)，中國(guó)古代的公案小說(shuō)自己，難以產(chǎn)生出現(xiàn)代偵探小說(shuō)。其實(shí)早在西方偵探小說(shuō)剛才引入的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人就已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，以前指出：“尤以偵探小說(shuō)，為吾國(guó)所絕乏，不可以不讓彼獨(dú)步。蓋我國(guó)刑律訟獄，大異泰西各國(guó)，偵探之說(shuō)實(shí)何嘗夢(mèng)見?！薄按朔N小說(shuō)，亦中國(guó)所無(wú)，近來(lái)譯事流行，始出見于社會(huì)者也。”因?yàn)閭商叫≌f(shuō)的娛樂性陪伴著偵探小說(shuō)一直存在，而娛樂性作為一種社會(huì)需求，它明顯不會(huì)出現(xiàn)大起大落的狀況。讀《大衛(wèi)?？撇ǚ茽枴罚罕緯茉炝吮姸嗾婧头疵娴娜蝿?wù)形象你喜愛哪幾個(gè)？厭惡哪幾個(gè)？為何？我喜愛大衛(wèi)·科波菲爾，因?yàn)樗蜕?，誠(chéng)摯，聰慧，勤勞勤學(xué)，有發(fā)奮圖強(qiáng)的勇氣、一往直前的毅力和踴躍進(jìn)步的精神，在窘境中滿懷信心，在順境中加倍努力。還喜愛既是傭人又是親人的佩葛蒂，她對(duì)大衛(wèi)母子倆赤膽忠心，她老是把大衛(wèi)照料地很好，她的家永久有大衛(wèi)的地點(diǎn)，她對(duì)大衛(wèi)的愛是那么誠(chéng)摯、樸實(shí)，她心地和善，她全部和善樸實(shí)的人，她也很能干，家務(wù)有條不紊。厭惡的莫過(guò)于面色陰暗，皮膚烏黑，聲音男性化的摩德斯通小姐，她沒有女性的溫柔，沒有愛心和憐憫心。她和她弟弟向來(lái)摧殘可憐的克拉拉，并把大衛(wèi)當(dāng)作眼中釘，用各樣手段摧殘大衛(wèi)，造成大衛(wèi)童年的磨難。狄更斯塑造人物形象的主要手法狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》頂用夸張、變形和頻頻等手法,塑造了大批的漫畫人物。這些人物的性格是復(fù)雜的、發(fā)展的,他們是風(fēng)趣的或嘲諷的喜劇人物,是對(duì)真善美的頌揚(yáng)、對(duì)假惡丑的抽打,擁有激烈的喜劇成效。《論語(yǔ)》孔子的故事1、有些事是不可以仔細(xì)的話說(shuō)孔子?xùn)|游，到達(dá)一個(gè)地方感覺腹中饑餓，就對(duì)弟子顏回說(shuō)：“前面一家飯店，你去討點(diǎn)飯來(lái)！”顏回就去到飯店，說(shuō)明來(lái)意。那飯店的主人說(shuō)：“要飯吃能夠啊，可是我有個(gè)要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)你們師徒吃飯，若不認(rèn)識(shí)亂棍打出?！鳖伝剌p輕一笑：“主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說(shuō)一個(gè)字，就是一篇文章又有何難？”主人也輕輕一笑：“先別夸口，認(rèn)完再說(shuō)?！闭f(shuō)罷拿起筆寫了一個(gè)“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回?zé)o能了，我認(rèn)為是什么難認(rèn)之字，此字我顏回五歲就認(rèn)識(shí)了！”主人淺笑問(wèn)：“此為何字？”顏回說(shuō)：“是仔細(xì)的‘真’字”。店?yáng)|冷笑一聲：“哼，無(wú)知之徒竟感假冒孔老夫子弟子，來(lái)人，亂棍打出”顏回就這樣回來(lái)見老師，說(shuō)了經(jīng)過(guò)?？桌戏蜃虞p輕一笑：“看來(lái)他是要為師前往不行。”說(shuō)罷到達(dá)店前，說(shuō)明來(lái)意。那店?yáng)|同樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑?yáng)|笑到：“果是夫子到達(dá)，請(qǐng)！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問(wèn)道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時(shí)候變‘直八了？’”孔老夫子輕輕一笑：“有時(shí)一些事是認(rèn)不得‘真’的啊?！?、孔子罵弟子當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到外國(guó)旅游去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣為奴隸的，能夠花費(fèi)把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生，真的在外國(guó)看到有魯國(guó)人被賣為奴隸了，他就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)此后，他沒到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，他人都說(shuō)這個(gè)人格行崇高?？鬃又篮?，痛罵這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。他人奇異了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎？不是品行崇高嗎？孔子說(shuō)看問(wèn)題不可以這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)質(zhì)上阻礙了更多的奴隸從魯國(guó)人被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒有去報(bào)帳，未來(lái)他人看見做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了此后，假如去報(bào)帳，他人就要談?wù)摚簭那澳衬橙瞬粓?bào)帳，你去報(bào)帳，你的品行不如他。這樣，這個(gè)人便可能裝作沒看見，不去贖人了。因此，這個(gè)做法就阻礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買出來(lái)，是有害的。3、孔子夸獎(jiǎng)弟子還有一個(gè)故事：一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家眷感謝他，給他一頭牛，他就收了。他人就談?wù)摿耍合滤热诉€要錢？孔子知道了，夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救。因?yàn)榫攘巳艘院螅思医o錢，是能夠收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。因此要看客觀的成效4、孔子誤解了顏回有次孔子受困在陳蔡一帶的地域，有七天的時(shí)間沒有嘗過(guò)米飯的味道。有一天正午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回竟然用手抓取鍋中的飯吃?？鬃映尚难b作沒有看見，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「方才孟李先人告訴我，食品要先獻(xiàn)給長(zhǎng)輩才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？顏回一聽，連忙解說(shuō)說(shuō)：“夫子誤解了，方才我是因看見有煤灰掉到鍋中，因此把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了?！笨鬃油锵У溃骸叭丝尚诺氖茄劬?，而眼睛也有不行靠的時(shí)候，所可依賴的是心，但心也有不足靠的時(shí)候?！?、顏回輸冠顏回愛學(xué)習(xí)，德行又好，是孔子的喜悅弟子。一天，顏回去街上做事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問(wèn)，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾葛。只聽買布的大嚷大喊：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？”顏回走到買布的跟前，施一禮說(shuō)：“這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。”買布的仍不佩服，指著顏回的鼻子說(shuō)：“誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！”顏回說(shuō)：“好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？”買布的說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？”顏回說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠?！倍舜蛑€，找到了孔子。孔子問(wèn)了然狀況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！”顏回素來(lái)不跟老師斗嘴。他聽孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過(guò)帽子，喜悅地走了。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)聽從，內(nèi)心卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。次日，顏回就拖故說(shuō)家中有事，要告假回去。孔子理解顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前，去跟孔子辭別。孔子要他辦完事即返回，并叮囑他兩句話：“千年古樹莫安身，殺人不明勿著手?！鳖伝貞?yīng)聲“記著了”，便起程往家走。路上，忽然洶涌澎拜，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他忽然記起孔子“千年古樹莫安身”的話，心想，師徒一場(chǎng)，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來(lái)。他剛走開不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！莫非我還會(huì)殺人嗎？顏回趕到家，已經(jīng)是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩戴的寶劍，扒開了老婆住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿著手”。他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是老婆，一頭睡的是妹妹天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說(shuō)：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！您事先怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？”孔子把顏回扶起來(lái)說(shuō)：“昨每日氣燥熱，預(yù)計(jì)會(huì)有雷雨，因此就提示你‘千年古樹莫安身’。你又是帶著氣走的，身上還佩戴著寶劍，因此我勸告你‘殺人不明勿著手’”。顏回打躬說(shuō)：“老師料事如神，學(xué)生十分敬重！”孔子又開導(dǎo)顏回說(shuō)：“我知道你告假回家是假的，實(shí)則認(rèn)為我老糊涂了，不肯再跟我學(xué)習(xí)。你想一想：我說(shuō)三八二十三是對(duì)的，你輸了，可是輸個(gè)冠；我若說(shuō)三八二十四是對(duì)的，他輸了，那但是一條人命啊！你說(shuō)冠重要仍是人命重要呢？”顏回茅塞頓開，“撲通”跪在孔子眼前，說(shuō)：“老師重要義而輕小是小非，學(xué)生還認(rèn)為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生愧疚萬(wàn)分！”從這此后，孔子不論去到哪里，顏回再?zèng)]走開過(guò)他。6、“三季人”故事的啟迪有一天，孔子的一個(gè)弟子在院子里掃地，遠(yuǎn)處來(lái)了一個(gè)一身綠衣的年輕人，年青人問(wèn)他：“你是孔子的弟子嗎？”弟子很驕傲地答道：“是啊?！薄澳悄愣臇|西也好多嘍？”綠衣人問(wèn)應(yīng)當(dāng)是吧?！钡茏庸倘挥行┟曰?，可也不想讓人小瞧?！澳俏覇?wèn)你一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你知道一年有幾個(gè)季節(jié)嗎？”綠衣人接著問(wèn)道。弟子一聽這個(gè)問(wèn)題，又是好氣，又是可笑，不屑地答道：“自然是四個(gè)季節(jié)，這誰(shuí)都知道?！薄安粚?duì)，是三季?！本G衣人搶白道?！澳悴挪粚?duì)，是四時(shí)?！钡茏右膊桓收J(rèn)輸。“那好，咱倆也別吵，找個(gè)人給我們?cè)u(píng)評(píng)理，假如是三季，你給我磕三個(gè)響頭，假如是四時(shí)，我給你磕三個(gè)響頭，怎么樣？”綠衣人出了個(gè)想法。弟子一聽，滿口答應(yīng)道：“行，一諾千金?！鼻『眠@時(shí)孔子出來(lái)了，弟子連忙上前往問(wèn)老師?？鬃由舷露嗽斄司G衣人一下，對(duì)弟子說(shuō)道：“的確是三季，你輸了?！钡茏右荒橌@訝地望著老師，內(nèi)心盡是迷惑，但是也不敢問(wèn)，很不寧愿地給綠衣人磕了三個(gè)響頭，綠衣人滿意地走了。弟子不甘愿，問(wèn)道：“老師，明顯是四時(shí)節(jié)，您怎么說(shuō)三季呢？”孔子笑道：“你沒看到那人一身綠衣嗎，他明顯就是個(gè)蚱蜢，一世只經(jīng)歷過(guò)春、夏、秋三季，素來(lái)沒見過(guò)冬季，你對(duì)他講冬季，他能這么暢快地走嗎。你呀，就當(dāng)吃點(diǎn)虧吧?！敝链?，有人不由要說(shuō)，哈哈，本來(lái)孔子也曾教弟子“?；^”——“見人講人話，見鬼講鬼話”呢。試想，此話反之，能有效交流么？你同一個(gè)蚱蜢講四時(shí)，無(wú)異對(duì)牛撫琴。其實(shí)，“三季人”的故事有其切合自然的地方，蚱蜢動(dòng)物——初級(jí)，人也是動(dòng)物——高級(jí)。從動(dòng)物性說(shuō)有同樣處和不同處，同樣的是都有生命，不同的是生計(jì)時(shí)間、空間和生計(jì)方式——適者生計(jì)。故事告訴我們，說(shuō)話要看對(duì)象，要對(duì)懂理的人講理，才能交流，對(duì)不懂理的人