和同為一家 (2)學(xué)習(xí)

和同為一家(2)學(xué)習(xí)第1頁/共49頁第4課“和同為一家”“天可汗”文成公主入藏“回鶻衣裝回鶻馬”點蒼山會盟第2頁/共49頁課程標(biāo)準(zhǔn)了解唐與吐蕃等民族交往的史實。知識與能力了解唐朝與周邊少數(shù)民族平等友好交往的史實，并能列舉唐朝對待少數(shù)民族的政策。了解和掌握吐蕃的社會發(fā)展以及與唐朝的關(guān)系，了解突厥回紇南詔的社會生活以及與唐朝的關(guān)系。第3頁/共49頁情感態(tài)度與價值觀分析唐朝民族政策的特點，這種政策產(chǎn)生的原因及影響，培養(yǎng)歸納和初步分析問題的能力。總結(jié)突厥、吐蕃、回紇、南詔與唐朝的關(guān)系，培養(yǎng)比較概括的能力。第4頁/共49頁重點在理解唐朝民族政策的基礎(chǔ)上，加深認識突厥與唐朝的關(guān)系和文成公主入藏的史實。難點認識友好互助是各民族關(guān)系的主流，各民族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭則是一時的歷史現(xiàn)象。第5頁/共49頁西突厥東突厥

回紇吐蕃(bó)南詔西突厥東突厥

回紇西突厥東突厥

回紇西突厥東突厥

回紇吐蕃(bó)吐蕃(bó)吐蕃(bó)南詔南詔南詔第6頁/共49頁一、“天可汗”二、文成公主入藏三、“回鶻衣裝回鶻馬”四、點蒼山會盟

第7頁/共49頁交河故城遺址第8頁/共49頁第9頁/共49頁公元6世紀(jì)突厥部落游牧于金山（今阿爾泰山），初歸附于柔然。西魏時首領(lǐng)土門擊敗鐵勒，破柔然，建立政權(quán)，東至大興安嶺，西抵西海(咸海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立官制，創(chuàng)制了立法和文字。隋初分裂為東西兩部，唐太宗貞觀四年（630年）攻滅東突厥，唐高宗顯慶四年（658年）唐又滅西突厥，余部西遷中亞。在武則天時期，再度建立后東突厥帝國。約在7世紀(jì)末8世紀(jì)初，被回紇滅亡。突厥第10頁/共49頁1.解釋“天可汗”的含義。

2.唐太宗為什么能得到少數(shù)民族的尊敬和擁戴？閱讀思考：唐太宗實行開明、平等的民族政策。

“可汗”是當(dāng)時北方少數(shù)民族對他們君主的的稱呼，“天可汗”就是擁戴唐太宗為他們共同的君主。第11頁/共49頁唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，顧其種落皆依朕如父母?！彼脑捠鞘裁匆馑迹窟@體現(xiàn)了什么民族政策？

唐太宗說：“過去的統(tǒng)治者只重視中原漢族，輕視邊疆的少數(shù)民族。我與他們不同，我對各民族一視同仁。”政策：開明、平等的民族政策。第12頁/共49頁松贊干布：吐蕃杰出的贊普，7世紀(jì)前期，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些城。他仰慕中原文化，多次派使者向唐朝求婚。二、文成公主入藏第13頁/共49頁松贊干布是西藏歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在西藏高原實現(xiàn)了統(tǒng)一，正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統(tǒng)一，曾采取了一系列有效措施：遷都拉薩并建造布達拉宮；把西藏劃為六大行政區(qū)域；推廣佛教；創(chuàng)制文字；與唐王朝和尼泊爾聯(lián)姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；統(tǒng)一度量衡制度；鼓勵老百姓開墾荒地；保護水利資源；開山修路以促進貿(mào)易；等等。這些對吐蕃經(jīng)濟、文化、佛教、醫(yī)藥等行業(yè)的發(fā)展起到了巨大的促進作用。藏族歷來十分敬重松贊干布，他被視為觀音的化身。松贊干布第14頁/共49頁文成公主是唐朝宗室女子，公元634年吐蕃贊普松贊干布遣使入唐求親。公元64年又派遣吐蕃大相祿東贊到長安以黃金為聘禮，唐太宗同意將文成公主許給松贊干布，并派宗室江夏王李道宗持節(jié)護送公主入吐蕃完婚，松贊干布為文成公主筑城邑、立屋宇。文成公主修建小昭寺，后又協(xié)助尺尊公主修建大昭寺，文成公主進藏為吐蕃族帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和科技文化，為吐蕃族的發(fā)展做出了重大的貢獻。在喇嘛教中文成公主被認做綠度母的化身（度母，藏語中作卓瑪，藏傳佛教傳說中的觀音化身），受到極大崇敬。文成公主第15頁/共49頁吐蕃族

7—9世紀(jì)時古代藏族在中國青藏高原建立的政權(quán)。蕃為古代藏族自稱。6世紀(jì)時，以山南地區(qū)經(jīng)營農(nóng)業(yè)的雅隆部為首的部落聯(lián)盟已經(jīng)建立政權(quán)，并逐漸將勢力擴展到拉薩河流域，其首領(lǐng)稱贊普，相稱大論、小論。629年松贊干布即贊普位，建都邏些（今西藏拉薩），他制定法律及職官、軍事制度，統(tǒng)一度量衡，命人創(chuàng)制文字，與唐、天竺（今印度）、泥婆羅（今尼泊爾）開展交往，引進先進文化。佛教也于此時傳入吐蕃。第16頁/共49頁青藏高原第17頁/共49頁西藏大昭寺第18頁/共49頁西藏小昭寺第19頁/共49頁看《步輦圖》指出圖上哪位是唐太宗，哪位是祿東贊？然后從他們的表情、神態(tài)，對他們的心情進行分析。

祿東贊有些緊張，神態(tài)十分恭敬，說明他對求婚這件事十分重視，生怕遭到拒絕。唐太宗則很安詳，說明他已胸有成竹，準(zhǔn)備答應(yīng)吐蕃的求婚。

第20頁/共49頁松贊干布為迎娶文成公主特意在紅山上修筑了布達拉宮。第21頁/共49頁說一說文成公主入藏的意義促進了吐蕃經(jīng)濟進步和文化發(fā)展，密切了唐朝與吐蕃的經(jīng)濟文化交流，增強了漢藏兩族人民的友誼。第22頁/共49頁文成公主進藏路線圖第23頁/共49頁合同為一家文成公主唐蕃會盟碑第24頁/共49頁三、回鶻衣裝回鶻馬回鶻貴族回鶻也稱“回紇”，是現(xiàn)在維吾爾族的祖先，其首領(lǐng)骨力斐羅接受唐朝的冊封，成為“懷仁可汗”。第25頁/共49頁回鶻天王像回鶻貴婦禮佛像第26頁/共49頁回鶻（回紇）中國古代北方及西北民族，本為鐵勒的一部，游牧于漠北鄂爾渾河及色楞格河流域。隋大業(yè)年間，與仆固、同羅、拔野古等成立聯(lián)盟反抗突厥，總稱回回紇。唐貞觀年間，與薛延陀在漠北共建汗國，并助唐滅西、東突厥。7世紀(jì)后期被后突厥征服，744年回紇滅掉后突厥建立汗國，后來協(xié)助唐朝平定安史之亂，與唐朝關(guān)系十分密切。唐貞元四年（788年）回紇可汗自請改稱回鶻，汗國主要采用突厥文，也使用粟特文，并在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)制了回鶻文，后回鶻分為兩支，一支遷到甘州（今張掖），成為今天甘肅南部裕固族的祖先；另一支遷到了今新疆境內(nèi)，成為了今維吾爾族的祖先。第27頁/共49頁唐代回鶻的后裔—現(xiàn)在的維吾爾族第28頁/共49頁第29頁/共49頁四、點蒼山會盟南詔：今彝族和白族的祖先分布：今云南省境內(nèi)與唐朝的關(guān)系：摩擦和戰(zhàn)爭——友好交往——歸附唐朝第30頁/共49頁南詔中國古代在西南地區(qū)的烏蠻聯(lián)合白蠻建立的奴隸制的邊疆民族政權(quán)，烏白蠻屬今彝語支各族的先民。隋末唐初，在今云南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區(qū)，分布有烏白蠻眾多部族和部落，其中蒙舍詔（“詔”之意即王）地處各詔之南，故又稱南詔，唐玄宗時期，南詔首領(lǐng)皮邏閣在唐朝的扶持之下統(tǒng)一六詔，并封其為云南王。第31頁/共49頁云南大理白族第32頁/共49頁云南大理彝族第33頁/共49頁大理洱海第34頁/共49頁大理無量山第35頁/共49頁點蒼山第36頁/共49頁大理崇圣寺第37頁/共49頁大理南詔崇圣寺三塔西安大雁塔第38頁/共49頁主要少數(shù)民族少數(shù)民族與唐朝的交往情況吐蕃文成公主和金城公主的和親回鶻（回紇）唐玄宗封其首領(lǐng)為懷仁可汗南詔唐玄宗封其首領(lǐng)為云南王點蒼山會盟課堂小結(jié)第39頁/共49頁民族活動地區(qū)政權(quán)著名人物今何族祖先突厥回鶻（回紇）南詔吐蕃第40頁/共49頁民族

活動地區(qū)

政權(quán)

著名人物今何族祖先突厥

西北突厥汗國6世紀(jì)中期頡利可汗（東突厥）回紇（回鶻）

西北回紇汗國8世紀(jì)中期維吾爾族裕固族南詔

云南南詔國8世紀(jì)前期皮羅閣彝族白族吐蕃

青藏高原吐蕃王朝7世紀(jì)前期松贊干布

藏族第41頁/共49頁課堂練習(xí)基礎(chǔ)鞏固能力拓展第42頁/共49頁1.唐太宗被尊奉為“天可汗”的主要原因是()A.唐朝國力強盛

B.北方少數(shù)民族被唐太宗打敗

C.唐太宗實行開明的民族政策

D.北方民族對唐朝敬畏2.今天藏族的祖先是哪一個民族（）

A.突厥B.回紇

C.南詔D.吐蕃基礎(chǔ)鞏固CD第43頁/共49頁AB⑴圖中A和B分別是誰？⑵A為了B特意在邏些城的山上修建了一座宏偉的宮殿。邏些城是今天的哪一座城市？這座宏偉的宮殿現(xiàn)在叫什么名字？⑶B的主要歷史貢獻是什么？3.讀圖回答問題能力拓展第44頁/共49頁⑴A是松贊干布；B是文成公主⑵邏些是今天的拉薩；布達拉宮⑶文成公主入藏，促進了吐蕃經(jīng)濟進步和文化發(fā)展，密切了唐和吐蕃的交流，增強了漢藏兩族人民的友好。第45頁/共