廣東海豐縣白字戲有關(guān)資料

/廣東海豐縣白字戲有關(guān)資料：

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廣東省海豐縣白字戲歷史悠久，元末明初（或更早些時(shí)候）從閩南流入粵東，到了海陸豐，與當(dāng)?shù)胤窖?、民間藝術(shù)結(jié)合，遂逐漸形成了具有濃厚地方特色的海陸豐白字戲。音樂唱腔基本為曲牌聯(lián)套體，輔以民歌小調(diào).因唱曲多用“啊咿噯"襯詞拉腔，故俗又叫“啊咿噯”。后來吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂等民間藝術(shù)，逐步形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)。潮人為了區(qū)別于潮州白字（即今潮?。?稱之為“南下白字”。潮劇名為”潮州白字＂，又稱"頂頭白字"，后來白字戲一名用來專指海陸豐白字。?戲曲劇種。正字戲傳入閩南、粵東后,與當(dāng)?shù)氐某闭{(diào)、泉調(diào)及民間藝術(shù)相結(jié)合,并用方言演唱而逐漸形成.當(dāng)?shù)胤Q中州官話為“正字",稱本地方言為“白字”，故名白字戲。白字戲原有老白字（閩南地方戲）、潮州白字（今稱潮劇）和南下白字(海陸豐白字)之分，現(xiàn)為海陸豐白字的專稱。流行于廣東海豐、陸豐兩縣及惠東、惠來、紫金等縣的部分地區(qū)。早年白字戲如與正字戲同地演出,正字戲必居正棚,白字戲居偏棚;如同臺(tái)演出，則正字戲在前半夜,白字戲在后半夜，稱為“半夜反";民間并有“正字母生白字仔"的諺語.它與梨園戲在劇目、唱腔、語言上頗多相似之處,特別是潮劇，兩者除方言略有差異外，幾乎相同，可見白字戲與正字戲、梨園戲和潮劇都有密切的歷史淵源關(guān)系。?明末白字戲已經(jīng)流行。1925年10月,在中國共產(chǎn)黨人彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下，藝人曾成立梨園工會(huì)，并作出改良戲劇的決議，編演了《彭素娥》等反封建反壓迫的戲和宣傳革命的歌謠。現(xiàn)有專業(yè)演出團(tuán)體海豐白字劇團(tuán).傳統(tǒng)劇目有2０0余種，文戲多，“全連戲”（整本戲)多。有大鑼戲、小鑼戲、民歌戲、反線戲、科白戲之分。主要?jiǎng)∧看箬寫蛴小队⑴_(tái)連》、《同窗記》、《高文舉連》、《珍珠記》、《教子連》、《三元記》、《蔣興哥連》、《珍珠衫》；小鑼戲有《陳三連》、《荔鏡記》、《蘇六娘》;民歌戲有《鬧花燈》、《騎驢探親》；反線戲有《剪月容》、《李唔直》；科白戲有《天門陣》、《雙白燕》等。經(jīng)過整理較有影響的劇目為《白鶴寺》、《訪友》等，并改編上演了《金菊花》等現(xiàn)代戲.腳色行當(dāng)分生、旦、占（貼)、末、婆、丑、凈。唱腔曲調(diào)結(jié)構(gòu)以曲牌聯(lián)套體為主，也有部分板式唱腔。分重六、輕六、活五、反線等，與正字戲和潮劇頗多相同.有幫腔,一個(gè)角色唱曲時(shí),其他角色可隨意接唱。其拖腔和幫腔，末句必續(xù)以“噯咿噯”或“啰嗹哩嗹柳嗹”的有聲無字拉腔。這種腔調(diào)來自南曲，后又吸收當(dāng)?shù)氐摹皫煿?、漁歌，使唱腔富有地方特色.??［歷史淵源］??白字戲和潮劇原都稱白字戲。白字戲稱"海陸豐白字"，又稱"南下白字";潮劇稱＂潮州白字",又稱"頂頭白字”。海、陸豐和潮汕，同屬閩南方言語系的兩個(gè)方言區(qū)。海、陸豐的白字戲,用海、陸豐方言規(guī)范；潮汕的白字戲,用潮州方言規(guī)范。它們是同一語系的孿生姐妹。兩個(gè)劇種的劇目體系、音樂聲腔體系、表演體系、舞臺(tái)美術(shù)體系,也都基本相同.不同的地方，主要在于后來的發(fā)展和規(guī)范的方言不同。白字戲的藝人，尊奉田元帥為戲神，與福建南部的梨園戲、老白字戲,以及”正音戲"、"潮音戲＂等相同,它們是同源異流的劇種。白字戲淵源于南戲的泉調(diào)、潮調(diào)。現(xiàn)在保留下來的最古老的泉調(diào)、潮調(diào)劇本，有明嘉靖丙寅年（１５６6年)的重刊本《荔鏡記》，以及稍后的《摘錦潮調(diào)金花女》、《蘇六娘》等?？蓮闹锌吹剑?/p>

一、所謂”泉調(diào)”、”潮調(diào)＂，是用閩南語系方言演唱的腔調(diào).所用方言、詞匯，同白字戲也都一樣.?二、在體制上，稱劇目為＂戲文",稱折子戲?yàn)椤卞\出”，以主角人名命戲名。故事多取材于愛情生活、婚姻家庭問題,與傳奇南戲的路子相同。?三、在行當(dāng)上，基本上同是南戲七角的規(guī)模。泉調(diào)、潮調(diào)是:生、旦、丑、凈、婆、占、末。白字戲是:旦、生、占、丑、婆、公、凈，實(shí)際也全相同。?四、在音樂曲調(diào)方面,同是”聯(lián)曲體＂，明刊本《荔鏡記》用了［望吾鄉(xiāng)］、［風(fēng)入松］、［駐云飛］、［紅衲襖]、［四朝元］、［山坡羊]等不同曲牌七十五個(gè)。這些曲牌,白字戲保留了不少.且其中的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、節(jié)奏、文采也多相同，還有唱”平調(diào)”和唱”賺”的習(xí)慣，也大同小異。?白字戲在粵東地區(qū)演出歷史久遠(yuǎn)，而且經(jīng)常與正字戲同臺(tái)演出。以前潮州和海陸豐地方俗例迎神賽會(huì)，如有幾班戲同在一起演出，正字戲居正棚，白字戲居偏棚。還有一種”半夜反”，即上半夜演正字，下半夜演白字。有所謂"正字母生白字仔”的戲諺.白字戲的開臺(tái)戲《凈棚》、《八仙拜壽》、《仙姬送子》、《跳加官》等，仍以正音演出。這和早期正字白字合班，不無關(guān)系。白字戲有"哩＂調(diào),有”哩"拉腔，與《金釵記》、《荔鏡記》相同。這也是出自南曲。正字、白字兩個(gè)劇種,有些劇目也是相同的，如《三元記》中"秦雪梅教子"一折,除科白使用方言不同外，詞曲俱同。從歷史資料和現(xiàn)在面貌來看，均說明白字戲是在南戲改用方言而歌的泉調(diào)、潮調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了正字戲的很多東西,并進(jìn)一步與海陸豐地方方言、民情風(fēng)俗、民間藝術(shù)相結(jié)合而形成.也有人認(rèn)為，白字戲源自漳州、潮州流行的竹馬戲。元、明之際，閩南大量移民到海陸豐，他們帶來宋代陳淳《上傅寺丞論淫戲》所說淫戲。宋慶元三年(１197年）漳州有”戲頭"＂逐家裒斂錢物,豢?jī)?yōu)人作戲或弄傀儡,筑棚于居民叢萃之地,四通八達(dá)之郊,以廣會(huì)觀者;至市廛近地，四門之外,亦爭(zhēng)為之,不顧忌."這種戲隨移民傳到海陸豐，就有現(xiàn)存的俗稱老白字的竹馬戲。竹馬戲用孩童演《搭渡弄》、《士久弄》等戲,載歌載舞，以《踏錢鼓》收?qǐng)觯滑F(xiàn)存的竹馬戲、錢鼓舞尚可見早期白字戲的影跡。它表現(xiàn)陳三五娘等民間故事，伴奏曲牌、鑼鼓點(diǎn)與白字戲是相同的。白字戲雖從正字戲中吸收了很多劇目,但由于它沒有大袍大甲戲,因之藝術(shù)上趨于向柔美方面發(fā)展，形成輕歌曼舞的風(fēng)格.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,因受資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速破產(chǎn)，白字戲也走著一條由興盛到衰落的道路。這時(shí)白字戲出現(xiàn)一些開始是從正字戲中學(xué)習(xí)搬演過來的"科白戲”,這類戲的"場(chǎng)口”、＂科介"，都有一定的程式可依。有些戲做工也相當(dāng)精彩。打擊樂主要是大鑼大鼓，吹管樂主要是大嗩吶，有較豐富的吹奏牌子。由于”科白戲＂的上演、流行,使原來的曲戲丟失不少,唱工藝術(shù)也就因之倒退.但從另一方面看，為了滿足觀眾的欣賞要求，提綱戲也給演員在表演藝術(shù)創(chuàng)造上開辟了廣闊的道路。所以，”科白戲"的出現(xiàn)，對(duì)于白字戲來說，有功也有過。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，海豐西路的粵劇，以及東路的潮劇,都有很大發(fā)展。他們不時(shí)來往于海陸豐等地演出，白字戲?yàn)榱朔€(wěn)住陣腳,也著力發(fā)展”文戲”，因此就從潮劇中吸收了一些新劇目，以招徠觀眾。這主要以新編的地方故事劇目為主，如《剪月容》、《審馮旭》、《李唔直》、《鐵剪刀》、《滴水記》等，是通過延請(qǐng)潮劇教師來教授。這時(shí)潮劇的音樂聲腔,已有很大的發(fā)展，和白字戲已有很大的差異，故此這類劇目另成一格，被稱為＂潮音反線戲"。同時(shí)，白字戲的本地教師，也根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g故事編演了一些劇目，如《稔山案》、《一板打死江西王》等,稱為“白字反線戲""。大革命時(shí)期,海陸豐戲曲藝人，在彭湃同志的領(lǐng)導(dǎo)下，于１925年１0月成立了梨園工會(huì)，積極參加革命活動(dòng)和宣傳工作。彭湃同志以白字戲的形式寫過宣傳材料，其中＂咚咚咚，田仔罵田公"一曲，影響極廣，老幼能唱。1927年１1月,海陸豐蘇維埃大會(huì)成立時(shí),藝人們熱情地參加了慶?；顒?dòng).接著，在第一次蘇維埃大會(huì)上，通過了"關(guān)于改良戲劇”的決議案。并且，在彭湃同志的親自領(lǐng)導(dǎo)下，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸聻轭}材，編演了一出反封建壓迫的大型白字戲《彭素娥》，又曾經(jīng)整理上演了歌頌明代農(nóng)民起義的劇目《李闖王》。蘇維埃政權(quán)失敗后，不少藝人繼續(xù)堅(jiān)持革命斗爭(zhēng),有的后來犧牲了，有的一直堅(jiān)持到革命勝利。由于大革命失敗，白色恐怖日甚,隨著日寇的入侵,國民黨的強(qiáng)征暴斂，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn).19４3年大饑荒，戲曲無法演出,藝人流離失所,很多成為餓殍。到新中國成立前夕,白字戲陷入了“廣陵曲散"的絕境。新中國成立后，及時(shí)搶救了海陸豐三個(gè)地方劇種，白字戲成立了第一個(gè)合作性質(zhì)的班子,即現(xiàn)在海豐白字戲劇團(tuán)的前身?！拔母铩鼻笆吣?對(duì)白字戲做了大量的整理改革工作，取得了不少的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。196２、1９６3年，白字戲進(jìn)入了新生時(shí)期.整理上演了《白鶴寺》、《白蛇傳》、《訪友記》、《書琴緣》、《天門陣》、《白羅衣》等優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目以及改編上演了《金菊花》、《紅珊瑚》等現(xiàn)代劇，受到觀眾歡迎，《白鶴寺》和《訪友記》中的"訪友＂一折,收入《中國戲曲志·廣東卷》?！彼娜藥停⒋蹤?quán)時(shí)期，白字戲被誣為封資修黑貨，劇團(tuán)被強(qiáng)迫解散.打倒"四人幫＂后，1979年3月重建海豐白字劇團(tuán)，演出《金葉菊》、《刺呂后》、《白羅衣》、《放走曾榮》等劇目,很受群眾歡迎。白字戲重新恢復(fù)后，業(yè)余劇團(tuán)、曲班有如雨后春筍，又遍及城鎮(zhèn)農(nóng)村。

??［劇目］

白字戲的傳統(tǒng)劇目，文戲方面，共有兩百多個(gè)，其中有些源于明清傳奇，但大多數(shù)是家庭社會(huì)戲劇。全連戲較多,錦出戲較少。按源流和聲腔的特點(diǎn),可分為大鑼戲、小鑼戲、民歌戲、反線戲、科白戲等五種：

大鑼戲主要?jiǎng)∧坑校骸栋Q寺》、《珍珠記》、《同窗記》（又名《英臺(tái)連》）、《西廂記》、《書琴緣》、《三元記》(又名《教子連》）、《珍珠衫》、《血掌記》、《蘆花記》、《白蛇傳》等。

小鑼戲有《荔枝記》、《杜十娘》、《金花記》、《王邦進(jìn)》、《蘇六娘》、《周奇蘇英》等。

民歌戲有《桃花搭渡》、《鬧花燈》、《事久問路》、《補(bǔ)缸》、《打磨》、《騎驢探親》、《唐二別妻》、《劉二妹割草》等.?反線戲有《李唔直》、《剪月容》、《挽面記》、《金殿配》(又名《審馮旭》)、《南洋案》(又名《雙鳳奪妻》）、《老少配》、《柴房會(huì)》、《張古董借妻》、《審猿猴》、《水雞記》、《金山案》等。

科白戲有《天門陣》、《雙白燕》、《綠牡丹》、《殺四門》、《三齊王》、《女搜宮》等。白字戲的主要?jiǎng)∧糠Q之為”八大連"：英臺(tái)連（《同窗記》)、陳三連(《荔鏡記》）、高文舉連（《珍珠記》)、秦雪梅連(《三元記》)、蔣興哥連（《珍珠衫》）、王雙福連（《臨江樓》)、袁文正連（《還魂》)、崔鳴鳳連?！队⑴_(tái)連》又稱《紅羅記》，寫梁山伯、祝英臺(tái)故事，全本包括"埋羅別家"、"松蔭結(jié)拜＂、＂書館共讀”、＂踏青擲鳥”、”河梁分袂＂、”賞花望樓”、"山伯訪友"、”梁媽求婚”、"鸚哥帶書"、＂山伯殉情"、＂英臺(tái)祭墳”、"閻王審案"、"還魂成親"等二十多出。這個(gè)戲源于明代《同窗記》，又糅合了若干民間傳說而成，頗有特色.?《白鶴寺》是特有的傳統(tǒng)劇目,又名《楊天梅》，故事敘述貧女吳美香為富家子楊政和所騙，懷孕后被拋棄,吳產(chǎn)兒拋路旁，在白鶴寺為尼。十六年后，吳遇楊天梅,互相疑為母子。原來?xiàng)墐呵闂钫捅狃B(yǎng)，取名天梅.天梅懇求政和接母歸家，不允.天梅去白鶴寺求母歸家,政和趕到，橫加攔阻，美香無限悲憤，撞柱而死.是一出唱做并重的細(xì)工戲。?《彭素娥》是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在彭湃同志的指導(dǎo)下，為改良戲劇配合宣傳編演的時(shí)裝戲，以清末海豐的真人真事為題材，敘述青年寡婦彭素娥與一秀才相愛，為封建地主發(fā)現(xiàn)，兩人被送縣衙冶罪。彭雖受毒刑,始終不屈，在公堂上與族長(zhǎng)、縣官辯理.后男方遭毒打致死，彭素娥不顧一切為他吊孝。彭素娥本人也參加該劇的編寫工作。該劇本暴露了封建階級(jí)及其婚姻制度的罪惡,歌頌彭素娥反對(duì)封建婚姻制度的不屈斗爭(zhēng)精神。??[演奏特點(diǎn)]??白字戲的曲白用海陸豐方言,特別為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民所喜愛.音樂優(yōu)美，具有聯(lián)曲、滾唱、民歌、一唱眾和的特點(diǎn)。劇目擅長(zhǎng)演兒女情,表演程式嚴(yán)而不僵，載歌載舞，富有生活氣息。短打用南派武工，舞臺(tái)美術(shù)簡(jiǎn)樸,便于流動(dòng).語言特點(diǎn)：白字戲采用地方語言，并不是把正音劇本的官話改用方言唱、念，而是把海陸豐人民的生活語言藝術(shù)化。它包括語法修辭、俗語、俚語、諺語、歇后語、口頭語、諧音語、雙關(guān)語、謎語的選擇利用，為劇目增添了濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土情趣。曲體特點(diǎn)：白字戲采用聯(lián)曲體的結(jié)構(gòu)，接近宋元的“套曲”和“小令"。一段曲由幾個(gè)曲牌組成，孰先孰后，都有一定的次序.特別哪個(gè)開頭,哪個(gè)結(jié)尾，有一定格局.某曲調(diào)的基本情緒、句板、字?jǐn)?shù)、標(biāo)點(diǎn)、節(jié)奏、用韻,都有一定的規(guī)定.曲牌的強(qiáng)弱快慢、抑揚(yáng)頓挫，安排曲詞的起承轉(zhuǎn)合，比、興、賦,近似填詞的規(guī)律,但比較自由.

滾唱特點(diǎn)：清王正祥《新定十二律京腔譜凡例》說:“在某句曲文之下,加滾已畢；然后接下句曲文者,謂之加滾.”試舉《珍珠記》為例，日本內(nèi)閣文庫藏的明萬歷四十四年（161６年）刻的《鼎刻時(shí)興滾調(diào)歌會(huì)玉谷調(diào)簧》中的《書館逢夫》影印本,與白字戲的《掃窗會(huì)》對(duì)比,可以看到這種“滾”的發(fā)展.

《書館逢夫》（生)［江兒水］舉目云山飄緲，家鄉(xiāng)隔在萬里遙。自從張千一去，未見回報(bào),教我望斷魚沉與雁杳。憶昔當(dāng)年貧困，一身恰似浮萍草.感蒙岳父提攜作東床,一家人覷我為珍寶，今日身榮,利鎖名韁，把他一旦都忘了,教人心下焦,不由人珠淚拋。似這等富貴無歸，閃得我有上梢來無下梢.

《掃窗會(huì)》（生)[四朝元]舉目云山飄緲（重），家鄉(xiāng)隔在萬里遙。自從張千一去，未見回報(bào),空使我望斷云山音訊杳。［山坡羊］憶昔寒窗窮困，一身恰似浮萍草。多蒙岳父恩義高，把將愛女來相招，一家人愛惜功恩實(shí)非少。幸逢春幃一至，贈(zèng)我琴劍書箱，來到京畿,幸天憐憫，得中高第。有誰知，遭遇奸相逼招來入贅,［下山虎］我把恩情一旦拋,提起心頭焦。噯妻啊!誤了你青春年少,耽擱你佳期多少!空負(fù)你百年姻緣無尾梢，有上梢來無下梢。

王氏又說：“一切悲哀之事,必須暢滾一、二段，則情文接洽,排場(chǎng)愈覺可觀矣！”白字戲這種暢滾現(xiàn)象非常普遍,許多劇目在感情激越處,既有滾唱，也有滾白。唱迭曲、做彩場(chǎng)、七字句、五字句、三字句,一瀉而下。?在白字戲的平板戲中，滾唱的形式,更是成為主要的形式.這種滾唱是在聯(lián)曲體的基礎(chǔ)上吸收、溶化了說唱體—-歌冊(cè)，以及板腔體的東西而成平板戲。這種結(jié)構(gòu)，曲牌只用在開頭和結(jié)尾的地方,中間全用了“滾”和“賺”。這種結(jié)構(gòu),基本旋律簡(jiǎn)單,節(jié)奏明快；一句上句，一句下句，稱之為子母句.這種形式易寫、易唱、易聽，便于豐富上演劇目,也更為觀眾接受.但如果處理不當(dāng)，也會(huì)造成劇目的粗制濫造,以致降低藝術(shù)質(zhì)量。

民歌特點(diǎn)：民歌實(shí)為兩種，一種是小調(diào)，一種是本地民歌。小調(diào)是由正字戲傳入的,是早已戲曲化了的民歌.本地民歌則是后期從群眾生活中吸收過來的.如《荔枝記》中《睇燈斗歌》，無疑是源于漁歌的:阮今唱歌乞你聽,待恁坐聽企也聽；待你坐落走起,待恁起來又行。又《蘇六娘》中《過渡斗歌》點(diǎn)燈紅，十二月歌，如：五月人劃船，溪中鑼鼓鬧紛紛；船頭打鼓別人婿，船尾掠舵是奴君。?除此之外，還有“扣扳歌”、“蚯蚓歌”等等,均來源于粵東一帶的民間歌謠。這就使戲曲語言更具生活氣息.程式特點(diǎn):白字戲表演程式比較豐富。戲劇“場(chǎng)口”的設(shè)計(jì),“科介"的安排,“生離死別"、“悲歡離合”，都有一定的程式可依.“走報(bào)”、“聞兇”、“激面"、“想計(jì)"、“分門”、“合水”、“拷打”、“奔逃”、“追殺"等也都有程式。?每一單項(xiàng)動(dòng)作,都有一定的強(qiáng)弱快慢、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏要求.步法身段、手法和眼神、服裝和道具，都要求互相配合.各行當(dāng)又有各行當(dāng)自己的標(biāo)準(zhǔn)。例如“拉山”，戲諺就云：“旦對(duì)前,生對(duì)眉，凈過肩，丑散來".又有“虱母”烏衫（即旦的持重），“跳蚤"花衫（即占的輕快)的不同。在各行當(dāng)關(guān)目、臺(tái)步的基礎(chǔ)上，再去創(chuàng)造獨(dú)自的人物。南派武功，繼承少林宗支,拳來腳去,門路嚴(yán)謹(jǐn)，既逼真，又好看。槍刀劍棍,都有真功夫，與正字戲短打相似。?白字戲的聲腔可分為曲牌體、板腔體、民歌體等三種,其樂調(diào)分為“輕三”、“重六”、“活五"、“反線”四種。有時(shí)也可以不分.在板腔體部分，板式可分為散板、頭板、二板、三板、扣板、快板等,另外還有一種迭曲。唱時(shí)有幫腔.這是白字戲聲腔很重要的一個(gè)組成部分,也是很有特色的部分。幫的情況：有的只幫一句中句尾的三字，有的全句都幫；有的卻一句曲的句尾都幫；有的前臺(tái)不唱，全由后臺(tái)幫唱。新中國成立初期,還存在著數(shù)角同臺(tái)，當(dāng)某一角色在唱時(shí)，其他角色均可隨意幫他唱的南戲演唱習(xí)慣,現(xiàn)已不用。?白字戲的伴奏樂器，大鑼戲文畔，原用大管弦為主樂，后則改為二弦（竹弦)。其所用音調(diào)比潮劇略低，并伴以三弦、提琴等.武畔用大鑼、大鼓等.小鑼戲文畔以小嗩吶為主，配以響盞、吊針等。以前樂隊(duì)七人，與正字戲相同。?白字戲的伴奏音樂、間奏音樂較豐富。伴奏弦詩一兩百首,伴奏牌子也有一兩百首。有以二弦為主樂器的,也有用小嗩吶或大嗩吶為主要樂器的。弦詩和牌子，其中有用于“過門”伴奏,有的用于間奏增強(qiáng)氣氛,也有用于配合“場(chǎng)口”、“科介”,特別是大吹牌子,更富表現(xiàn)力,更有特色.

［藝術(shù)特色]

?白字戲有一套自己獨(dú)特的拉腔調(diào)式,叫"噯咿噯".這種”噯咿噯＂調(diào)，是在拉腔和尾腔的地方,不唱字而只唱一種有聲無字的”噯咿噯”的腔調(diào)。這種腔調(diào)和海陸豐宗教音樂——”師公歌”以及漁歌、歌有密切的關(guān)系。它們也有＂噯咿噯＂。宗教音樂以及漁歌、民歌等民間聲腔音樂,比之戲曲音樂,淵源更為古老。白字戲流入海豐，舍去其南音本有的"咿咿呀呀＂、＂哩"，而把這種"噯咿噯"吸收溶入，就成為本劇種獨(dú)特的拉調(diào)，”噯咿噯＂也即"哩”。白字戲的傳統(tǒng)劇目，文戲方面,共有兩百多個(gè),其中有些源于明清傳奇,但大多數(shù)是家庭社會(huì)戲劇。全連戲較多，錦出戲較少.按源流和聲腔的特點(diǎn)，可分為大鑼戲、小鑼戲、民歌戲、反線戲、科白戲等五種:

大鑼戲主要?jiǎng)∧坑校骸栋Q寺》、《珍珠記》、《同窗記》(又名《英臺(tái)連》）、《西廂記》、《書琴緣》、《三元記》(又名《教子連》）、《珍珠衫》、《血掌記》、《蘆花記》、《白蛇傳》等.?

小鑼戲有《荔枝記》、《杜十娘》、《金花記》、《王邦進(jìn)》、《蘇六娘》、《周奇蘇英》等.?

民歌戲有《桃花搭渡》、《鬧花燈》、《事久問路》、《補(bǔ)缸》、《打磨》、《騎驢探親》、《唐二別妻》、《劉二妹割草》等.?

反線戲有《李唔直》、《剪月容》、《挽面記》、《金殿配》（又名《審馮旭》）、《南洋案》（又名《雙鳳奪妻》）、《老少配》、《柴房會(huì)》、《張古董借妻》、《審猿猴》、《水雞記》、《金山案》等。??科白戲有《天門陣》、《雙白燕》、《綠牡丹》、《殺四門》、《三齊王》、《女搜宮》等.

?白字戲的主要?jiǎng)∧糠Q之為"八大連”：英臺(tái)連（《同窗記》)、陳三連（《荔鏡記》）、高文舉連（《珍珠記》)、秦雪梅連（《三元記》)、蔣興哥連（《珍珠衫》）、王雙福連(《臨江樓》)、袁文正連(《還魂》）、崔鳴鳳連.《英臺(tái)連》又稱《紅羅記》,寫梁山伯、祝英臺(tái)故事,全本包括"埋羅別家＂、”松蔭結(jié)拜＂、"書館共讀"、＂踏青擲鳥＂、＂河梁分袂”、"賞花望樓＂、”山伯訪友”、”梁媽求婚"、"鸚哥帶書"、＂山伯殉情”、＂英臺(tái)祭墳＂、”閻王審案”、"還魂成親”等二十多出。這個(gè)戲源于明代《同窗記》，又糅合了若干民間傳說而成，頗有特色?！栋Q寺》是特有的傳統(tǒng)劇目,又名《楊天梅》，故事敘述楊政和高中探花，與吳美香拜堂之時(shí)被調(diào)往登州就任。美香在花園游玩時(shí)吃了一顆紅梅而懷孕,被楊母趕出府.投水時(shí)被白鶴寺師母救回寺中,產(chǎn)下楊天梅，左手金釵，右手血書為憑,棄在松蔭樹下。被楊政和抱回?fù)狃B(yǎng).十六年后,天梅上京遇賊，落難白鶴寺,與吳美香互相疑為母子。天梅中元后，楊政和說出當(dāng)年事。天梅與政和，二娘張氏一共去白鶴寺求吳美香歸家，終于一家團(tuán)圓。后來海豐縣白字劇團(tuán)改劇為：貧女吳美香為富家子楊政和所騙，懷孕后被拋棄,吳產(chǎn)兒拋路旁，在白鶴寺為尼.十六年后,吳遇楊天梅，互相疑為母子。原來?xiàng)墐呵闂钫捅狃B(yǎng),取名天梅。天梅懇求政和接母歸家，不允。天梅去白鶴寺求母歸家，政和趕到，橫加攔阻,美香無限悲憤，撞柱而死.好好的一出喜劇改為悲劇收?qǐng)觯瑯O不受觀眾的歡迎，其實(shí)這也不能怪編劇,也不能怪演員，因?yàn)楹ＸS團(tuán)是縣團(tuán),是國家的劇團(tuán)