第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。1.立足于時(shí)空觀念，了解春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的相關(guān)史實(shí)，從家國(guó)情懷的角度增強(qiáng)自己的華夏認(rèn)同觀念。2.運(yùn)用史料實(shí)證探究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和影響，從唯物史觀的角度理解各國(guó)變法的必然性，多角度對(duì)商鞅變法作出歷史解釋。3.從唯物史觀的角度理解社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴之間的關(guān)系，通過史料實(shí)證比較各家學(xué)派的思想主張。知識(shí)點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)原因eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①周天子的控制力日漸削弱。,②諸侯國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張，企圖確立霸主地位。))(2)表現(xiàn)①春秋五霸：齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)先后建立霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建說明周王室衰微，分封制走向崩潰立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。②三家分晉：韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分。③田氏代齊：齊國(guó)大夫田氏取代原來的姜姓國(guó)君。實(shí)質(zhì)是諸侯國(guó)大夫的奪權(quán)運(yùn)動(dòng)④戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。(3)結(jié)果eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。,②周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。))2.華夏認(rèn)同(1)原因：各民族頻繁往來和密切聯(lián)系。(2)表現(xiàn)①春秋時(shí)期：中原各國(guó)自稱為“華夏”，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。古代對(duì)華夏族周邊民族的泛稱(3)意義：華夏族吸收大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。1.東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，是奴隸社會(huì)瓦解和封建制度確立時(shí)期。(√)2.“春秋五霸”是指春秋時(shí)期并立的五個(gè)諸侯政權(quán)。(×)3.周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭(zhēng)。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。(√)?閱讀“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”(見教材P9)與“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”(見教材P10)。二者相比較，后者有何顯著變化？這種變化反映了什么趨勢(shì)？提示變化：諸侯國(guó)數(shù)量在減少，北方少數(shù)民族數(shù)量減少。趨勢(shì)：國(guó)家趨向統(tǒng)一；華夏認(rèn)同增強(qiáng)。?西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序?！?摘自教材P10)這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是什么？提示傳統(tǒng)政治秩序崩潰，開始出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)(1)鐵制農(nóng)具開始使用、牛耕推廣(2)修建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等李冰主持修建，發(fā)揮防洪、灌溉和水運(yùn)作用(3)私田出現(xiàn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；分工細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛；涌現(xiàn)出一批中心城市；工商業(yè)主實(shí)力強(qiáng)大2.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)追求富國(guó)強(qiáng)兵。(2)結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，建立了君主專制的政治制度。(3)代表：秦國(guó)的商鞅變法。開始公元前356年內(nèi)容重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家剝奪和限制了舊貴族的特權(quán)庭；“廢井田，開阡陌”；實(shí)行什伍連坐；推行縣制，縣的主要官確立土地私有制員由君主任免。加強(qiáng)了中央集權(quán)特點(diǎn)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底意義①順應(yīng)歷史潮流②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貨幣的廣泛流通促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(×)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)。(×)3.西周時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，變法成為潮流。(×)4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)封建制度的逐步確立。(√)5.商鞅變法是一場(chǎng)奴隸主階級(jí)性質(zhì)的改革，以農(nóng)戰(zhàn)和法治為主要特點(diǎn)。(×)?閱讀教材P11“史料閱讀”：“家殷人足，志高氣揚(yáng)”體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這種社會(huì)現(xiàn)象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？提示現(xiàn)象：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臨淄經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。關(guān)系：戰(zhàn)國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的形成和階級(jí)關(guān)系的變化，導(dǎo)致上層建筑變革。?商鞅提出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的思想。(摘自教材P11)這體現(xiàn)了商鞅怎樣的精神品格？提示勇于挑戰(zhàn)陳舊的制度、觀念，敢于變革、創(chuàng)新的精神。知識(shí)點(diǎn)三孔子和老子1.孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人(1)思想主張：核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國(guó)家；主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。“克己復(fù)禮”，貴賤有序，思想保守部分(2)教育成就：提出“有教無類”的主張，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。(3)文獻(xiàn)方面：對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理。(4)著作：他的主要思想和言論記載在《論語》當(dāng)中。2.老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人(1)哲學(xué)思想①樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為“道”，追求天人合一。②樸素的辯證法思想：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。(2)政治主張：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛；主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。不是不作為，而是不妄為(3)著作：主要觀點(diǎn)見于《老子》一書。,1.老子和孔子主要生活在春秋時(shí)期，代表奴隸主貴族的利益。(√)2.老子的“無為”是指要求統(tǒng)治者不作為。(×)3.“小國(guó)寡民”是道家政治經(jīng)濟(jì)思想保守和消極一面的體現(xiàn)。(√)4.孔子和老子分別是我國(guó)道家學(xué)派和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(×)5.孔子和老子分別撰寫了《論語》和《老子》等作品。(×)孔子思想既有進(jìn)步的一面，也有保守的一面。最能體現(xiàn)孔子思想“保守一面”的思想主張是什么？提示恢復(fù)西周禮樂制度。知識(shí)點(diǎn)四百家爭(zhēng)鳴1.背景(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起。指由分封制和宗法制形成的等級(jí)秩序(2)各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。(3)士人周游列國(guó)，頗受重用。2.流派派別代表主張儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”指反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)法家韓非以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想3.影響(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。,1.莊子繼承老子樸素辯證法思想，提出“相生相勝”理論。(×)2.墨家主張兼愛，講求實(shí)際功利，代表了新興地主階級(jí)的利益。(×)3.百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張。(√)4.“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的根本原因在于私學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了思想活躍。(×)5.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。(√)百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。(摘自教材P12)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？提示生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級(jí)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))出現(xiàn)；社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡)。主題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同任務(wù)1歷史解釋——認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)的列國(guó)紛爭(zhēng)史料至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，則北方諸侯，亦不復(fù)將周天子放在眼里，而先后稱王①。二三等國(guó)，已全然無足重輕，日益削弱，而終至于夷滅②，諸一等國(guó)間，遂無復(fù)緩沖之國(guó)。而其土地又日廣，人民又日多，兵甲亦益盛，戰(zhàn)爭(zhēng)遂更烈。始而要凌駕于諸王之上而稱帝，再進(jìn)一步，就要徑圖并吞、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的欲望了③?！幾詤嗡济恪秴沃袊?guó)通史》①周天子的權(quán)威衰落，周朝傳統(tǒng)政治秩序崩壞②諸多小國(guó)在列國(guó)紛爭(zhēng)中滅亡③開始出現(xiàn)走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)思考根據(jù)史料概括列國(guó)紛爭(zhēng)的歷史背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。提示背景：王室衰微，周朝傳統(tǒng)政治秩序瓦解。影響：大國(guó)兼并小國(guó)，造成局部統(tǒng)一，為國(guó)家統(tǒng)一創(chuàng)造了條件；激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了各國(guó)的變法改革；客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交往交流交融；戰(zhàn)爭(zhēng)造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞，給廣大人民帶來苦難。任務(wù)2家國(guó)情懷——“華夏認(rèn)同”觀念的產(chǎn)生史料周人一方面強(qiáng)調(diào)自身對(duì)夏的認(rèn)同，更進(jìn)而發(fā)展出“華夏”之名，強(qiáng)調(diào)其所代表之夏文化的華美①。同時(shí)，周人也從實(shí)際出發(fā)，大量承認(rèn)以前殷屬或非殷屬的諸侯，由此將華夏意識(shí)逐漸發(fā)展到強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)的層面②。有周一代直到戰(zhàn)國(guó)中期，基本是夷夏雜處，相互間既有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有聯(lián)姻和結(jié)盟，各自的文化也在相互轉(zhuǎn)換交流之中③?！幾粤_志田《夷夏之辨的開放與封閉》①華夏族的文化先進(jìn)②周人對(duì)華夏意識(shí)有所發(fā)展③各民族交往交流交融思考根據(jù)史料，分析“華夏認(rèn)同”觀念產(chǎn)生的原因。提示華夏族的文化較為先進(jìn)；周人對(duì)華夏意識(shí)的發(fā)展；各民族的交往交流交融。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的歷史影響(1)災(zāi)難：造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，促進(jìn)了華夏族的形成。2.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“華夏認(rèn)同”觀念含義華，是指服章之美；夏，意為禮儀之大。春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比周邊相鄰的少數(shù)民族先進(jìn)而自稱“華夏”產(chǎn)生原因諸侯爭(zhēng)霸；民族斗爭(zhēng)；民族往來頻繁；禮樂制度的教化影響①華夏族吸收了周邊少數(shù)民族大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛②促進(jìn)了民族交融，有利于中華民族民族認(rèn)同的形成③為中華民族多元一體的政治格局奠定基礎(chǔ)④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感主題二富國(guó)強(qiáng)兵——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)任務(wù)1唯物史觀——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的必然性史料思考依據(jù)史料中圖一和圖二說明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生了什么影響？提示新現(xiàn)象：鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣。階級(jí)關(guān)系：產(chǎn)生了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。上層建筑：各國(guó)變法成為潮流。任務(wù)2史料實(shí)證——商鞅變法的內(nèi)容和意義史料令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬①，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。……行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊②，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治③。——《史記·商君列傳》①體現(xiàn)了刑法嚴(yán)峻②說明社會(huì)秩序穩(wěn)定③說明軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力提升思考根據(jù)史料歸納商鞅變法在法制方面的主要內(nèi)容。這種法制措施在秦國(guó)實(shí)行的效果如何？提示內(nèi)容：嚴(yán)刑峻法；鄰里連坐。效果：建立了良好的社會(huì)秩序；提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)興起的根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)上層建筑提出了新的要求新興地主和自耕農(nóng)要求打破貴族專政的束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，鞏固和擴(kuò)展自身利益，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。(3)激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)各國(guó)提出變法革新的要求殘酷的列國(guó)兼并、競(jìng)爭(zhēng)，迫使列國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛在國(guó)內(nèi)開展變法運(yùn)動(dòng)。(4)法家思想的推動(dòng)在百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。2.商鞅變法的特點(diǎn)(1)全面性：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗等方面。(2)徹底性：廢除井田制和世卿世祿制，從法律上確立封建制度。(3)有效性：商鞅變法過程中，嚴(yán)厲打擊舊貴族，加強(qiáng)思想控制，保證新法得以推行。(4)進(jìn)步性：商鞅變法剝奪和限制了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立了地主階級(jí)專政，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。主題三思想解放——“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)任務(wù)1唯物史觀——“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景史料封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間①。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心②，因此獨(dú)立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化③。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊?guó)通史》①說明出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)下移”現(xiàn)象②反映傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求③體現(xiàn)了各族文化的不斷交融思考根據(jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷吸收其他文化。任務(wù)2史料實(shí)證——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化的特征史料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜①，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉②學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛?！幾脏u逸麟《中國(guó)歷史地理概述》①齊國(guó)的稷下學(xué)宮是百家爭(zhēng)鳴的中心，形成學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴局面②指魏趙韓原晉國(guó)故地思考概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)思想文化發(fā)展的主要特征。提示特征：具有多樣性和差異性。任務(wù)3歷史解釋——“百家爭(zhēng)鳴”的影響史料“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》思考根據(jù)史料，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。提示這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。1.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景(1)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的普遍使用和牛耕推廣促使社會(huì)生產(chǎn)力極大的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起了政治變動(dòng)，為思想文化的繁榮提供了條件。(2)政治上：新興地主階級(jí)建立統(tǒng)治和爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，禮賢下士，招攬人才。(3)文化上：“學(xué)在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由：士階層成為相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)階層，面對(duì)社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩，出于安身立命的需要和文化使命感，關(guān)注和擔(dān)憂社會(huì)發(fā)展方向，積極思考重建社會(huì)秩序的方法。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”思想的差異性(1)在治國(guó)理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。(2)在社會(huì)倫理觀上：孟子主張“人性善”，而荀子、韓非子主張“人性惡”。(3)在人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”；而莊子主張順應(yīng)自然，人與自然和諧共存。(4)在人生態(tài)度上：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家提出“天人感應(yīng)”。(5)在社會(huì)成員關(guān)系上：墨家主張“兼愛”“非攻”；儒家主張尊卑有序。3.“百家爭(zhēng)鳴”局面的意義(1)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想解放和文化的繁榮，為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型奠定了思想文化基礎(chǔ)。(2)奠定中國(guó)后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。(3)彰顯了古代中國(guó)的人文精神，不僅影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。1.(2021年7月山東省高中學(xué)業(yè)水平合格考試，2)從春秋到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化，主要表現(xiàn)在周邊各族()A.大量遷居黃河流域B.生產(chǎn)方式迅速封建化C.華夏認(rèn)同不斷發(fā)展D.采用漢族的典章制度答案C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周邊各族并未“大量遷居黃河流域”，排除A項(xiàng)；從春秋到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)正處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的時(shí)期，“生產(chǎn)方式迅速封建化”與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)漢族尚未形成，排除D項(xiàng)。2.(2021年7月海南省學(xué)業(yè)水平合格性考試，2)《史記·蘇秦列傳》載：“臨淄之涂，車轂(gǔ)擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！痹摼跋蟮某霈F(xiàn)根源于()A.鐵犁牛耕的使用 B.商鞅變法的推動(dòng)C.禮樂制度的崩潰 D.華夏認(rèn)同的形成答案A解析據(jù)材料“臨淄之涂，車轂(gǔ)擊，人肩摩，連衽成帷