2023高考三輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀強化訓(xùn)練（附答案解析）

PAGEPAGE22023高考三輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀強化訓(xùn)練（附答案解析）【基礎(chǔ)題組】現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕"算賬"。"算賬""清算"等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團體中的親密，不成為"不是冤家不碰頭"，也必須避免太重疊的人情。社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長，但是如果一面倒，社會關(guān)系也就要吃不消，除非加上強制的力量，不然就會折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負。舉一個例子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上寅的錢會，是一種信用互助組織。我調(diào)查了參加宣的人的關(guān)系，看到兩種傾向，第一個是避免同族的親屬，第二是側(cè)重在沒有親屬關(guān)系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入寅？他們的理由是很現(xiàn)實的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟的責(zé)任，如果有能力，有好意，不必入寅就可以直接給錢幫忙。事實上，這種慷慨的親屬并不多，如果拉了入寅，假若不按期交款時，礙于人情不能逼，結(jié)果寅也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調(diào)查時就看到一位竇首為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話就是我剛才所謂減輕社會關(guān)系上的擔(dān)負的注解。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）材料二：在中國人的社會交換體系中，人情是一個核心性的概念。我以對下岬村送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個抽象原則也許存在于每一個社會，但事實上在社會生活的特定情境中它如何調(diào)節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈禮、受禮和回禮的具體活動，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都從一個不同的角度反映出互惠原則。第一個規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的贈禮、受禮和回禮的義務(wù)為特征。正如諺語“禮尚往來”，村民們將第二個字“尚”寫成“上”，“禮”理解為“禮物”。村民眼中的“禮上往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往”。禮物饋贈的第二個規(guī)則是，無論在親屬意義還是在社會意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會地位等級體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意與同等身份的人一同去參加儀式活動，尤其是參加村外的儀式活動。受訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標準，因為還有第三條規(guī)則，地方上稱為"禮從往來"，或"根據(jù)以往的相互關(guān)系來置禮"。在這條規(guī)則下，村民們能調(diào)節(jié)他們相互之間的饋贈關(guān)系。第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認為，一個受人尊敬的人應(yīng)該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價值，如果處理不當(dāng)，就會給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會學(xué)家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個社會可能都能觀察到，如果不想造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因為立即送回完全相同的物品顯然等于是一種拒絕”。當(dāng)一個人通過增加價值來置辦一件不同的回禮時，他不能增加太多，以免對受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思。正如一個老村民所說：“【乙】如果你回一份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因為他下次就得加大禮物來還給你，如果這個人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會恨你的禮?！憋@然，互惠的原則充當(dāng)著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村（也許是整個中國農(nóng)村）多數(shù)的社會交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動。無疑，發(fā)現(xiàn)這些情況和因素，是理解中國文化中社會交換性質(zhì)的關(guān)鍵。正如下岬村民洞見和實踐的，人情是個倫理體系，當(dāng)一個人與他關(guān)系網(wǎng)中的他人相處時，它指導(dǎo)和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)；關(guān)系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會交換，尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會中一個有趣的社會現(xiàn)象是，人們傾向于將盡可能多的人拉入關(guān)系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運用到越來越廣泛的人群中。人情倫理體系有三個結(jié)構(gòu)性維度：理性計算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。人情在行動上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個結(jié)構(gòu)因素變動不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會往來中，這三個維度彼此共存，但在特定的情況下，實際的重點可能是其中任何一個。換句話說，一個人可能極端理性，因而為了追求個人利益而仔細計算其每一個社會交換行為，而另一個人則可能恰恰相反，注重道德義務(wù)或主要根據(jù)人際關(guān)系中的感情因素行事。再者，一個人在不同的場合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的特殊需要而改變其行為重點也很常見。（摘編自閻云翔《禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.在親密社群中，不管是“算賬”“清算”，還是因處理不當(dāng)造成的“還債”，都會給人際交往帶來消極影響。B.蜜是游離于同族親屬之外的互助組織，它對成員的權(quán)利和義務(wù)具有約束力，減輕了因人情帶來的負擔(dān)。C.人情是積極的社會參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個體主動地擴大或收縮關(guān)系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。D.下岬村是熟人社會，在這里禮物饋贈不單是雙方的事，社會地位、社會評價都會影響贈禮、回禮等行為。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.人情的維系有賴于社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的動態(tài)平衡，它具有長期性的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。B.在禮物饋贈中，回禮的方式、時機都有講究，這說明人情的意義不僅建在實物的基礎(chǔ)上，更建立在其象征意義上。C.研究中國文化中社會交換的性質(zhì)，除了把握互惠的基本原則之外，還需要結(jié)合特定的情境來分析人的特殊行為。D.在社會學(xué)中，民眾慣常的話語也具有很強的研究價值，因為它們可以反映民眾普遍認同的價值觀念和處事原則。3.下列《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情”的一項是（

）（3分）A.第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利’二字卻還識得”。B.第6回，劉姥姥一進榮國府，臨走時，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送至劉姥姥跟前，并說"暫且給這孩子做件冬衣罷"。C.第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準備禮物，遣人回家，“將自己舊日作的兩色針線活計取來，為寶釵生辰之儀”。D.第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順”王熙鳳，并謊稱這是一個開香鋪的朋友送給他的。4.請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個簡要定義。（4分）5.材料二兩處引文都是對“回禮”的分析，請談?wù)剝啥我恼Z言表達的差異。（4分）

現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一倒霉的陰雨天氣使得礦區(qū)冷冷清清，死氣沉沉。人們除了吃飯就是睡覺。睡！不睡再干啥？孫少平倒在自己的床鋪上，卻怎么也睡不著。幾天來，他一直沉浸在一種異常的激動之中，因為再過幾天，就到了曉霞和他約定的那個充滿浪漫意味的日子。在臨近回黃原的前一天，他準備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物。吃過早點，他背了個大掛包，帶了那把新買的黑色自動傘，帶了足夠的錢，走出單身宿舍，踏入了茫茫雨霧中。當(dāng)路過礦部大樓前的閱報欄時，不由駐足而立，想瀏覽一下報紙上的消息。孫少平自高中認識田曉霞以來，在她的影響下，一直保持著每天看報紙的習(xí)慣。他突然被省報頭版頭條的黑體字標題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了!更讓他大吃一驚的是，電頭“記者田曉霞”幾個字迅速跳入他的眼簾。??？她已經(jīng)在那里了?孫少平一邊看田曉霞的這條驚人的消息，一邊在想她能不能趕回黃原的問題，他用這雙重思維讀完了這條簡短的消息……但是，對孫少平來說，真正爆炸性的新聞是緊接著這條消息的另外幾行字——又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……犧牲？我的曉霞……曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他陷入了徹底的絕望。孫少平一下把右手的四個指頭塞進嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，沿著鐵路向東面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一個泥水洼里……不知過了多少時候，當(dāng)孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短。下午，同宿舍的人給他捎回一份電報。他從床上跳起來，手抖得像篩糠一般，打開了這份電報——他希望這是田曉霞打來的！他相信會有奇跡出現(xiàn)！可是，電報竟是她父親的——銅城大牙灣煤礦采五區(qū)孫少平請速來我處田福軍。孫少平兩眼一陣發(fā)黑，把電報紙丟在床鋪上。是的，曉霞的死是真實的。孫少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快趕到礦部前的小廣場。每隔一小時發(fā)往銅城的公共汽車正在往上擠人。他撲進車門，夾在人縫里，胸膛像壓了一塊大矸石。呼吸困難而急促，一個多鐘頭后，他在銅城下了汽車，上了當(dāng)天開往省城的最后一趟火車。孫少平坐在靠窗戶的座位上，也不看車窗外流逝的原野。他伏在茶幾上，閉住眼睛。巨浪在心頭一排排掀起，又猝然間落下，波浪中浮現(xiàn)出她美麗的臉龐。你不可能死，曉霞！你會活著的——這也許只是一場惡作劇。你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲。不知會從什么地方突然出現(xiàn)在我面前，你那么鮮活而蓬勃的生命，怎么可能在這個世界上消失了呢？不，你絕不會死!也許你已經(jīng)在什么地方上岸了！是你讓父親給我打了這封電報。你或許只受了點傷，正躺在某個醫(yī)院的病床上。你一定在等著我的到來……孫少平內(nèi)心緊張地作各種設(shè)想。所有這些設(shè)想的前提都是曉霞還活著。是的，她怎么能死呢？她怎么會死呢？活著，是的，活著！親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇，說不定我們還會明天從省城出發(fā)，趕到黃原去——因為后天，下午一點四十五分，我們還要在古塔山后面的杜梨樹下相會……孫少平雙手蒙面伏在茶幾上。淚水糊滿了手掌。他渾身酸疼，疲憊不堪；似乎不是火車載著他，而是他拖著火車在向省城飛奔……他先并沒有去找曉霞的父親——他從曉霞不久前的信中知道，她父親已經(jīng)是這個城市的市委書記了。他先來到了報社——只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著！他的心狂跳著，走進報社大門?！澳阏艺l?

”門房老頭在窗戶上探出頭問他?！拔艺姨飼韵肌！彼曇羯硢≈f，眼睛盯著老頭的臉色。老頭兩眼瞪住他看了半天，才說：“這娃娃已經(jīng)……死了。唉，實在是個好娃娃！連個尸首也沒找見……你是她的什么人？”老頭在自言自語中突然像夢中驚醒一般問他。孫少平兩眼一黑，腿軟得如同抽了筋骨……他沒有回答老頭的話，就轉(zhuǎn)身走出報社大門。大街上燈火輝煌，人頭在傘下攢動；車輛飛濺著水花急馳而過。然而，他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊……孫少平強忍著悲痛來到市委，打聽了田福軍的住處。當(dāng)他走到二樓那個房間的門口時，牙齒咬著嘴唇，停留片刻。過了一會，他才抬起軟綿綿的胳膊，在門上敲了敲。(節(jié)選自《平凡的世界》，有刪改)文本二孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學(xué)。曉霞欽佩孫少平，是他選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。田曉霞作為孫少平的精神導(dǎo)師，存在的意義不單單是啟發(fā)引導(dǎo)孫少平，還有在八十年代城鄉(xiāng)巨變的環(huán)境下去充分展示自己的才華，實現(xiàn)自身的人生價值，這展示了一名現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感和新時期的激情，這與作品中的其他人物形成對比。（摘編自《<平凡的世界〉之愛情篇——孫少平與田曉霞》)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項（

）（3分）A．因為快到與曉霞約定見面的日子了，孫少平沉浸在幸福之中，激動得難以入睡。B．回家前給家里人都買了禮物，說明少平是一個非常孝順并且十分懂得禮儀的人。C．“同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了”，誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情。D．少平?jīng)]先去找曉霞父親而先到報社去，是因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．陰雨天里礦區(qū)的人們“除了吃飯就是睡覺”，一方面突出了礦區(qū)的冷清和沉寂，另一方面也反襯出孫少平的心事。B．他“背了……帶了……帶了……踏入……一連串動作不僅寫出少平回鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出他的自信。C．文中多次寫到“雨”，不僅渲染了陰沉肅穆的環(huán)境氛圍，烘托了孫少平沉痛凝重的心情，也使小說情節(jié)更曲折離奇。D．“他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊”與“大街上燈火輝煌”形成對照，表現(xiàn)了孫少平悲痛絕望的心情。8.畫線語句中，交替使用“她”和“你”兩個不同的人稱，對此應(yīng)如何理解？（6分）9.

文本一是如何展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”的？請簡要分析。（6分）【能力題組】現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵铩ぶ吩疲骸胺螨R之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標準語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標準音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固，稱為“官話”?？v現(xiàn)中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象。語言觀范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐浙形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言全國通用交際工具的地位，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。B．用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在。C．秦朝統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對全國通用文字進行規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，有助于維護國家統(tǒng)一和強盛。D．隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會導(dǎo)致各種語言相互融合的情況。B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。D．改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（

）（3分）A．雅言，正言也（孔穎達《正文》）B．清韻始嘯侶，雅言相與和（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）C．史之為道也，文士雅言（章學(xué)誠《文史通義》）D．咨諏善道，察納雅言（諸葛亮《出師表》）4．兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）5．“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（4分）

現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：明天魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?，他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱[注]之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。(節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改)[注]老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序(節(jié)選)魯迅我懂得他(金心異)的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）(3分)A．小說開頭對魯鎮(zhèn)的環(huán)境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。B．寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C．單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事，形成了鮮明的對比，突出了何小仙的無情。D．小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（

）(3分)A．單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時期貨幣的混亂。B．何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論，與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，是騙人的理論。C．王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實。D．寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢；又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅航桢X，給幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更能讓人理解封建社會的吃人本質(zhì)。8．結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。(4分)

9．結(jié)合魯迅《〈吶喊〉自序》中相關(guān)創(chuàng)作緣由、方法、目的等觀點，以“為明天吶喊”為題，寫一則有關(guān)《明天》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。(6分)【答案解析】【基礎(chǔ)題組】現(xiàn)代文閱讀I1.（3分）C（"主要是基于利己的目的"于文無據(jù)）2.（3分）B（遞進關(guān)系于文無據(jù)）3.（3分）A（A項通過甄士隱所說的“愚雖不才，‘義利’二字卻還識得”可以看出他饋贈禮物給賈雨村沒有"理性計算""道德義務(wù)"，也不是為了加強"情感聯(lián)系"；B項體現(xiàn)了"道德義務(wù)"，C項體現(xiàn)了"情感聯(lián)系"，D項體現(xiàn)了"理性計算"）4.（4分）人情是一個在親密社群（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）中，以多種形式的社會交換來界定關(guān)系邊界的，根據(jù)理性計算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系等結(jié)構(gòu)因素而變動的，以互惠為基本原則的倫理體系。（評分標準：每小句1分共4分，意思對即可）5.（4分）①引文【甲】是對回禮方式的高度總結(jié)，使用長句，語言更嚴謹，體現(xiàn)了社會學(xué)家的表述風(fēng)格；②引文【乙】是對回一份及禮造成的麻煩的具體分析，使用短句，語言更口語化，體現(xiàn)了老村民的語言習(xí)慣。（評分標準：每點2分，共4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）現(xiàn)代文閱讀II6.A（B.“給家里人都買了禮物”錯誤，原文是“他準備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應(yīng)該給家里所有的人都帶禮物”，可見是準備買禮物，而不是“買了”。C.“誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情”錯誤，由原文“那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短”可知，同宿舍的人是被他的樣子嚇住了，不敢詢問他這樣子的原因，他們并不知道曉霞犧牲的事情。D.“因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息”錯，由原文“只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著”可知，孫少平先到報社，是希望能證實消息的真實性。）7.C（C.“使小說情節(jié)更曲折離奇”錯誤，“雨”的描寫在情節(jié)上的作用是推動情節(jié)發(fā)展，小說情節(jié)并不追求“曲折離奇”。）8.

“她”，是客觀陳述，表現(xiàn)孫少平理智上面對曉霞犧牲這一消息；“你”，便于直接抒情，是孫少平對曉霞的熱烈呼喚，以幻想的方式表現(xiàn)孫少平對曉霞強烈的愛；人稱的變換使用，反映出孫少平在現(xiàn)實與幻想中矛盾與復(fù)雜的心情。（一點2分）9.

通過寫省報頭版頭條刊登的消息，側(cè)面展現(xiàn)田曉霞在抗洪一線采訪的事實，體現(xiàn)她作為記者的社會責(zé)任感；通過寫省報刊登的田曉霞犧牲的消息，讓讀者想象她為搶救群眾的生命而英勇犧牲的畫面，側(cè)面體現(xiàn)她舍己為人的高尚品格，展示她“現(xiàn)代知識女性的社會責(zé)任感”。（一點3分）【能力題組】現(xiàn)代文閱讀I1．C【解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.根據(jù)原文“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是‘雅言’”，“雅言”的出現(xiàn)并非是中國古代語言規(guī)范研究核心內(nèi)容的具體表現(xiàn)，二者沒有邏輯聯(lián)系；B.《論語》中的句子是用來證明“當(dāng)時用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在；D.顏之推的觀點是隋唐統(tǒng)一中國后語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)；頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準是在隋唐至宋期間發(fā)生的，選項擴大了范圍。2．C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“就能”的表述過于絕對。原文是說“了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。3．A【解析】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”可知，文中“雅言”是指國家通用語言。A.“雅言”指國家通用語；B.

“雅言”指清雅的語言；C.

“雅言”指清雅的語言；D.

“雅言”指正確的言論。4．材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實際密不可分。【解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。（1）材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因：材料一開門見山提出“中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容”；然后根據(jù)“最早有記載的通用語是‘雅言’”“春秋戰(zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在”“秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立”“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強……是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況‘南染吳越，北雜夷虜’”“隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準”“元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標準音的‘天下通語’”“明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固”可知，材料一按照時間的先后順序論述我國古代通用語形成與變革的歷程；根據(jù)材料一“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移”“由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音’洛生詠