大理白族扎染文化的傳承

大理白族扎染文化的傳承第1頁/共18頁一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵聯(lián)合國教科文組織于2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對這個概念的定義，該公約界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“指被各群體，團體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐，表演表現(xiàn)形式，知識和技能及有關的工具實物，工藝品和文化場所”，（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征第2頁/共18頁具體表現(xiàn)形式如下：（1）、口頭傳說和表述（2）、表演藝術（3）、社會風俗（4）、傳統(tǒng)手工藝技能（5）、有關自然界和宇宙的知識和實踐（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征第3頁/共18頁（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值1.審美價值2.歷史價值3.文化價值4.科考價值5.教育價值6.經(jīng)濟價值烏鎮(zhèn)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)典景區(qū)變臉成都文化代表第4頁/共18頁二、大理周城扎染文化發(fā)展現(xiàn)狀（一）大理周城的概況周城被譽為“白族扎染之鄉(xiāng)”，位于大理古城北23公里，坐落在離下關38公里處滇藏公路旁，是云南省最大的自然村，面積4．7平方公里，人口8868人，幾乎全是白族。全村居住1500余戶白族居民，是大理最大的白族村鎮(zhèn)，為對外開放的白族民俗旅游村。第5頁/共18頁（二）大理周城扎染文化扎染是中國民間傳統(tǒng)染色工藝之一，始之與秦，與蠟染和鏤空印花并稱為我國古代三大印花技術。大理白族扎染在古代唐朝、元朝都得到發(fā)展，十一屆三中全會后周城采取個體經(jīng)營與集體經(jīng)營相結合后使得其成為周城的龍頭產(chǎn)業(yè)。因此，周城扎染極具歷史文化、審美、商業(yè)價值。第6頁/共18頁三、大理周城扎染文化的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）、發(fā)展現(xiàn)狀1、生產(chǎn)模式以家庭范圍內(nèi)的單線生產(chǎn)和扎染廠生產(chǎn)為主，較為單一2、以扎染廠為核心形成網(wǎng)絡發(fā)展，并購置了脫水機、烘干機等現(xiàn)代裝置提高了生產(chǎn)總值3、生產(chǎn)模式及經(jīng)營模式使得當?shù)鼐用窬蜆I(yè)問題得到了解決，提高人們的生活水平4、伴隨板藍根價格的不斷提高及種植量的減少，致使制造商用化學染料替代，使成品質(zhì)量下降第7頁/共18頁（二）、存在的問題1、扎染工藝粗糙2、扎染制品包裝不夠精致3、扎染脫色嚴重4、缺乏年輕人繼承技術第8頁/共18頁四、問卷調(diào)查及實地調(diào)研結果分析（一）、關于大理白族扎染針對大理當?shù)赜慰瓦M行問卷調(diào)查結果分析男性與女性對待扎染的態(tài)度存在很大的偏差，年輕人與中年人在扎染商品的喜愛上也存在很大偏差。但是無論是男女、中青在保護扎染的問題上都是一致的，都認為扎染是中國非物質(zhì)文化的重要部分，弘揚與發(fā)展扎染都是必須的。扎染圖案是一種特殊的藝術形式，在生活節(jié)奏快、變化大的今天，它以獨特的紋樣、色彩緩解都市人們的情緒。在無數(shù)藝術失去其本真的時候，扎染仍然保持其獨特的民族藝術風味實屬難得。希望在漫漫的發(fā)展道路上白族扎染仍然能屹立于民族藝術之林第9頁/共18頁（一）、關于大理白族扎染針對大理當?shù)赜慰瓦M行問卷調(diào)查結果分析針對調(diào)查結果的建議：1、相關的旅游部門應該在宣傳時強調(diào)扎染在大理在周城的地位2、當下的重點是盡可能的保留扎染傳統(tǒng)技藝，同時結合時代發(fā)展的潮流開發(fā)出更多獨具特色的扎染圖案、花樣，讓扎染保持與時代同步3、扎染制作要找準目標市場，進行相應的產(chǎn)品開發(fā)設計，結合時尚趨勢才能使扎染商品為大眾所喜愛。進而促進其傳承發(fā)展創(chuàng)新。第10頁/共18頁（二）、關于大理白族扎染針對大理當?shù)鼐用襁M行問卷調(diào)查結果分析2、現(xiàn)今市場上扎染制品質(zhì)量參差不齊，差別大，3、大部分的大理居民表示愿意支持白族扎染文化的傳承和保護1、雖然扎染已大量存在大理當?shù)鼐用竦纳钪校侨藗儗τ诖罄戆鬃逶镜陌l(fā)展歷史的了解還是很缺乏第11頁/共18頁（二）、關于大理白族扎染針對大理當?shù)鼐用襁M行問卷調(diào)查結果分析針對調(diào)查結果的建議：1、政府及企業(yè)，加大對大理白族扎染文化的宣傳力度2、適應不斷變化的市場需求，扎染工藝品的制造商應注重顧客需求的變化，讓產(chǎn)品在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，保持扎染的吸引力和生命力。3、扎染手工制品與機器制品各有優(yōu)缺點，企業(yè)應揚長避短，發(fā)揚自身產(chǎn)品的優(yōu)點，以滿足不同層次的消費者不同的需求，擴大扎染制品的受眾，促進扎染文化的傳播。4、當?shù)卣跋嚓P部門應該加強監(jiān)督與管理，打擊“山寨品”，企業(yè)之間建立誠信經(jīng)營，居民及游客自覺抵制“山寨品”。5、政府及有關部門應鼓勵大理白族扎染的傳承，可以適當?shù)慕o予傳承者或?qū)W習者資金上的獎勵、生活上的支持，以激發(fā)他們的積極性第12頁/共18頁（三）、關于大理白族扎染針對當?shù)亟?jīng)銷商進行問卷調(diào)查的結果分析1、大部分經(jīng)營商都對扎染文化有一定程度的認識，但全面了解并知道它的具體制作工藝熟悉各個加工環(huán)節(jié)的僅僅占到5%2、營銷的過程中有只進行零售的占到56%，有74%的經(jīng)銷商同時進行零售和批發(fā)3、“山寨品”盛行4、傳統(tǒng)工藝從制作程序來說比較復雜另外其成本相對較高，花色相對單一。而非傳統(tǒng)工藝制作則是節(jié)省了部分制作程序第13頁/共18頁（三）、關于大理白族扎染針對當?shù)亟?jīng)銷商進行問卷調(diào)查的結果分析針對調(diào)查結果的建議：1、對經(jīng)營商進行系統(tǒng)的知識培訓，增強文化保護傳承意識2、營銷方式多樣化，可加大對外批發(fā)3、扎染商品市場規(guī)范化，抵制假冒偽劣產(chǎn)品，建立誠信經(jīng)營機制4、針對不同的客源市場進行相應的加工方式第14頁/共18頁（四）、調(diào)研結果綜合分析共同問題：宣傳不到位，對扎染技術的重視程度不高，品種單一，市場上以次充好的現(xiàn)象嚴重措施：1、大理政府應該充分發(fā)揮自身的主導作用，在大理當?shù)靥岢碌纳a(chǎn)模式，同時政府還應該幫助扎染工廠打開銷貨市場，拓寬銷售路徑。2、扎染生產(chǎn)企業(yè)應該改變自身的生產(chǎn)規(guī)模，不能只單單生產(chǎn)單一的扎染工藝品，而要多方面多形式地進行生產(chǎn)，全面滿足市場的各類需求3、在生產(chǎn)過程中要注意保證產(chǎn)品的精美度4、不論政府還是民間組織都要大力提倡學習傳承扎染技術，使得這項精美工藝能夠得到完整的傳承，增加更多人對扎染的認識并激起他們對這項技藝的熱情。第15頁/共18頁五、扎染的發(fā)展前景和開發(fā)措施（一）、發(fā)展前景國家如今提倡大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。大理作為我國旅游市場中當仁不讓的前線城市，必定在國家號召下要更加重視旅游業(yè)的發(fā)展，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，類似于扎染之類的具有白族特色能夠宣傳大理當?shù)匚幕墓に嚻范紩玫酱罅Φ耐瞥缭?/p>