大足石刻導游詞供修改

PAGE頁碼頁碼__大足石刻導游詞_3（供修改）大足石刻導游詞大足石刻導游詞大足石刻位于中國直轄市________境內(nèi)，距____主城九區(qū)167公里，有74處5萬余尊宗教石刻造像。下面我為大家整理了關于大足石刻的導游詞，一起來看看吧：第一篇：大足石刻導游詞大家好!今日就由我?guī)е銈內(nèi)トビ巍Ｋ莀___目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。在參觀前，我們先相識大足這個地方。____的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn);神的人化，人的神化;的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。據(jù)說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。惋惜，時間太短，我們沒有前往。大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術中罕見的。在風格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。行先讓我們看看充溢農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現(xiàn)的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的閑情逸致的神情都刻畫得特別真實、生動。下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母哺育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，并都刻有文字說明。我們觀看這里的石刻，仿佛在觀賞古代的連環(huán)圖畫。你們有這個感覺嗎哈哈，小摯友都點頭了!大家慢走，要上臺階了，留意平安。大家再看看這組啊!這《釋迦降生圖》是頗好玩味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為;九龍浴太子;。水從何來原來在這片崖壁上有一水池，依據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，奇妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到敬佩吧此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了肯定收益匪淺的!我就講解到這里了，請大家自由參觀，也請大家留意愛護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。其次篇：大足石刻導游詞源于古印度的石窟藝術自公元3世紀傳入中國后，分別于公元5世紀和7世紀前后(魏晉至盛唐時期)，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀中葉(唐天寶之后)走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀末至13世紀中葉建成了以;五山;摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后持續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國后期石窟藝術的杰出例證。以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山(簡稱;五山;)摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術重要的組成部分，也是世界石窟藝術中公元9世紀末至13世紀中葉間(中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年)最為壯美輝煌的一頁。1999年12月1日，大足石刻被____教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被認為符合下列三條標準：第一，大足石刻是天才的藝術杰作，具有極高的藝術、歷史和科學價值;其次，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當時中國社會的哲學思想和風土人情;第三，大足石刻的造型藝術和宗教哲學思想對后世產(chǎn)生了重大影響。大足石刻始建于公元650年(唐永徽元年)，興盛于公元9世紀末至13世紀中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。;五山;摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精致，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋(佛教)、道(道教)、儒(儒家);三教;造像之大成而異于前期石窟。以顯明的'民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了公元9世紀末至13世紀中葉間中國石窟藝術風格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、改變，對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不行替代的歷史、藝術、科學和鑒賞價值。大足石刻是繼敦煌之后其次個被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國石窟。作為一種以佛教內(nèi)容為主的宗教藝術，作為中國晚期石窟藝術的代表，大足石刻以其豐富的思想內(nèi)涵，廣泛的造像題材，精致的雕刻工藝，科學的藝術手段，獨特的處理方法，濃郁的生活氣息和典型的民族藝術風格，而成為我國石窟藝術史上最終一座亮麗豐碑，同時也成為了公元9世紀至13世紀中葉，世界石窟藝術史上最為壯美輝煌的篇章。在素稱;石刻之鄉(xiāng);的大足縣境內(nèi)，有石刻造像五萬余尊，分布于全縣近百處。造像的年頭從初唐至明清，前后綿延1200多年，構成了中國文化史上的一大奇觀。在這一千多年的創(chuàng)建中，以寶頂、北山、南山、石門山、石篆山這五山為代表，這五山的石刻造像集中體現(xiàn)了大足石刻藝術的總體特征和文化內(nèi)涵。寶頂山摩巖造像經(jīng)驗年考證，開創(chuàng)于南宋淳熙至淳佑年間，為南宋密宗一代大阿阇黎趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的，我國唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個曼荼羅縱橫五里，多達十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖?、龍頭山、對面佛等。大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術精華之所在。在三山石巖相連的一個馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長達五百米的宗教藝術畫廊。造像以山形取勢，巨龕相連，蔚為壯麗。這里的造像都經(jīng)過了趙智鳳周密的構思和設計，先雕鑿出一個小佛灣作為藍本，然后再統(tǒng)一布局、施工，在大佛灣擴大雕造。在這里，佛教教義被連環(huán)畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著。一組組表現(xiàn)佛教人生觀、世界觀、修持方法以及儒家倫理、理學心性的大型高浮雕巨龕相連，氣概磅礴，形成一個邏輯嚴密的體系。有人稱它是;幾乎將一代大教收羅畢盡;。其造像題材不重復，構圖嚴謹有序，圖文相間，而且表現(xiàn)手法樸實無華，自然生動，將深邃的佛教義理通過活生生的藝術形象和風俗情節(jié)體現(xiàn)出來。觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領會宋代的世俗社會、家庭生活和精神風貌。參觀時，我們還能看到古代的藝術家們在造像施工的過程中，特別