(現(xiàn)代文學(xué)論文)政治文化下的晉綏文學(xué)傳播

【現(xiàn)代文學(xué)論文】政治文化下的晉綏文學(xué)傳播內(nèi)容摘要：晉綏文學(xué)不只是一種文學(xué)現(xiàn)象，它的傳播也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政權(quán)主體利用文藝爭(zhēng)奪話語權(quán)的文化策略。它的傳播對(duì)中國(guó)解放區(qū)文學(xué)，尤其是對(duì)后來的山西文學(xué)的發(fā)展起著一種導(dǎo)向性的作用。作為主流話語的文學(xué)表達(dá)形式，晉綏文學(xué)充分利用現(xiàn)代媒介資源進(jìn)行廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了跨媒介、普及性傳播，達(dá)到宣傳與教育的雙重傳播效果。本文關(guān)鍵詞語：晉綏文學(xué)政治文化視域傳播一、晉綏文學(xué)是政權(quán)主體在抗戰(zhàn)時(shí)期的文化策略晉綏文學(xué)產(chǎn)生于民族危難的緊急時(shí)刻，從一定意義上講，是抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)催生了晉綏文學(xué)。晉綏革命根據(jù)地固然處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的要塞地帶，但由于地理特征和自然條件的限制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化教育水平特別落后。在抗戰(zhàn)的需要下，文藝工作者們先后開創(chuàng)辦理了幾家報(bào)刊。這些報(bào)刊多由中國(guó)委機(jī)關(guān)出資，讀者群體多以文藝工作者、知識(shí)分子為主，為晉綏文學(xué)提供了有利的成長(zhǎng)環(huán)境。因此晉綏文學(xué)的發(fā)展既不是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律的使然，也不是現(xiàn)代傳媒促生的產(chǎn)物，更不是應(yīng)讀者消費(fèi)市場(chǎng)需求而產(chǎn)生。它是一種政權(quán)主體利用文藝占據(jù)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的文化選擇，承擔(dān)著更多的社會(huì)使命。晉綏文學(xué)是文學(xué)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史等因素的結(jié)合體，是指導(dǎo)思想的重要武器。這種獨(dú)特性決定它的傳播具有強(qiáng)烈的文化政治性。晉綏文學(xué)的主要成員是由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作者，尤其是土生土長(zhǎng)的作家。他們對(duì)中國(guó)和政府有著天然的親切感，他們的創(chuàng)作一開始就置于(在延安文藝座談會(huì)上的講話〕的精神指導(dǎo)下。提出的文藝路線成為指導(dǎo)晉綏文學(xué)的指導(dǎo)準(zhǔn)則，同時(shí)也是文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)對(duì)文藝加以整合和調(diào)整的結(jié)果，其重心就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功能、宣傳功能、服務(wù)功能。不同于其他文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)調(diào)，政治性是晉綏文學(xué)首要的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)革命需要，自覺為革命服務(wù)，成為晉綏作家們的出發(fā)點(diǎn)，這種政治的介入和參與意識(shí)在其他文學(xué)中極為少見。晉綏文學(xué)在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，作家的創(chuàng)作觀與文學(xué)的表達(dá)方式都具體表現(xiàn)出出很強(qiáng)的政治性。在中國(guó)的培養(yǎng)下，晉綏文學(xué)應(yīng)政治意識(shí)形態(tài)的要求，具體表現(xiàn)出出和以往文學(xué)傳統(tǒng)截然不同的創(chuàng)作局面。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)緊要關(guān)頭，晉綏文學(xué)作為有效的表現(xiàn)方式被賦予了群眾化的方向。晉綏作家們深切進(jìn)入大眾中去，表達(dá)農(nóng)民的思想情感，采用農(nóng)民喜聞樂見的趣味方式，展開一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)群眾化局面。晉綏文學(xué)無論是其主題內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式，都具體表現(xiàn)出了豐富的民間色彩，實(shí)現(xiàn)了“五四〞以來知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的文學(xué)理想，即用“寫群眾〞來實(shí)現(xiàn)“為群眾〞。從這個(gè)意義上講，文學(xué)在抗戰(zhàn)外在因素的促進(jìn)下，成為新民主主義文化思想體系中不可或缺的一環(huán)，起到重要的作用。隨著群眾化運(yùn)動(dòng)的深切進(jìn)入，晉綏文學(xué)成為晉綏革命根據(jù)地主導(dǎo)的唯一的文學(xué)話語典范。他們的文學(xué)話語既不是“五四〞時(shí)期高高在上的知識(shí)分子話語，也不是晉綏的方言體系，而是將這兩者有機(jī)結(jié)合起來形成一種特殊的話語方式，既傳承了知識(shí)分子和革命話語權(quán)的精神，又采用了通俗易懂的表達(dá)形式，使得文學(xué)的宣傳和鼓動(dòng)作用在群眾中得以實(shí)現(xiàn)，從而從理論和實(shí)踐上解決了文藝的群眾化問題，成為20世紀(jì)40年代文學(xué)創(chuàng)作的主流方向。二、晉綏文學(xué)的導(dǎo)向性傳播晉綏文學(xué)作為革命根據(jù)地的文學(xué)文本，在文學(xué)文化領(lǐng)域都起著一種導(dǎo)向作用。在(延安文藝座談會(huì)上的講話〕報(bào)告后，中國(guó)制定的文藝政策成為指導(dǎo)晉綏文學(xué)的根本方針。文學(xué)藝術(shù)為革命服務(wù)，以藝術(shù)的方式向大601980年創(chuàng)刊MASTERPIECESREVIEW眾傳播革命的思想、國(guó)家的科學(xué)民主理念，向民眾證明中國(guó)革命勝利的必然性。“七七七〞文藝獎(jiǎng)金征文活動(dòng)的舉辦就是很好的例子。為了配合根據(jù)地的減租減息運(yùn)動(dòng)，革命取得徹底勝利，也為了提高文藝工作者們文藝創(chuàng)作的積極性，根據(jù)地提出了文藝獎(jiǎng)金征文活動(dòng)。此次征文活動(dòng)，在內(nèi)容和形式上都有明確的創(chuàng)作要求，具體表現(xiàn)出了文化藝術(shù)和戰(zhàn)斗的結(jié)合是文化藝術(shù)的新方向，促進(jìn)了晉綏抗日革命根據(jù)地文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，培養(yǎng)了更多的革命文藝工作者。馬烽、西戎創(chuàng)作的(呂梁英雄傳〕，在(晉綏群眾報(bào)〕上連載九十五回，在解放區(qū)引起轟動(dòng)，其創(chuàng)作最直接目的就是通過展示整個(gè)晉西北抗日根據(jù)地的抗日武裝斗爭(zhēng)來宣傳中國(guó)的政策。晉綏文學(xué)文本承載著社會(huì)功能的使命，使它具有了文化和革命思想的導(dǎo)向作用。晉綏文學(xué)文本的傳播對(duì)中國(guó)解放區(qū)文學(xué)，尤其是后來的山西文學(xué)的發(fā)展都起到一種典范的作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期，“山藥蛋派〞影響整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的走向，其主要的成員除了趙樹理以外，就是馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等晉綏作家。在新中國(guó)成立后，以晉綏文學(xué)為主力的解放區(qū)文學(xué)也為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了一種有效的創(chuàng)作經(jīng)歷體驗(yàn)和文學(xué)典范。新中國(guó)成立后，第一次文代會(huì)從國(guó)家層面提出文藝發(fā)展的方針和指導(dǎo)思想，把的(在延安文藝座談會(huì)上的講話〕作為文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)方針，把解放區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作方式作為典范，并且以文學(xué)政策和文學(xué)制度的形式固定下來。晉綏文學(xué)的地位決定了它對(duì)后來山西文學(xué)甚至是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的導(dǎo)向作用。新中國(guó)成立后的山西文學(xué)不僅在創(chuàng)作方向和創(chuàng)作原則上與晉綏文學(xué)有著很大默契，而且后起的創(chuàng)作隊(duì)伍也深受其影響。新中國(guó)成立后的山西文學(xué)以工農(nóng)兵作為創(chuàng)作對(duì)象，關(guān)注日常生活，塑造和歌頌英雄，語言的通俗化，無論是作家的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作方法，還是審美追求，都具體表現(xiàn)出出和晉綏文學(xué)一脈相承的關(guān)系。由此可見，晉綏文學(xué)對(duì)其后山西文學(xué)乃至現(xiàn)代文學(xué)都有著重要的導(dǎo)向作用。三、晉綏文學(xué)的跨媒介傳播晉綏文學(xué)是在抗戰(zhàn)時(shí)期特殊文藝策略的催生下產(chǎn)生的，因此具有強(qiáng)烈的文化政治性，晉綏文學(xué)的傳播也具有這樣的特征。它作為國(guó)家層面文學(xué)思想情感的文本化表達(dá)，擁有著較為豐富的現(xiàn)代媒介資源，實(shí)現(xiàn)了跨越報(bào)紙、雜志、影視、劇作、教育等媒介的文化傳播，從而具有更為豐富的文化內(nèi)涵。報(bào)紙媒介的及時(shí)性、群眾性、通俗性在一定程度上知足了晉綏文學(xué)的群眾化革命訴求，從而成為晉綏文學(xué)傳播的主要渠道。根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下文藝工作者們克服困難，開創(chuàng)辦理了(抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)〕(晉西群眾報(bào)〕(西北文藝〕(人民時(shí)代〕等報(bào)刊，這些報(bào)刊成為晉綏文學(xué)作品發(fā)表的主要陣地。這些報(bào)刊作為中國(guó)的機(jī)關(guān)報(bào)，其“地方化〞“通俗化〞“群眾化〞的辦報(bào)原則和晉綏文學(xué)的創(chuàng)作宗旨具有一致性，從而更好地發(fā)揮了晉綏文學(xué)的導(dǎo)向性。晉綏地區(qū)許多文學(xué)活動(dòng)都發(fā)起于(抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)〕，大量的文藝作品在其文學(xué)副刊上發(fā)表。作為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人，曾在解放區(qū)發(fā)表了重要的(對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話〕，對(duì)報(bào)紙的方針與導(dǎo)向做了重要指示。在此后，(晉綏日?qǐng)?bào)〕(晉綏群眾報(bào)〕依照指示，明確了文學(xué)的方向和路線，充分具體表現(xiàn)出了文藝為政治服務(wù)。除此之外在晉綏革命根據(jù)地還有一份重要的純文學(xué)刊物(西北文藝〕，它固然只出版了八期，但卻是推動(dòng)晉綏文學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，它?抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)〕與后期的(晉綏日?qǐng)?bào)〕(晉西群眾報(bào)〕共同以具體的文學(xué)作品和文藝批評(píng)樹立了晉綏文學(xué)的方向。由此可見，報(bào)紙和雜志在晉綏文學(xué)的傳播過程中起到了舉足輕重的作用。在抗戰(zhàn)期間，解放區(qū)的電影有了新的發(fā)展，根據(jù)地也建立了電影制片廠，且被納入政府機(jī)關(guān)的管理中。電影和文學(xué)一樣成為宣傳的工具，承擔(dān)著同樣的使命。正如徐蘇靈所言，中國(guó)電影工作者走出攝影場(chǎng)地到前線到后方，從抗戰(zhàn)中群眾的動(dòng)態(tài)中去尋找藝術(shù)素材，這也是當(dāng)時(shí)電影的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)電影作為傳播媒介，有著身臨其境的真實(shí)感，宣傳效果更好，也更容易被觀眾理解和接受。在晉綏革命根據(jù)地，電影劇本較為匱乏，晉綏文學(xué)為電影提供了很好的藝術(shù)素材，如此電影就成為文學(xué)傳播的另一渠道，對(duì)晉綏文學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。固然當(dāng)時(shí)適用于改編為電影的文學(xué)文本并不多，但是影響力卻很大，比如根據(jù)馬烽、西戎的同名小說(呂梁英雄傳〕改編的電影(呂梁英雄傳〕，通過銀幕的形式講述了呂梁山中康家寨的村民在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，同日本鬼子殊死斗爭(zhēng)的故事，以其形象、生動(dòng)、直觀、易懂，受到不同階層的好評(píng)，使得晉綏文學(xué)的影響力大增，傳播也更加廣泛。長(zhǎng)治縣蔭城古鎮(zhèn)“蔭城影劇院〞門口的手繪(呂梁英雄傳〕電影海報(bào)留存至今晉綏文學(xué)的傳播還得力于文學(xué)作品選集、文藝叢書的出版。在抗戰(zhàn)時(shí)期，圖書出版發(fā)行同樣由中國(guó)政機(jī)關(guān)管理，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征。書籍出版有著嚴(yán)厲的管理制度，出版工作人員首先是革命家，要為人民服務(wù)。晉綏文學(xué)作為當(dāng)時(shí)的導(dǎo)向性文本，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有著鮮明的宣傳與鼓動(dòng)的功能，以選集或文藝叢書的形式發(fā)表是理所當(dāng)然的，比如(晉綏革命根據(jù)地文藝作品選〕(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安及各抗日民主根據(jù)地文學(xué)運(yùn)動(dòng)資料〕等，都使得晉綏文學(xué)的傳播更具有廣泛性。除了以上不同的媒介文化傳播，還有文學(xué)教育和各種學(xué)術(shù)研究等傳播，從不同視角、不同層次、不同方式對(duì)晉綏文學(xué)的傳播起到推波助瀾的功效。四、晉綏文學(xué)的普及性傳播晉綏文學(xué)是政權(quán)主體在特殊抗戰(zhàn)時(shí)期選擇的文化策略，因而作為國(guó)家教育的一種形式，它具體表現(xiàn)出出普及性傳播。無論是“普及〞還是“提高〞是20世紀(jì)40年代解放區(qū)重要的文藝爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)文藝界出現(xiàn)機(jī)械地分裂普及和提高、輕視民間藝術(shù)風(fēng)氣，針對(duì)此問題在(延安文藝座談會(huì)上的講話〕中嚴(yán)重地批評(píng)了“忽視和輕視了普及〞，并且全面辯證地解決了普及和提高的關(guān)系。他指出解放區(qū)文藝的提高應(yīng)建立在普及的基礎(chǔ)之上，從工農(nóng)兵出發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。在民族抗戰(zhàn)背景下，這種文化選擇得到絕大多數(shù)作家的認(rèn)可，并且在創(chuàng)作中不斷地去實(shí)踐。這種普及性傳播不僅具體表現(xiàn)出在文學(xué)傳播的受眾階層，也具體表現(xiàn)出在具體的文本傳播手段上。晉綏文學(xué)的受眾群體很廣泛也很復(fù)雜，囊括了知識(shí)分子階層、機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部、工農(nóng)兵等不同階層的受眾，這在文學(xué)傳播史上并不多見。晉綏革命根據(jù)地固然經(jīng)濟(jì)文化落后，但是早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就特別重視知識(shí)分子，積極鼓勵(lì)歡迎知識(shí)分子到晉綏來。這些知識(shí)分子的到來對(duì)文學(xué)的普及化、群眾化傳播做了充足的準(zhǔn)備。他們積極響應(yīng)的文藝政策，深切進(jìn)入到大眾中做普及化的工作。他們不僅自己進(jìn)行文學(xué)實(shí)踐和文藝批評(píng)活動(dòng)，同時(shí)也作為晉綏文學(xué)的接受者享受著群眾化的成果，成為晉綏文學(xué)的忠實(shí)讀者。續(xù)范廷、趙石賓、莫邪等知識(shí)分子在抗戰(zhàn)的需求下，陸續(xù)來到晉西北開展工作，創(chuàng)作了(一九四二年春養(yǎng)疴延安交際處茅屋聞晉西北敵人殘酷掃蕩有感〕〔續(xù)范亭〕、(題將軍像〕〔趙石賓〕、(豐收〕〔莫邪〕等優(yōu)秀的作品，深受各階層人士喜歡。1938年11月沙汀和何其芳等人隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西北抗日根據(jù)地，沿途也創(chuàng)作了很多膾炙人口的作品。他們不僅僅是文學(xué)的創(chuàng)作者，同時(shí)又是最大的讀者群，和晉綏本地土生土長(zhǎng)的作家共同豐富著晉綏文學(xué)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者也非常重視根據(jù)地文藝的發(fā)展，從(在延安文藝座談會(huì)上的講話〕和“七七七〞文藝獎(jiǎng)金征文活動(dòng)的舉辦就可以看出機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文學(xué)的關(guān)注。當(dāng)然，知識(shí)分子和機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部并不是晉綏文學(xué)的主要受眾，工農(nóng)兵大眾才是晉綏文學(xué)的最根本的服務(wù)對(duì)象。在(在延安文藝座談會(huì)上的講話〕后，文學(xué)作品的群眾化成為判斷作品價(jià)值高低的唯一衡量尺度。如何創(chuàng)作出文藝與人民的斗爭(zhēng)生活相結(jié)合，并且被群眾所喜聞樂見的文藝作品成為文藝工作者努力的方向。工農(nóng)兵文化層次相對(duì)較低，這就需要建立一套易于接受的傳播手段，因此易于傳播的“小形式〞就成為創(chuàng)作者們的首選。戲劇、街頭詩、散文、報(bào)告文學(xué)、短篇小說等形式，更能鼓舞煽動(dòng)大眾參加到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中去，起到宣傳、動(dòng)員、教育的目的。比如歌劇(大家好〕、道情劇(大家辦合作〕、秧歌劇(鬧對(duì)了〕、話劇(打的好〕、現(xiàn)代戲(張初元〕，以其廣泛性、娛樂性，使晉綏文學(xué)的精神與思想迅速得到傳播。還有一些文學(xué)文本被改編成各種戲劇、歌劇、電影等，以更有效的手段達(dá)到理想的傳播效果。特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，導(dǎo)致晉綏文學(xué)在整個(gè)文學(xué)史上的特殊性。它的傳播既是政權(quán)主體的文化策略選擇，又是文學(xué)發(fā)展的自然規(guī)律使然。不幸的是，在20世紀(jì)80年代它的這種特殊性被山藥蛋派文學(xué)所淹沒，80年代以后又隨著山藥蛋派文學(xué)的邊緣化而鮮為人知。慶幸的是，最近幾年對(duì)晉綏文學(xué)的研究，從文本到體制環(huán)境，從具體文本研究到文化研究，從別樣的視角豐富了晉綏文學(xué)