年中總結(jié)文言文13篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——年中總結(jié)文言文13篇年中總結(jié)文言文范文第一篇

應(yīng)天廣運(yùn)太領(lǐng)導(dǎo)、圣文神武經(jīng)理：

隆體安康!

下走懷難言之隱,聲頓于唇;請(qǐng)不情之請(qǐng),慚布茲心;飄零之際,去國還鄉(xiāng),惶恐惶恐!乞望伏允?

適留貴司載許,得諸太領(lǐng)導(dǎo)教化看護(hù),感懷之心,延及夢(mèng)縈;留戀之尤,唯高經(jīng)理:予吾契機(jī),載浮載萍;茫然入世,得有所依;栽培如蕎,寵信似金;惜吾不器,有負(fù)圣心!

人生苦短,彈指一揮:時(shí)去一刻,又或三一;命遄不濟(jì),永別在即...一枯一榮，皆有定數(shù);吾心尚熱,與時(shí)俱進(jìn);思忖一再,不琢難器,有志如此,無所不棄!

臨別之際,有四不舍:語句重復(fù),恕不再敘

以上所述,發(fā)自真心;如有妄言,天打雷劈!再次請(qǐng)辭,贖罪贖罪!!!

*年**月**日

年中總結(jié)文言文范文其次篇

宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（馮通：憑）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。〞客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？〞客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以翱游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。〞

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。〞（共適一作：共食）

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕〞這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂泊，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得十分高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。〞有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚抽噎咽：有如哀怨有如思慕，既像抽噎也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？〞客人回復(fù)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，宛如蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手翱游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。〞

我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不中止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人阻止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。〞

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家相互枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

年中總結(jié)文言文范文第三篇

余本愚鈍之輩，躬首于阡陌，混跡于江湖。承蒙x總厚愛，垂憐，得以入職，故一再叩謝。昔者于，初遇總，其言猶在耳邊，汝若大風(fēng)起兮之高祖，而余如登臺(tái)拜將之韓信。

滴水之恩，當(dāng)涌泉回報(bào)，況如此知遇之大恩乎。雖余文不及孔明，武不若子龍，但赤膽忠心，日月可鑒。凡三載以來，無不抱兢兢業(yè)業(yè)之態(tài)、廉潔奉公之準(zhǔn)、誠惶誠恐之心，如遇決策無不輾轉(zhuǎn)難寐，生怕有負(fù)諸君之托。上蒼亦憐吾，故聚豪杰于而聲名達(dá)也。

遙想壬辰仲夏，兵強(qiáng)馬壯，投鞭止流，其名振大江南北，其聲壯塞外邊疆。然其興也勃焉，其亡也忽焉，昔年如依依漢南之柳，而今如枯木之于江潭，何也?

夫余在三載有余，上無業(yè)績回報(bào)公司，下無成果以慰總。雖總備堯舜之德、懷仁厚之心，然余亦知尸位素餐之說，故提請(qǐng)辭呈，望批復(fù)為盼。

值此陽春三月，草長鶯飛，回首三載青春，展望無限光陰，冀吾等勿以此為隙，共創(chuàng)大業(yè)亦可期許。

一再叩謝。

*年**月**日

年中總結(jié)文言文范文第四篇

應(yīng)天廣運(yùn)太領(lǐng)導(dǎo)、圣文神武高經(jīng)理：

隆體安康!

下走懷難言之隱,聲頓于唇;請(qǐng)不情之請(qǐng),慚布茲心;飄零之際,去國還鄉(xiāng),惶恐惶恐!乞望伏允?

適留貴司載許,得諸太領(lǐng)導(dǎo)教化看護(hù),感懷之心,延及夢(mèng)縈;留戀之尤,唯高經(jīng)理:予吾契機(jī),載浮載萍;茫然入世,得有所依;栽培如蕎,寵信似金;惜吾不器,有負(fù)圣心!

人生苦短,彈指一揮:時(shí)去一刻,又或三一;命遄不濟(jì),永別在即...一枯一榮，皆有定數(shù);吾心尚熱,與時(shí)俱進(jìn);思忖一再,不琢難器,有志如此,無所不棄!

臨別之際,有四不舍:語句重復(fù),恕不再敘

以上所述,發(fā)自真心;如有妄言,天打雷劈!再次請(qǐng)辭,贖罪贖罪!!!

x年x月x日

年中總結(jié)文言文范文第五篇

公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人考慮一再，決意就此辭去，另就他途，期與準(zhǔn)許。余在公司三載，賴周總相攜，諸事順?biāo)欤心顭o盡，即今從辭，亦不敢忘;另如李總、朱總，賈總者，平日雖相言不多，交面不繁，然亦長者，體恤良多。及項(xiàng)目組，李、張二經(jīng)理，不小余智陋，面提耳輸，技術(shù)、生活多做指示，受益實(shí)多，在此無以復(fù)言，唯多做感謝，徒表我心。

今辭去，可為原因者三。

有言道，父母在，不遠(yuǎn)游，期或近之，此其一也;

三年中困守一崗，雖智不逮，未能盡善，然疲乏之心滿矣，竊或離之，亦不可得，心灰之，此為其二;

勞苦三載，東奔西顧，未曾少安，績或無表，無功亦苦，薪給僵持，無期奈何，是者三。除其而外者，書不盡言，無敘也。

辭不達(dá)意，萬望納言。

x部/

以上所述，因個(gè)人原因，現(xiàn)正式向公司提出辭呈，希望領(lǐng)導(dǎo)給予批準(zhǔn)，感謝。

年中總結(jié)文言文范文第六篇

今天下午，班子成員在中層干部和職代會(huì)代表會(huì)上述職，時(shí)間關(guān)系，照本宣科?，F(xiàn)掛出，供大家批評(píng)指正。

清華的校訓(xùn)：行勝于言。我一向不喜歡為了總結(jié)而總結(jié)的走過場，總結(jié)不僅僅是回想一年中做了些什么，更重要的是要明白自己是怎么做的，為什么會(huì)這樣做，以后又該怎樣做，唯有如此，總結(jié)才會(huì)變得有些意義。

一抓結(jié)構(gòu)優(yōu)化、板塊建設(shè)與重點(diǎn)工程。去年獲得兩個(gè)國家出版基金項(xiàng)目，現(xiàn)已基本按時(shí)結(jié)項(xiàng)完成；申報(bào)的今年的兩個(gè)，入選一個(gè)，有些無奈；申報(bào)參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)，雖結(jié)果未出，但覺中氣不足，總覺得我們儲(chǔ)存不夠；國家十二五規(guī)劃項(xiàng)目和教育部規(guī)劃項(xiàng)目入選狀況不錯(cuò)；我社零售圖書出版量的增長，營銷的問題是我越來越關(guān)注的問題，《大幕拉開》作為重點(diǎn)暢銷書運(yùn)作的試水，我基本全程參與了，收獲頗多，積累了經(jīng)驗(yàn)，看到了不足；組建少兒分社，少兒板塊開啟了真正意義上的起步，期望3年一個(gè)周期，能有一個(gè)比較好的開局；牽線搭橋，促成了我社與上海中銳教育集團(tuán)的全面戰(zhàn)略合作的開始，期望在圖書出版、平臺(tái)建設(shè)上能為我社的發(fā)展添磚加瓦。

時(shí)間匆促，來清華已過三年，隨著介入越來越深，總感覺時(shí)間不夠用，壓力越來越大。近期和2023年的思考與壓力主要表達(dá)在以下四個(gè)方面，與大家共享：

一是店銷書的營銷問題。這個(gè)問題不解決、不推進(jìn)，我們好多板塊將永遠(yuǎn)成不了氣候。二是*板塊與產(chǎn)品群的問題。有的板塊在成長，但也有的板塊發(fā)展很不理想，成了我的心病，有的公司毫無規(guī)劃，什么都做，違背了其存在的初衷。三是隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展不平衡，梯隊(duì)問題、滾動(dòng)問題、提高問題，這些都需要制度與政策去保障的。四是“三控制〞問題：控制選題，壓縮無效品種；控制質(zhì)量，全員質(zhì)量意識(shí)的提高；控制成本，向管理要效益。

回想一年的工作生活，感覺是充實(shí)的，也是欣慰的。這倒不在于出版社取得了多少榮譽(yù)，入選了多少項(xiàng)目，業(yè)績提升了多少，其實(shí)我更關(guān)注的是出版理念的提升、出版結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整、發(fā)展模式和發(fā)展規(guī)劃的制定，更關(guān)注的是隊(duì)伍的建設(shè)、素質(zhì)的提高，有了這些，就有了提升的基礎(chǔ)，發(fā)展的后勁。由于，無論是社長、總編、分社長、部主任，我們都是過客——一個(gè)企業(yè)發(fā)展史上的匆促過客。今年bibf期間在開卷高層*上我的演講《從來就沒有什么救世主——傳統(tǒng)出版必需在堅(jiān)守和變革中前行（以清華為例）》就是我的一次系統(tǒng)思考。

年中總結(jié)文言文范文第七篇

人生或如登山，仰頭望峰高路窄，人云堅(jiān)持方能登頂;

又或如掘井，扶鋤立石堅(jiān)泉微，告己專注才可得金。

入職岳法十載，不可謂未堅(jiān)持，耕耘民商一線，不可謂不專注，誠惶誠恐，未敢失卻初心。

初則喜正義之伸張，樂法律得施行，不屑媚俗，安于清貧。久矣疲命于雜務(wù)，

掣肘各情形，荒于教子，未盡孝心，今已累案牘，顯勞形，業(yè)務(wù)未見精進(jìn)，激情日漸消弭。

雖不懼司改，奪員額有信心，然不思鉆營，佇山底久矣，再十年當(dāng)仍如是。

年逾不惑，細(xì)思極恐，憂年華不再，登臨無期，趁惰形未成，愚勇尚存，下決心，舍法槌于公堂，求逍遙于市井，不褒獬豸([zhì]，古書上說的沒有腳的蟲)，不辱女神，既往不悔，當(dāng)下不疑，未來不迎。

懇請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)予本人離職。

年中總結(jié)文言文范文第八篇

先秦：孟子及其弟子

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（與通歟；鄉(xiāng)通向；辟通避）

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假使這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，假使這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。假使人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？假使人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的方法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義〞）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義〞）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。假使盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不愿接受。高官厚祿卻不辨是否貼合禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的綺麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感謝我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的綺麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感謝自己卻接受了它。這種行難為道不可以中止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入探討的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生，必需舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指出“非獨(dú)賢者有是心（舍生取義之心）也，人皆有之，賢者能勿喪耳〞，人假使經(jīng)不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心（舍生取義之心）〞。

《魚我所欲也》一文用面對(duì)魚和熊掌之間的決定，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也〞。這當(dāng)中的“義〞和文章最終的“此之謂失其本心〞的“本心〞都是指人的“羞惡之心〞（按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心〞）。由于人只有擁有“羞惡之心〞，才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生〞的事，這樣才能不被“宮室之美〞、“妻妾之奉〞和“所識(shí)窮乏者得我〞所誘惑，而像“不食嗟來之食〞的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義〞。

《魚我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所透露的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死〞的“本心〞，“賢者能勿喪耳〞。假使把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點(diǎn)的。本文規(guī)律嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。

年中總結(jié)文言文范文第九篇

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：這有什么簡陋的呢？

總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

年中總結(jié)文言文范文第十篇

一。判斷句

判斷句是對(duì)人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。

1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（者，也）

2、此帝王之資也。(也)

3、柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。（者，）

4、劉備天下梟雄。(，)

（這四種是由者、也表判斷的類型）

5、沛公之參乘樊噲者也。（者也）

6、當(dāng)立者乃公子扶蘇。(乃)

7、馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。(為)

8、此則岳陽樓之大觀也。(則)

9、即今之縲然在墓者也。(即)

10、巨是凡人。（是)(是在先秦以前只做代詞用，不表判斷）

二。被動(dòng)句

1、而君幸于趙王。(于)

2、秦城恐不可得，徒見欺。(見)

3、臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。（見于）

4、受制于人。（受于）

5、為天下笑，何也？(為)

6、羸兵為人馬所蹈藉。（為所）（典型的被動(dòng)句）

7、若屬皆為所虜。（為所）

8、信而見疑，忠而被謗。(被)

9、洎牧以讒誅。（無標(biāo)志?？縿?dòng)詞本身在意念上的一種表現(xiàn)。）

三。疑問句（非特別句式）

借疑問詞或否定詞而能發(fā)出疑問的句子叫疑問句。疑問詞包括疑問代詞（誰、孰、何、曷、胡、安、焉）和疑問語氣詞（乎、諸、、與或歟、邪或耶）等。二者有時(shí)全用，有時(shí)不全用。

1、秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗藺相如列傳》）（借否定詞不）

2、且行千里，其誰不知？（《崤之戰(zhàn)》）（借疑問詞誰）

四。否定句（非特別句式）

文言的否定句，必需用否定詞（不、毋、弗、勿、未、否、非、無、莫等）

五。詞序（倒裝句）

1、賓語前置（動(dòng)賓倒裝句）

在一般狀況下，動(dòng)詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規(guī)律?？墒?，有時(shí)候動(dòng)詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有四種狀況。

①否定句中，代詞作賓語。

a.莫我肯顧b.古之人不余欺也

②疑問句中，疑問代詞作賓語，有兩種類型：(1)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(2)介賓結(jié)構(gòu)。包括：代詞+介詞；賓語+介詞；方位名詞+介詞；是以結(jié)構(gòu)（固定結(jié)構(gòu)）。

a、豫州今欲何至？（動(dòng)賓）

b、沛**在？（動(dòng)賓）

c、國胡以相恤？（介賓：代+介）d、子何侍而往？（介賓：代+介）

e、楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。（介賓：賓+介）

f、一言以蔽之。（介賓：賓+介）

g、項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（介賓：方位名詞+介詞）

h、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（固定結(jié)構(gòu)）

③用之是作提賓的標(biāo)志

a.何功之有哉？b.唯馬首是瞻。

④不規(guī)則類（為了表達(dá)上的需要，把賓語前置了）

a、英雄無覓孫仲謀處。

b、故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

c、四十三年，望中猶記。

再看下面幾個(gè)句子（也是屬于不規(guī)則的）：

a.肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（不合否定句中的狀況）

b.臣死且不避，卮酒安足辭！（不屬于疑問句中的狀況）

c.厚賞不行，重罰不用，而民自治。（不屬于否定句中的狀況）

2、定語后置（定中倒裝句）（定語是用來修飾中心詞的）

在一般狀況下，定語應(yīng)當(dāng)放在中心詞前面，如彼童子之師，師是中心詞，定語彼童子處在中心詞前面。但是，定語也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。

有四種狀況：

①中心詞+之+后置定語

例如：

a、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（高高的廟堂）（偏遠(yuǎn)的江湖）

b、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

②中心詞+之+后置定語+者

例如：

a、賦稅之繁重者。

b、馬之千里者，一食或盡粟一石。

③中心詞+后置定語+者

例如：

a、求人可使報(bào)秦者，未得。

b、約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。

④中心詞+數(shù)量詞

例如：

a、嘗貽余核舟一。

b、沛公兵十萬軍霸上。

3、介賓短語后置（狀語后置）

介詞短語后置句的特點(diǎn)是，應(yīng)當(dāng)在動(dòng)詞前面的介詞短語，卻放在了動(dòng)詞后面。試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動(dòng)。（《促織》）介詞短語以豬鬣放在動(dòng)詞撩撥的前面，這是正常的次序。假使介詞短語放在動(dòng)詞的前面，說成試撩撥蟲須以豬鬣，就成了介詞短語倒裝句。

例如：

a、青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

b、王嘗語暴以好樂。

4、謂語前置（主謂倒裝）

這種句式常見于古漢語的慨嘆句和疑問句中

例如：

a、甚矣，汝之不惠！

b、悲哉，世也?。ㄟ@個(gè)社會(huì)多可悲啊?。?/p>

五、倒裝句

1、賓語前置

（1）古之人不余欺也！（《石鐘山記》）

（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）

（3）自比于管?、乐毅１人捻也?ā堵卸浴罰？

（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）

（5）大王來何操？（《鴻門宴》）

（6）沛**在？（《鴻門宴》）

（7）客何為者？（《鴻門宴》）

（8）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?。ā墩撜Z》）

（9）豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）

（10）宋何罪之有？（《公輸》）

（11）何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

（12）何陋之有？（《陋室銘》）

（13）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）

（14）臣舍人相如止臣曰：君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）

（15）問：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）

（16）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

（17）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（《屈原列傳》）

2、定語后置

（1）兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）

（2）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名蟹殼青，日與子弟角，無不勝。（《促織》）

（3）豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（4）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

3、介詞短語倒裝句

（1）先帝知臣提防，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）

（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助》）

（3）皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。（《采草藥》）

（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）

4、主謂倒裝

（5）安在公子能急人之困也?。ā缎帕昃`符救趙》）

六、省略句

1、主語的省略

（1）兒俱，啼告母。母聞之，面色灰死。（《促織》）

（2）備曰：與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（3）作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（《醉翁亭記》）

（4）居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈＃ā侗怡o見蔡桓公》）

（5）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

（6）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇者說》）

2、謂語的省略

（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。（《浪淘沙》）

（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。（《琵琶行》）

（3）小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（4）一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。（《狼》）

3、賓語的省略

（1）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（2）于是王召見，問藺相如曰：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗藺相如列傳》）

（3）具告以事。（《鴻門宴》）

（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）

（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）

（6）相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請(qǐng)指示王。（《廉頗藺相如列傳》）

（7）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》）

（8）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源記》）

（9）旦日，客從外來，與坐談，問之：吾與徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（10）攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉世家》）

（11）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（《荊軻刺秦王》）

（12）權(quán)以示群下，莫不響震失色。（《赤壁之戰(zhàn)》）

4、介詞的省略

（1）不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。（《活板》）

（2）臣語曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手曰，愿結(jié)友#39;，以此知之，故欲往。（《廉頗藺相如列傳》）

（3）海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操共爭天下。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（4）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。（《桃花源記》）

七。固定結(jié)構(gòu)

1、不亦乎？

表示反問，亦沒有實(shí)在意義，加強(qiáng)語氣。翻譯為不是嗎？

2、是以

以是的倒裝句。翻譯為因此

3、奈何，如何，若何。

表示疑問（詢問方法）。翻譯為對(duì)怎么辦或把怎么樣

4、得無乎(耶)？

表示推測(cè)性的疑問語氣，翻譯為該不會(huì)莫非生怕。

5、無乃乎？

表示委婉商榷語氣。翻譯為生怕吧？

6、得無乎？

表示某種狀況的推測(cè)。翻譯為莫非吧？

7、其其

表示選擇關(guān)系。翻譯為是還是。

8、孰與

表示比較選擇。翻譯為與相比

9、何為？

表示詢問或反問。翻譯為為什么呢？怎么呢？

10、然則

表示連貫關(guān)系。翻譯為既然這樣，那么

11、何其一何

表示慨嘆。翻譯為：何其（多么）、一何（這么）。

八。固定句式

（1）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

（2）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）

（3）其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（《愚公移山》）

（4）然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓》）

（5）師勞力竭；遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（《崤之戰(zhàn)》）

（6）先軫曰：秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？（《崤之戰(zhàn)》）

（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦?。ā妒纠簟罚?/p>

年中總結(jié)文言文范文第十一篇

醉翁亭記

宋代：歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交織，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而客人從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷特別秀美。一眼望去，樹木繁茂，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別名（醉翁）來命名。太守和他的客人們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又，所以自號(hào)“醉翁〞。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云圍攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清早前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的允許；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧囂的人，是開心的客人們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽下山了，人影散亂，客人們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒四處叫，是游人離開后鳥兒在開心地騰躍。但是鳥兒只知道山林中的開心，卻不知道人們的開心；而人們只知道跟隨太守游玩的開心，卻不知道太守以游人的開心為開心啊。醉了能夠和大家一起開心，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

年中總結(jié)文言文范文第十二篇

乙酉年末，余辭德勤以游。其時(shí)，群雄造車，海內(nèi)未平。或曰：“通用者，東海之主，其勢(shì)壯焉，其薪雙焉，不若往而投之，大業(yè)可圖。〞余善其言，乃以孤窮身入通用事之，歷今凡一載有余。其間大小數(shù)十戰(zhàn)，或盛或衰，或榮或哀，皆猶在目，不足與外人道矣。今既辭歸，乃作文志之。

初，拜為報(bào)銷審核專員，長駐出納小軒。春秋勞作，不舍晝夜，未敢有怠慢心。乃得識(shí)同輩手足數(shù)人，興味相投，遂引為知己。日則埋頭于報(bào)單之間，午則侃談?dòng)诓吞弥?，晌則入賬于機(jī)聲之伴，夜則混沌于班車之顛，朝迎報(bào)客，暮送銷人