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文學(xué)類文本閱讀專題(一)閱讀下面的文字,完成小題。詩人的孤寂朱光潛心靈有時(shí)可互相滲透,也有時(shí)不可互相滲透。在可互相滲透時(shí),彼此不勞唇舌,就可以默然相喻;在不可滲透時(shí),隔著一層肉就如隔著一層壁。惠子問莊子:“子非魚,安知魚之樂?”莊子反問惠子:“子非我,安知我不知魚之樂?”談到徹底了解時(shí),人們都是隔著星宿住的。比如眼前這一朵花,你我所見的完全相同么?你我所嗅的完全相同么?你我所聯(lián)想的又完全相同么?你覺得香的我固然也覺得香,你覺得和諧的我固然也覺得和諧,但是香的、和諧的,都有許多濃淡深淺的程度差別,毫厘之差往往謬以千里。一般人較量分寸而不暇剖析毫厘,以為這無關(guān)宏旨,但是古代寓言不曾明白地告訴我們,壓死駱駝的就是最后一莖干草么?凡是情緒和思致,愈粗淺,愈平凡,就愈容易滲透;愈微妙,愈不尋常,就愈不容易滲透。一般人所謂“知解”都限于粗淺的皮相,而濃淡深淺上的毫厘差別是無法可以從這個(gè)心靈滲透到那個(gè)心靈里去的。在粗淺的境界我們都是兄弟,在微妙的境界我們都是秦越。曲愈高,和愈寡,這是心靈溝通的公例。詩人所以異于常人者在感覺銳敏。常人的心靈好比頑石,受強(qiáng)烈震撼才生顫動(dòng);詩人的心靈好比蛛絲,微噓輕息就可以引起全體的波動(dòng)。常人所忽視的毫厘差別對(duì)于詩人卻是奇思幻想的根源。一點(diǎn)沫水便是大自然的返影,一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動(dòng)中,詩人能窺透幸福者和不幸運(yùn)者的心曲。他與全人類和大自然的脈搏一齊起伏震顫,然而他終于是人間最孤寂者。詩人有意要“孤芳自賞”么?他看見常人不經(jīng)見的景致不曾把它描繪出來么?他感到常人不經(jīng)見的情調(diào)不曾把它抒寫出來么?他心中本有若饑若渴的熱望,要天下人都能同他在一塊地贊嘆感泣??墒牵谛撵`探險(xiǎn)的途程上,詩人不得不獨(dú)自躑躅了。一般人在心目中,這位獨(dú)自躑躅者是什么樣的一個(gè)人呢?詩人布朗寧在《當(dāng)代人的觀感》一首詩里寫過一幅很有趣的畫像。一位穿著黑色大衣的人天天牽著一條老狗在不是散步的時(shí)候在街上踱來踱去,到處探頭探腦。他真是一個(gè)怪人!——詩人的當(dāng)代人這樣想。一般人對(duì)于詩人的了解就是如此。一般人不也把讀詩看作一種時(shí)髦的消遣么?倫敦、紐約的街頭不也擺滿著皮面金裝的詩集,讓老太婆和摩登小姐買作禮物么?群眾所叫好的都是前一代的詩人,或是模仿前一代詩人的詩人。他們的音調(diào)都已在耳鼓里震得濫熟,如果有人換一個(gè)音調(diào),他就不免“對(duì)牛彈琴”了,“詩人”這個(gè)名字在希臘文中的意義是“創(chuàng)作者”。凡真正詩人都必定避開已經(jīng)踏爛的路去另開新境,他不僅要特創(chuàng)一種新風(fēng)格來表現(xiàn)一種新情趣,還要在群眾中創(chuàng)出一種新趣味來欣賞他的作品。但是這事談何容易?“千秋萬歲名”往往是“寂寞身后事”。詩人能在這不可知的后世尋得安慰么?湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好:“后世人!后世人跑到羅馬去濺大淚珠,去在濟(jì)慈的墓石上刻好聽的殊語,但是海深的眼淚也不能把枯骨潤(rùn)回生!”1.下列對(duì)這篇散文的敘述和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.作者引用莊子和惠子的對(duì)話,意在告訴我們,絕無隔閡的心靈溝通是不可能的。B.詩人之所以成為詩人,是因?yàn)樗^常人在感覺上更加敏銳,想象力更加豐富。C.詩人不想孤芳自賞,他把所見所感寫出來就是渴望同別人交流,但是他是失敗的。D.作者借《論雪萊》的話,批評(píng)了一般人只是把讀詩作為一種消遣,不深究其含義的做法。2.結(jié)合全文,逐條分析“詩人的孤寂”的原因。3.聯(lián)系上下文,說說文中畫線句證明了怎樣的觀點(diǎn),表明了作者怎樣的態(tài)度?!緟⒖即鸢浮?.D2.①人的心靈有時(shí)候難以溝通。②常人沒有詩人那樣的敏銳感覺。(詩人表現(xiàn)事物時(shí)看到了事物的精微差別,而常人只能在粗淺的境界溝通)③詩人創(chuàng)作(描繪和抒寫)時(shí),他心中的熱望不被人理解。④普通大眾只把詩看做一種時(shí)髦的消遣。(不懂詩,鑒賞水平低下)⑤詩人要不斷創(chuàng)新,但是創(chuàng)新不能得到當(dāng)世大多數(shù)人的理解。3.觀點(diǎn):①在感知層面,毫厘之差往往謬以千里。②對(duì)于情緒和思致,越是精微,就越難以被理解。態(tài)度:表達(dá)了作者對(duì)一般人不重視對(duì)事物感知的毫厘之差的做法持不贊成態(tài)度。【試題分析】一段中作者的觀點(diǎn),最后一段前面說“群眾所叫好的都是前一代的詩人,或是模仿前一代詩人的詩人。他們的音調(diào)都已在耳鼓里震得濫熟,如果有人換一個(gè)音調(diào),他就不免‘對(duì)牛彈琴’了”,由此可知,作者借《論雪萊》中的話是來批評(píng)后世人只為前代詩人叫好的做法。3.本題考查學(xué)生理解文章語句把握文章觀點(diǎn)的能力。首先到文中找到這句話,在文章第二段,“一般人較量分寸而不暇剖析毫厘,以為這無關(guān)宏旨,但是古代寓言不曾明白地告訴我們,壓死駱駝的就是最后一莖干草么”,這是一個(gè)反問句,“壓死駱駝的就是最后一莖干草”,這最后一莖干草指的就是感知層面人與人之間的毫厘之差,而這毫厘之差就能“壓死駱駝”,聯(lián)系上下文,上文說“都有許多濃淡深淺的程度差別,毫厘之差往往謬以千里”,下文說“凡是情緒和思致,愈粗淺,愈平凡,就愈容易滲透;愈微妙,愈不尋常,就愈不容易滲透”,由此可知,作者借助劃線句說明毫厘之差往往謬以千里,同時(shí)也說明情緒思致上越是精微,就越難以被人理解。從“一般人”“以為”“但是”等詞語以及反問句式可以知道,作者對(duì)于這種不重視對(duì)事物感知的毫厘之差的做法是不贊同的。閱讀下面的文字,完成小題。吟唱①屈原廟腳下集合了一山坡的秋蟬,鬼柳樹、杜仲樹和柑橘樹上都是,仿佛全世界的蟬都團(tuán)結(jié)起來,在屈原廟下嘶鳴,像騷壇詩人們的吟唱。樂平里①整個(gè)被蟬鳴覆蓋了,秋天也被蟬鳴包裹。②我原以為秋天村子里會(huì)安安靜靜,卻不料吵聲一片。大蟲、小蟲都吵,白天吵,夜里還吵。打開窗子,蟲鳴涌進(jìn)來,讓人耳鼓齊鳴;關(guān)上窗子,村莊似被這些聲音抬了起來。我枕著蟲鳴睡覺,蟲鳴像無數(shù)只手,撫摸著我;又像一層厚厚的被子蓋著我,讓我熱熱乎乎。我似睡非睡,覺得整個(gè)村子都?jí)艋闷饋?。蟲在吟唱,騷壇的詩人們也在吟唱,恍惚中我分不清,這種吟唱究竟是痛苦呢還是快樂。③實(shí)在說,蟲鳴千篇一律,只有那些詩人們的吟唱像呼喚,又類似歡慶秋天的豐收。朦朧中一個(gè)個(gè)吟唱詩人開始在我的眼前浮現(xiàn)。李國(guó)杰,顫顫抖抖,一身樸素,面容枯干,長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子像鳥兒的羽毛,如果來一陣風(fēng),他會(huì)像鳥兒一樣飛上天。他的吟唱是天籟,能讓河流蘇醒,沿著他的詩行,可以找到太陽的光芒。徐正端開始登臺(tái)了。他也是老態(tài)龍鐘,現(xiàn)在中氣不足,哮喘不斷,神韻暗淡,但他的吟唱挺有味道,只是需間隔、要停頓,把咳咳嗽嗽摻和了進(jìn)來。李盛良也飄飄渺渺地來了,他不是故去多年了嗎?難道他的魂兒又回歸騷壇了?他有一個(gè)好看的鼻子,紅紅的臉龐,他在吟唱時(shí),嘴巴一張一合,像在噴吐一粒粒飽滿的果實(shí)。耕田犁地時(shí)想出一首詩,他就在牛尾巴后面、拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音,深情地吟唱。盧學(xué)俊亮相了,耳朵大如一只勺子,他寫詩不如兒子盧瓊,吟唱卻是高手,聲音洪亮得像村里的大喇叭……④凌晨三點(diǎn),我被蟲鳴鬧醒了。清醒過來后,憂慮卻裝上了心頭。李國(guó)杰九十歲了,他的吟唱不會(huì)永遠(yuǎn),會(huì)隨時(shí)中斷,端午詩會(huì)、中秋詩會(huì),都不能上場(chǎng)了。徐正端離九十也只有一拃長(zhǎng)的距離,病魔纏身,詩會(huì)如在廟里舉行,他還可以參加,如在村外,他就只有在廟里吟唱了。李盛良已故去多年,吟唱之聲還留在我的記憶里,這是他飄蕩的魂靈,但已不可復(fù)制,吟唱來去無蹤。盧學(xué)俊已得了腎病,吟唱開始喑啞。⑤關(guān)于吟唱,有人說,哼哼哈哈搖頭晃腦的,是遠(yuǎn)去的古音,毫無詩意;有人說,這是最美的詩歌。⑥騷壇是屈原故里一個(gè)古老的詩社,傳統(tǒng)就是吟唱。幾年的中秋詩會(huì),年輕娃娃們的吟唱并不成功,各唱各的腔,各吹各的調(diào),有的像山歌,有的像喪事鬧夜的調(diào)子,也有的像蟬像小蟲子,沒有起伏,干吼,韻味都沒出來,老一輩精髓的東西沒有學(xué)到。廟里的守社人、騷壇社長(zhǎng)徐正端看著著急,跟我說他要帶個(gè)徒弟。培養(yǎng)騷壇傳人,我給他推薦了聰明伶俐的明月。立秋那天,我和明月一起到了廟里。房間里暗淡,我們便把方桌抬到天井里。徐正端掏出本泛黃的書,那是他的寶貝《韻學(xué)津梁》,油漬斑斑的,老師傳給他的,他從未示人。他一頁頁地翻,一頁一頁地講,他吟唱一句,明月跟著學(xué)一句,整整一天。教明月之前,他還在不停地咳嗽,喘不上氣來,奇怪的是傳藝過程卻很平靜,他只是偶爾咳嗽那么一兩下。在教明月一句一句地吟唱《橘頌》時(shí),突然來了一陣風(fēng),廟前所有的樹呼嘯起來,接著撒下一陣雨??刺焐?,還有陽光從云霧中透射出來。那這陣雨是從哪兒來的呢了大概是屈原聽到《橘頌》的吟唱之聲要魂歸故里吧。風(fēng)雨過后,師徒倆又接著吟唱。直到天色已晚,看不清字了。他把《韻學(xué)津梁》遞給了我,吩咐我把這本古舊的書多印些,在中秋詩會(huì)上發(fā)給詩友。我心里一熱,以為這本書他會(huì)送給明月,送給嫡傳的弟子,沒想到他考慮得更多。⑦這天晚上,蟲兒的吟唱更加聲嘶力竭,田園里,山坡上,樹叢中,都在喧囂。這是一支有組織的隊(duì)伍,千軍萬馬。⑧為了將騷壇現(xiàn)狀探個(gè)究竟,我和騷壇秘書長(zhǎng)擇日又去探訪了盧學(xué)俊。有一次遇到盧學(xué)俊的兒子盧瓊,他把詩從手機(jī)里翻出來,就像從地里翻土豆一樣。不是讓我看詩,而是讓我聽詩,那是他父親的聲音,仿佛從遠(yuǎn)古傳來。我當(dāng)時(shí)就對(duì)他說,你寫的詩都讓你父親給吟唱出來,以后出詩集,就出吟唱版的。這次盧瓊也在家,對(duì)于我們的造訪,爺倆兒既吃驚又感動(dòng)。現(xiàn)在寫詩的人不多,吟唱的少之又少,更別說學(xué)吟唱了?,F(xiàn)在竟然有人登門聽他們吟唱詩歌、交流詩歌。盧學(xué)俊祖上都是讀書人,也都是教書人,潛移默化,他吟唱的根便扎了下來?,F(xiàn)在老了,他把希望寄托在了兒子身上。吟唱不能斷根,詩歌要進(jìn)行到底。盧瓊有良好的文化基因,能把詩歌和吟唱的事業(yè)進(jìn)行下去,我毫不懷疑盧瓊已寫了很多詩,吟唱也在起步。⑨從盧學(xué)俊家出來,我的心特別爽快。村莊漆黑一片,空中卻是滿天的星星。樂平里晚上的天空和白天迥然不同,但蟲鳴是一樣的。盧學(xué)俊家里很弱的吟唱之聲隱隱傳來。蟲子們是要鳴叫的,騷壇的詩人也要吟唱,這是天性。(取材于周凌云的同名散文)【注釋】①樂平里:位于湖北省秭歸縣,是屈原的誕生地,至今保存著大量關(guān)于屈原的遺跡遺址,如屈原宅、屈原廟、樂平里牌坊等。1.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.樂平里的夜晚因?yàn)橄x鳴而吵聲一片,作者難以人睡,感到非??鄲馈.文章寫徐正端傳藝時(shí)下了一陣雨,意在體現(xiàn)老人對(duì)屈原的深切懷念。C.把盧瓊找詩歌比喻成翻土豆,說明他的作品較粗糙,還需進(jìn)一步打磨。D.本文從蟲鳴寫起,引出騷壇吟唱,表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的關(guān)注。2.第⑦段文字寫出了“蟲鳴”怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)分析作者這樣寫的用意。3.縱觀全文,說說作者心情經(jīng)歷了哪些變化,并簡(jiǎn)要分析變化的原因。1.DA項(xiàng),作者并非苦惱,只是覺得恍惚。B項(xiàng),不是為體現(xiàn)“老人對(duì)屈原的深切懷念”,而是表現(xiàn)老人吟唱的技藝高超,感染力強(qiáng)。C項(xiàng),“說明他的作品較粗糙”錯(cuò)誤。2.特點(diǎn):聲音大(聲嘶力竭)、范圍廣(到處都是)、聲勢(shì)壯(有組織,千軍萬馬)

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