2023版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí)第一單元1第1講商周時(shí)期的政治制

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一、選擇題

1．“上古三代時(shí)期，商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能由于失德而被天命所拋棄，取而代之者則會(huì)成為新的寵兒。〞材料說(shuō)明，上古三代時(shí)期()

A．政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)B．權(quán)力的傳承必需依據(jù)個(gè)人德行C．最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)

解析：選A。根據(jù)材料可知周人的天命遷徙理論已經(jīng)具有較強(qiáng)的“王權(quán)神授〞色調(diào)，而神權(quán)與王權(quán)的緊湊結(jié)合正是中國(guó)古代早期的政治制度的特點(diǎn)之一，故A項(xiàng)正確。

2．(2023·汕頭模擬)一般認(rèn)為，殷墟卜辭中的“東土〞是指以今山東省為中心，包括蘇北、XX的部分地區(qū)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代晚期“東土〞地區(qū)商文化聚落逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()

A．海外貿(mào)易逐漸興盛B．商受到周要挾被迫東遷C．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)D．區(qū)域文化融合趨勢(shì)加強(qiáng)

解析：選D。材料“‘東土’是指以今山東省為中心，包括蘇北、XX的部分地區(qū)〞說(shuō)明“東土〞沒有涉及海外，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及商受到周的要挾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知，秦朝以后才出現(xiàn)中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“商代晚期‘東土’地區(qū)商文化聚落逐漸增多〞可知，當(dāng)時(shí)越來(lái)越多的地區(qū)受商文化影響，說(shuō)明區(qū)域文化融合的趨勢(shì)加強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。

3．(2023·湖南、江西十四校模擬)周朝建立，大肆分封。如封功臣姜尚于齊，都臨淄(今山東臨淄)；封顓頊后代熊繹于楚，都丹陽(yáng)(今河南淅川縣)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()

A．推動(dòng)了西周政治的穩(wěn)定與穩(wěn)定B．加強(qiáng)了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)

解析：選A。分封制有利于加強(qiáng)周王室對(duì)地方的統(tǒng)治，周形成了眾星拱月般的局面，西周成為綿延數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)，故A項(xiàng)正確；分封制下的周天子沒有形成專制權(quán)力，還是與貴族共治天下，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制雖然加強(qiáng)了西周對(duì)地方的統(tǒng)治，但周王室對(duì)地方只能進(jìn)行間接統(tǒng)

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治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．(2023·武安高三質(zhì)檢)周朝封建衛(wèi)、魯時(shí)，命二國(guó)“皆啟以商政，疆以周索〞，封建晉國(guó)時(shí)，命晉國(guó)“啟以夏政，疆以戎索〞。據(jù)查，商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說(shuō)明周初()

A．被分封地都沿用商夏的舊制B．分封制達(dá)到“以藩屏周〞的目的C．放松了對(duì)分封地的管控力度D．對(duì)分封地采取了靈活的民族政策

解析：選D。由材料信息“商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度〞可知，被分封地沿用的是商、夏民族政策。A項(xiàng)表述絕對(duì)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有表達(dá)出分封制的目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合材料信息；材料表達(dá)了西周靈活的民族政策，故D項(xiàng)正確。

5．《禮記》記載：“殷人稱神，率民以事神，先鬼而后禮〞。周人則提出“天命靡(無(wú))常，惟德是輔〞；周公曾說(shuō)：“民之所欲，天必從之〞。和殷商時(shí)期相比，西周統(tǒng)治者的治國(guó)理念是()

A．突出人的作用C．重視道德治理

B．加強(qiáng)神權(quán)色調(diào)D．依靠血緣紐帶

解析：選A。材料“天命靡(無(wú))常，惟德是輔〞“民之所欲，天必從之〞反映了惟德惟民的治國(guó)思想，突出了人的作用，故A項(xiàng)正確；材料未涉及西周統(tǒng)治者加強(qiáng)神權(quán)色調(diào)及依靠血緣紐帶的理念，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；“重視道德治理〞說(shuō)法過于片面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．(2023·湖南六校聯(lián)考)西周時(shí)分封設(shè)爵位五等，分為公、侯、伯、子、男五級(jí)，爵位等級(jí)依次遞減。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)則設(shè)爵位二十等，平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級(jí)享受不同待遇。這一變化說(shuō)明秦國(guó)()

A．分封制進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化B．平民可因軍功而成為世襲貴族C．封爵制成功瓦解了分封制D．社會(huì)等級(jí)日益固化且層次繁雜

解析：選C。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，“平民也可因軍功封爵，有爵位者按等級(jí)享受不同待遇〞，說(shuō)明分封制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)已經(jīng)趨于瓦解，故C項(xiàng)正確。

7．(2023·陜西黃陵調(diào)研)下圖是西周青銅器《史墻盤》的銘文拓片，銘文前半部分追頌了歷代周王的文治武功，后半部分頌揚(yáng)了作器者祖先的功德。這說(shuō)明西周時(shí)()

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A．成熟的文字體系開始形成B．青銅器的功用有重大改變C．尊祖敬宗的意識(shí)已經(jīng)形成D．“家國(guó)同構(gòu)〞的色調(diào)較濃重

解析：選C。銘文既追頌了歷代周王的文治武功又頌揚(yáng)了作器者祖先的功德，表達(dá)了尊祖敬宗的意識(shí)，故C項(xiàng)正確。成熟的文字體系開始形成于商朝而非西周，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有表達(dá)青銅器的功用有重大改變，B項(xiàng)不符合題意；材料不涉及“家國(guó)同構(gòu)〞方面的信息，D項(xiàng)不符合題意。

8．《周禮》載：“以本俗六，安萬(wàn)民，一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂晫?duì)“族墳?zāi)龚?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相追。〞材料中提到的“族墳?zāi)龚?)

A．維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B．實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C．反映了分封制度的全面推行D．表達(dá)了周人生活的迷信色調(diào)

解析：選A。材料中“同宗者生相近，死相追〞表達(dá)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)龚暤淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系，應(yīng)選A項(xiàng)。

9．(2023·安陽(yáng)模擬)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式，在所有的等級(jí)之中宗法制以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益。據(jù)此可知，在宗法分封制下()

A．諸子權(quán)爭(zhēng)禍亂四起C．禮樂征伐自長(zhǎng)子出

B．君主權(quán)力相脫節(jié)D．立子以長(zhǎng)不以貴

解析：選B。材料中強(qiáng)調(diào)“以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益〞，說(shuō)明一定程度上忽視了君主權(quán)力，故B項(xiàng)正確；嫡長(zhǎng)子繼承制有利于防止諸子權(quán)爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“立子以