淺析廬劇的發(fā)展

淺析廬劇的發(fā)展廬劇，興起于農(nóng)村。伴隨著一百多年的發(fā)展歷史，廬劇也在不斷發(fā)展著，其中也產(chǎn)生過(guò)優(yōu)秀的劇目，如梁祝的故事、白蛇的故事等。那么廬劇為什么會(huì)產(chǎn)生？它具有什么特色，現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r又是如何呢？一、廬劇的興起與盛行廬劇，原被稱作“倒七戲”，形成的具體時(shí)間難以確定?，F(xiàn)在最早的文字記錄是1985年在安徽省巢湖市發(fā)現(xiàn)了清同治七年的石碑，碑文約400字，是當(dāng)年在巢縣任知縣的陳炳所頒禁演“倒七戲”的《正堂陳示》，可以想見當(dāng)日的流行。據(jù)《中國(guó)戲曲志?安徽卷》記載，《正堂陳示》的內(nèi)容大致為：“今倒七戲名目，淫詞丑態(tài)，最易搖蕩人心，關(guān)系風(fēng)化不淺，嗣后如有再演此戲者，紳董與地保宜秉案本縣捉拿，定將此寫戲、點(diǎn)戲與班首人等，一并枷杖。”雖然這略微點(diǎn)出了廬劇盛行的概況，但產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)該更早。從一個(gè)劇種的興起到勃興，雖然廬劇是一種“阡陌文化”，發(fā)展迅速，可是如果發(fā)展到需要政府禁止的情況，也需要一二十年的時(shí)間。正如元雜劇的興盛一樣。由這塊石碑可以證明“倒七戲”在140多年前已經(jīng)出現(xiàn)，而且也可以推測(cè)其大約在1840年前后（清代道光、咸豐年間）就已形成。作為地方戲的一種，廬劇的產(chǎn)生與農(nóng)民勞動(dòng)、農(nóng)村生活有密切的關(guān)系。不過(guò)與其他地方戲不同的是廬劇產(chǎn)生的最初不是為了娛樂(lè)，而是為了生活。在貧窮的山區(qū)，生活艱苦，為了乞討，為了博取同情，就盡量說(shuō)得凄苦，從而形成了廬劇的特點(diǎn)，即寒腔。這一點(diǎn)受當(dāng)時(shí)“門歌”的影響，確切地說(shuō)，廬劇起源于“門歌”。此后的廬劇，雖然改變了最初的目的，但這種特點(diǎn)一直沒(méi)有改變，并成了廬劇的標(biāo)志之一。其次，廬劇的形成應(yīng)與地方戲的興盛有關(guān)。從康熙末至乾隆年間，地方戲似雨后春筍，紛紛出現(xiàn)，蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)最著名的“花部”和“雅部”之爭(zhēng)，花部的勝利更顯示出地方戲的強(qiáng)大生命力。雖然曾一度禁演，可是地方戲的發(fā)展已是不可避免之事。當(dāng)然，廬劇也會(huì)改變其演出方式，成為正式的戲目之一。據(jù)史料記載，清末太平天國(guó)時(shí)期在皖中、皖西地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)職業(yè)班社的流動(dòng)演出。由此也可見廬劇產(chǎn)生的之早及其產(chǎn)生與地方戲的職業(yè)性演出的關(guān)系。二、廬劇的演出廬劇不同于黃梅戲的優(yōu)柔清麗，廬劇起源之時(shí)就與如泣如訴的“寒腔”結(jié)下不解之緣。作為一個(gè)合肥人，筆者最愛的就是那既有斗爭(zhēng)的悲涼又有生活的幽默調(diào)侃的廬劇。廬劇的表演，鄉(xiāng)土氣息比較濃厚，特別是花腔小戲，唱腔就是來(lái)自民歌，邊唱歌邊起舞，兒時(shí)的我卻只看得懂這熱鬧。而與徽戲和京劇一度合班之后，廬劇更是多方吸收，也豐富了表演形式。廬劇流行在以合肥為中心、向四周輻射的廣大地區(qū)：東到巢湖，西至六安，南接蕪湖，北連淮南、滁州一帶，正處在安徽省中部的腰腹地帶。南與清新的黃梅戲、古樸的徽劇流行區(qū)域相接；北與高亢、悠揚(yáng)的梆子、泗州戲?yàn)猷?。按地域劃分，廬劇分為三路，中路以合肥、巢縣為中心，西路以大別山區(qū)的霍山、六安為中心，而東路以蕪湖、當(dāng)涂、南陵沿江一線為中心。三路廬劇既有共同點(diǎn)，也有其各自的特點(diǎn)。著名廬劇演員丁玉蘭說(shuō)過(guò)：“廬劇是合肥人的本土藝術(shù)，就像人人愛吃的咸鴨子骨頭一樣，越嚼越有味?！彪S著演出形式的變化發(fā)展，隨處可見的家鄉(xiāng)小戲、打戲臺(tái)到現(xiàn)在，人們感興趣的是內(nèi)容和優(yōu)美的唱腔。而筆者從小聽著廬劇長(zhǎng)大，還真咀嚼出了廬劇的些許特點(diǎn)：其一，廬劇在唱腔中總是會(huì)出現(xiàn)用假聲演唱的旋律，在專業(yè)上被稱做“小嗓子”。這個(gè)特點(diǎn)讓演員演唱起來(lái)更靈動(dòng)悅耳，也更容易表情達(dá)意。其次，是演唱中的幫腔吆臺(tái)，也就是當(dāng)舞臺(tái)上的演員唱到一定的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)和后臺(tái)的演員就開始齊聲幫唱，聲音高亢遼闊，筆者兒時(shí)就常常想去后臺(tái)瞅瞅究竟躲了多少人在臺(tái)后。不過(guò)這樣，就更烘托了劇情，讓風(fēng)格明朗，也渲染了舞臺(tái)氣氛。這濃濃的鄉(xiāng)土味兒讓筆者無(wú)論長(zhǎng)大后在河南當(dāng)兵還是在外地工作，只要一聽到這熟悉的調(diào)調(diào)，就會(huì)不自覺地感觸上心頭，淚流滿面。再難聽到那方言的唱詞。簡(jiǎn)易的小舞臺(tái)上全心投入的演員們，和到了高潮臺(tái)后的人忽地一起幫腔吆臺(tái)，伴著簡(jiǎn)單卻也悅耳的打擊樂(lè)伴奏，加上演員動(dòng)作的花樣翻新，優(yōu)美姿態(tài)，也令人回味再三。三、廬劇的內(nèi)容廬劇的傳統(tǒng)劇目分為花腔小戲、折戲和本戲三大類。無(wú)論是小戲也好本戲也好，廬劇的優(yōu)秀劇目都與當(dāng)?shù)氐纳钕⑾⑾嚓P(guān)?！队憣W(xué)錢》《罵雞》《借羅衣》《小辭店》等等，都描寫了底層的老百姓生活。最獨(dú)具一類的是西路的革命歷史劇，它們講述的不是英雄大人物而是最底層的人物在革命運(yùn)動(dòng)中的事跡。如著名的劇目《媽媽》，其寫紅軍撤離大別山根據(jù)地時(shí)期，一位普通山村姑娘冒著敵人捕殺的危險(xiǎn)和傳統(tǒng)道德的巨大壓力，假裝懷孕生子掩護(hù)并撫養(yǎng)紅軍遺孤。為此她犧牲了一切，包括愛情和生命。該劇強(qiáng)烈的戲劇沖突，高超的結(jié)構(gòu)技巧，深刻地體現(xiàn)了這位山村姑娘的偉大。這可以說(shuō)是為了體現(xiàn)“人民群眾是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的母親”這一深刻主題，但是該戲仍然保留那種普通人民的特點(diǎn)，點(diǎn)出了普通勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)情況下的生活狀況。再看傳統(tǒng)劇目《借羅衣》。該劇目主要是通過(guò)年輕農(nóng)婦二嫂子借羅衣回家炫耀，事后被戳穿受辱的事件來(lái)嘲諷她愛慕虛榮的性格。這一劇情設(shè)計(jì)不但體現(xiàn)出了二嫂子的農(nóng)村婦女炫耀的性格，也反映出了皖中地區(qū)的民情風(fēng)俗。當(dāng)每年的農(nóng)歷四月四，出嫁的姑娘都會(huì)回娘家。劇中二嫂子的一段獨(dú)唱就說(shuō)明了她借羅衣的緣由和目的?？梢哉f(shuō)，劇中的二嫂子形象其實(shí)就是當(dāng)時(shí)皖中一帶農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的代表。家貧無(wú)衣、帶雞腿換羅衣這也反映了農(nóng)村生活的辛苦。這正反映了社會(huì)底層小人物的悲苦和不幸。因此說(shuō)，廬劇起源于農(nóng)村生活，它在內(nèi)容上也反映了農(nóng)村農(nóng)民小人物的生活，這是廬劇在內(nèi)容上的一大特色。四、廬劇發(fā)展的一點(diǎn)思考近年來(lái)廬劇的發(fā)展有些遲緩，甚至許多人都不知道廬劇了。面對(duì)日益狹窄的市場(chǎng)，該如何做呢？有人認(rèn)為，由于廬劇是和“三農(nóng)”緊密聯(lián)系的，而現(xiàn)在農(nóng)村基本上不再是以前的自耕自作的大家庭，現(xiàn)在的農(nóng)村只是一個(gè)空殼，廬劇也失去了它存在的土壤。也有人認(rèn)為是廬劇僵化的模式，沒(méi)有有影響的劇目，才導(dǎo)致了現(xiàn)在廬劇沒(méi)有市場(chǎng)的現(xiàn)象。可是我認(rèn)為這也只是外在的因素。同樣作為地方小戲，東北的二人轉(zhuǎn)卻被搬上了央視舞臺(tái)，發(fā)展前途無(wú)限光明。這不正說(shuō)明了不是因?yàn)榈胤叫蚓褪チ耸袌?chǎng)么？為了廬劇的發(fā)展，我們可以借鑒東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展模式。首先廬劇要與時(shí)俱進(jìn)，貼近當(dāng)下生活。廬劇劇目的改編是一個(gè)巨大的工程，為了吸引更多的觀眾，廬劇首先應(yīng)當(dāng)做到內(nèi)容的新穎，貼近現(xiàn)代化的生活。其次，也可以舊瓶裝新酒的改編古代的歷史題材。在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，我們也不要忘記廬劇的特色，并發(fā)揮這一特色。以廬劇為例，現(xiàn)代的幽默化社會(huì)，合肥的方言又具有這種幽默、俏皮的特點(diǎn)，因此可以在堅(jiān)持“哀怨悲愴”的基礎(chǔ)上，增加幽默的效果?？粗鴱]劇發(fā)展近三十年來(lái)，經(jīng)歷過(guò)廬劇的輝煌和衰落，我很明白群眾基礎(chǔ)的珍貴。而廬劇是有市場(chǎng)的、有群眾基礎(chǔ)的，這也是他能走到今天的原因之一。它貼近基層、貼近群眾、貼近生活。廬劇植根于安徽這塊熱土，不間斷地從群眾中吸收養(yǎng)分豐富與壯大自己，形成了風(fēng)格獨(dú)具的唱腔。它的親和力影響了一代又一代人；它的藝術(shù)魅力滿足了一代又一