《離騷》中屈原的形象

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《離騷》中屈原的形象江西師范大學(xué)鷹潭學(xué)院

《離騷》中屈原的形象

石買波

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江西師大鷹潭學(xué)院教育系2023級語教（3）班

《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩，，也是楚辭和屈原作品中最具有代表性、最具思想性及藝術(shù)性的作品。它可以說是一首記錄了屈原內(nèi)心與外界的“戰(zhàn)爭史詩“。

解讀這首緊緊關(guān)乎屈原心理與命運(yùn)的詩篇，就不得不了解一下，屈原作為《離騷》的，他在詩篇中終究是寄予了一個(gè)怎樣的自身形象。

阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

屈原在這寫到，縱使是身臨絕境而喪失生命，回想自己的初心，“我〞也并不反悔。

臨死而不懼，只由于回想自己的人生，發(fā)覺沒有可以反悔的原因。人們多數(shù)是在這解讀出了詩人對自己心中理想的頑強(qiáng)執(zhí)著，不錯(cuò)，然而又是什么讓詩人對這個(gè)虛幻的理想如此堅(jiān)持呢？綜合總總看來，正是屈原的強(qiáng)勢，堅(jiān)守本心，然后強(qiáng)勢地要求外界，使得屈原在詩中的形象浮現(xiàn)出一個(gè)至強(qiáng)而弱的矛盾體。

一對內(nèi)的強(qiáng)勢

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇賜予以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

屈原在開篇直接寫出自己的出身來源，并在其中

參與了猛烈的感情來表現(xiàn)自己的“高尚〞?？此浦苯硬⑶因湙M地喊出自己的清高，實(shí)則也含蓄地為自己接下來的責(zé)怪與期望提供了資本和背景。這是向外界表達(dá)自己是有足夠的原因來要求和責(zé)怪這個(gè)達(dá)不到他內(nèi)心要求的世界的。

在接下來的詩句中，屈原又用了好多的段落來描寫自己對美好事物的追求。且不管屈原在這一過程中使用了什么樣的手法，他將自己的人生層次以此提高到了與所處時(shí)代不同的階段。在冥冥中也以此向楚國的同僚們發(fā)出召喚。

人們普遍認(rèn)為這是屈原在表達(dá)自己對美好理想和高尚人格的崇高追求。但是，在當(dāng)時(shí)楚國那樣的社會與政治環(huán)境下，詩人還能拋開各種誘惑與同化力表達(dá)出自己對本身人格的超高要求，不得不說，屈原在對自己本身的人格修養(yǎng)上，是抱有極為強(qiáng)勢的態(tài)度的。

這便是屈原強(qiáng)勢的一個(gè)表現(xiàn)，即對內(nèi)的強(qiáng)勢。

二對外的強(qiáng)勢

忽奔波以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信饞而齏怒。屈原在此又以猛烈直接的口吻說到，“我〞匆促地在前在后奔波效力，想要趕上先王們的步伐。你既然不愿鑒察“我〞胸中的愚誠，更反而聽信讒言使“我〞十分的憤怒。

沒有用什么委婉的說法，這里的屈原直接便是一句厲喝，直白的批判直指當(dāng)朝。如此猛烈的表達(dá)方式,既是對自己為了國家社稷勞累奔波的確定，又是對楚王和饞臣們的斥責(zé)。沒有勸告，只是一味的表達(dá)失望，屈原這種略顯極端的語氣正是由于他對自己祖國的期望太深，而自己的王臣們卻令自己失望地太大。沒有滿足屈原對祖國美好藍(lán)圖的設(shè)計(jì)和要求。

既然自己心中猛烈的“及前王之踵武〞的愿望得不到滿足，那么便只有無力地譴責(zé)。與前面屈原自己塑造的餐花飲露的個(gè)人形象不同，這里便是對自己的祖國，也就是對這個(gè)自己所依靠的外界的強(qiáng)勢要求了。

從某種意義上來說，其實(shí)屈原在塑造自己對外界強(qiáng)勢的這一形象的時(shí)候更加的用力和明顯。甚至可以說是，整片《離騷》的主題與感情大多都是由他對外

強(qiáng)勢這一方面表現(xiàn)出來的。

這就是《離騷》中屈原形象里很重要的其次點(diǎn)，自己對外界的強(qiáng)勢。

三至強(qiáng)而弱的屈原

不管是餐花飲露的屈原還是直言強(qiáng)斥的屈原，他們的強(qiáng)勢都表現(xiàn)的很充分。

對于自己的要求，高尚無邪，容不得一點(diǎn)臟污之物存在在自己的身上。對于外界的要求，政清民和，能指先王之治，對昏王饞臣施以批判。

可以說是強(qiáng)勢的完美了，沒有什么可以改變。但是屈原孤身一人，即使是如此的強(qiáng)勢，又怎能對抗整個(gè)國家的污濁之氣呢。他越是強(qiáng)勢，在這個(gè)自己格格不入的國家便越是孤獨(dú)。

正是他堅(jiān)持在這樣一個(gè)環(huán)境下孤獨(dú)的強(qiáng)勢下去的原因，好像整個(gè)世界都沒有理他。只能自己一個(gè)人站在世界的邊緣孤獨(dú)的吶喊。沒有人理解，沒有人支持。

這個(gè)時(shí)候的強(qiáng)勢，便通通都化作了屈原孤獨(dú)脆弱的形象的代表。

不同于王立群教授所講的孟子的強(qiáng)勢人格，屈原在《離騷》中表現(xiàn)出來的強(qiáng)勢只是對品質(zhì)和外界的要

求。沒有堅(jiān)持生存下去的欲求，只有令自己和外界共同滅亡的想法。他