福師《古今漢語(yǔ)語(yǔ)法異同》離線作業(yè)答案

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一、閱讀下面一段古文，并回復(fù)文后提出的問(wèn)題

昔者，孔子沒(méi)①，三年之外，門(mén)人治任②將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場(chǎng)，獨(dú)居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：‘不可。江漢以濯③之，秋陽(yáng)以暴之，皜皜④乎不可尚已?！褚材闲U鴃⑤舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，末聞下喬木而入于幽谷者。魯頌曰：‘戎狄是膺⑥，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學(xué)，亦為不善變矣。

注解：

①?zèng)]：通歿，死亡。②治任：指整理行李。③濯：洗。

④皜皜：光明純潔。⑤鴃：伯勞鳥(niǎo)。⑥膺：擊。

一、將上面的古文譯成現(xiàn)代文。（60分）

二、對(duì)照譯文，分析以下句子的古今語(yǔ)法差異。（40分）（1）江漢以濯之。

（2）出于幽谷遷于喬木。（3）戎狄是膺。（4）子是之學(xué)。答案：

一、答：從前孔子去世，門(mén)徒們守孝三年，整理行李將要回鄉(xiāng)時(shí)，去子貢那里作揖道別。彼此相對(duì)痛哭，泣不成聲，然后才回家。子貢又返回墓地，在祭場(chǎng)搭建住棚，單獨(dú)守墓三年，然后才回家。后來(lái)的某一天，子夏、子張、子游由于有若長(zhǎng)得像孔子，計(jì)劃像侍奉孔子那樣禮待他，并勉強(qiáng)曾子同意。曾子說(shuō)：“不可以．就像曾經(jīng)用江漢的水清洗過(guò)，又在盛夏的太陽(yáng)下曝曬過(guò)，純潔無(wú)暇。我們的老師是沒(méi)有誰(shuí)還能夠相比的。〞現(xiàn)在，那個(gè)話語(yǔ)難聽(tīng)得像伯勞鳥(niǎo)叫似的南方蠻子，攻擊先王之道，你卻背叛自己的老師去向他學(xué)習(xí)，這跟曾子相差太遠(yuǎn)了。我聽(tīng)說(shuō)?(鳥(niǎo)雀)從幽暗的山谷飛出來(lái)遷到高樹(shù)上?的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)從高樹(shù)遷下來(lái)飛進(jìn)幽暗山谷的?！对?shī)經(jīng)·魯頌》上說(shuō):?征討戎狄，教訓(xùn)荊舒。?周公尚且要征討楚國(guó)人，你卻還向楚國(guó)人學(xué)習(xí)，也真是不善改變的了。

二、答：（1）江漢以濯之：譯為“用長(zhǎng)江、漢水來(lái)洗它〞，這是賓語(yǔ)前置句，“之〞提前表復(fù)指、漢水去清洗，如原文后面緊接著的“秋陽(yáng)暴之〞就是一例?！敖瓭h〞是“以〞的賓語(yǔ)。在古代漢語(yǔ)里，介詞與名詞或名詞性詞組結(jié)合，構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，其結(jié)合形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)大同小異。所謂“大同〞是古代漢語(yǔ)大部分介詞與名詞或名詞性詞組結(jié)合，形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，即介詞在前，名詞或名詞性詞組在后。所謂“小異〞是說(shuō)，古代漢語(yǔ)里有一些介詞與名詞或名詞性詞組結(jié)合，形式比較靈活自由，可以是名詞或名詞性詞組在前，介詞在后。

（2）出于幽谷遷于喬木：譯為“從幽暗的山谷飛出來(lái)遷到高樹(shù)上〞，狀語(yǔ)后置，再如成語(yǔ)“一以當(dāng)十〞也是。即從幽谷出來(lái)，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)說(shuō)“于幽谷出〞。用介詞“于〞組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

（3）戎狄是膺：譯為“征討戎狄〞，“戎狄〞是動(dòng)詞“膺（打擊）〞的賓語(yǔ)，用代詞“是〞復(fù)指而前置。按現(xiàn)在說(shuō)法就是“膺戎狄〞。