職場日語中位相意識的具體表現(xiàn),日語論文

職場日語中位相意識的具體表現(xiàn),日語論文位相原來是一個數(shù)學、物理領域的術語，被菊澤季生轉(zhuǎn)用到日語學上就成了性別、年齡、職業(yè)等社會集團的差異或使用場面的不同而造成語言差異的現(xiàn)象〔(大辭林〕第二版〕。當代日語中的位相語主要指金田一春彥提出的日語的多樣性所覆蓋下的諸種語言現(xiàn)象，有些學者將位相的范圍擴大，比方增加了使用場面〔如公私、上下等〕和使用者的心理意識〔如忌諱、美化、敬意等〕等參照系。它和文體、待遇表現(xiàn)有相通之處。日語中敬語是用于表示出敬意的詞語，用來表示講話者、講話對象、話中人物之間的社會階級、親疏等關系，是位相語的重要具體表現(xiàn)出。日本的敬語主要起源于日本封建社會中存在的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的上下關系意識，以階級身份、階級地位為基礎，以上尊下卑、男尊女卑的封建道德觀念為準繩。隨著日本社會的發(fā)展變化，敬語也得到了廣泛的應用和發(fā)展，漸漸演變?yōu)椴皇茈A級和地位的約束，而是根據(jù)主觀判定和臨時的利益關系來決定敬語的取舍和敬意程度的高低。這種自古以來的位相意識已經(jīng)浸透到了日本社會的方方面面。一、日本位相意識構(gòu)成的原因1.自然因素日本位于亞洲大陸和太平洋板塊交界處，地形狹長，山地和火山占國土面積的約四分之三，地形復雜，資源有限，經(jīng)常遭受火山爆發(fā)、地震、臺風、海嘯、雪災、暴雨等自然災禍的侵襲。在古代農(nóng)耕社會里，人們的生存完全依靠于無比強大的自然界，所以對大自然抱有極度崇敬和敬畏的心理，于是在日本產(chǎn)生了占絕對統(tǒng)治地位的神道，或許這就是日本人產(chǎn)生位相意識的萌芽。2.文化因素隨著中國漢字傳入日本，中國的儒家思想也傳入日本。儒家倡導忠孝仁義，忠者，盡心無欺之謂。儒家以為凡人倫所在，如下之事上，等輩之交友，處事接物，皆當有之。忠是基于內(nèi)心的剛正和堅定，另一層意思就是忠的對象，忠于國家、忠于人民、忠于高尚的事業(yè)，是為大忠。這在根本上契合了日本絕對忠于天皇的思想，所以明治天皇公布了以忠孝仁義為中心，道德學習以孔子思想為主的教育詔書，此后對日本的政治、教育和文化產(chǎn)生了深遠影響。3.社會因素日本是世界上為數(shù)不多的單一民族、單一語言、單一文化的國家，并且由于四面環(huán)海，也導致日本處于相對封閉的狀態(tài)。在這樣的社會狀態(tài)下，對內(nèi)對外都要求團結(jié)一致，集體利益高于個人利益，不允許個人主義的存在。所以日本人有根深蒂固的家本位思想，無論家庭、企業(yè)還是國家都建立在家制度的基礎上。傳統(tǒng)的日本家庭是父權(quán)極強的直系家庭，家長有絕對的權(quán)威和決定權(quán)，這一點也深入影響了日本人的位相意識。二、職場日語中位相意識的詳細表現(xiàn)1.上司與下屬的關系日式經(jīng)營的三大支柱為終身雇傭制與年功序列制、企業(yè)內(nèi)工會。終身雇傭制起源于藩主家的主從制，年功序列制起源于家臣〔武士〕的繼承制。所以在日本職場有細致嚴格的等級制度，資歷越深、經(jīng)歷體驗越豐富越能夠遭到尊重和信任，而能否有相應能力是次要的。在這種制度下，工資待遇按資歷決定，退休金也根據(jù)工齡長短來決定。這就強化了職工的歸屬感和集體意識。身處這樣的職場內(nèi)，必須時時處處考慮自個在職場中所處的等級低位，并根據(jù)自個的等級地位來決定自個所使用的語言和行為。2.前輩與后輩的關系日本職場除了嚴格的上下級關系之外，長幼序列也非常分明，日本人經(jīng)常使用先輩和后輩這兩個詞。在職場中，先進公司的、職歷久的人都是自個的先輩。后輩總是從基礎、簡單的事做起，要虛心請教，凡事要多報告、聯(lián)絡、商量。先輩則有義務教授指導，承當責任。早晨下屬看到上級要鞠躬致意，交談時要使用敬語，開會時的座位順序以及誰先坐下都有講究。所以后輩在先輩面前都要使用敬語并表現(xiàn)的恭恭敬敬、絕對遵從先輩的指示，甚至甘受先輩的怒斥也絕對不能表現(xiàn)出任何異議。這也是日本集團意識的一種具體表現(xiàn)出。3.內(nèi)外關系日本人所謂的內(nèi)是指家庭、公司、國家等內(nèi)部，包括同鄉(xiāng)朋友。外是指家庭、公司、國家等外部，包括其他陌生的人。在職場中，日本人的集團意識和內(nèi)外有別的意識非常強。在公司內(nèi)外的關系方面，一旦與公司外部的人接觸，往往要抹煞公司內(nèi)部原有的上下關系而優(yōu)先考慮內(nèi)外關系。也就是講，在公司內(nèi)部對長輩和上級通常用敬語，與公司外部人說到自個的先輩和上級時要用自謙語或普通用語。比方在公司內(nèi)部講「田中部長はまだご出張からお帰りになりません」，而向公司以外的人講就必須改為「田中はまだ出張から帰りません」。另外，對公司以外的人和剛來公司的新職員，大家都會對他們使用敬語。但對自個熟悉的同事則使用比擬隨意的語言或稱呼。由此可見，日本人內(nèi)外有別的意識已經(jīng)浸透到各種細節(jié)當中。4.供求雙方的關系所謂供求關系，是指在這個社會中，受利益的驅(qū)使，人與人之間必然會存在一種付出和受益的關系。從心理學上來講，當有求于人時，本身會處于一種下風的心理，這時會使用敬語；而當被求于人時，本身會處于一種上風的心理，這時使用敬語的幾率就會稍低。賣方為了獲取利潤，必然有求于賣方。而當下從經(jīng)濟角度來分析，經(jīng)濟不景氣，消費萎靡不振，產(chǎn)品供大于求，所以買方在交易上處于主動地位，有任意選擇商品的主動權(quán)。在這種情形下，賣方要達成交易，心理上就處于低位，必然使用敬語讓對方感遭到舒適、被尊重的感覺。所以在這種情況下，有時會出現(xiàn)敬語過剩的情況也缺乏為怪。3、職場敬語的使用技巧1.理解日本的和諧文化企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，也是推動日企飛速發(fā)展的不可或缺的內(nèi)動力。好的企業(yè)文化能夠提高企業(yè)的凝聚力，加強歸屬感，使員工齊心協(xié)力、共同發(fā)展。所以我們就能夠理解，當日本企業(yè)發(fā)生經(jīng)營困難時，員工寧可放棄自個的福利或應得利益而去維護整個企業(yè)的運行的這種行為。而職場敬語則是企業(yè)文化的重要部分，深入理解這種和諧文化有助于更好的使用職場敬語。2.要隨機應變，靈敏運用要做到隨機應變、靈敏應用，必須分清各種場合和各種差異，把握好敬語使用的對象。比方上司對部下表示感謝時可用「お疲れ様」，但不能用于部下對上司，要用「お疲れ様でございました」。再比方，「ご注文の品はおそろいましたでしょうか?！乖谶@里是供求關系，對買方應使用敬語，但對于「注文の品」就沒有必要使用敬語。3.把握好度在職場中語言的使用的靈敏多樣的，更要把握好度。比方在職場中來了新員工，老員工假如得知他與自個是同一所學校畢業(yè)時，會馬上改口講「うちの學校/咱們學校」，立即縮短了相互的距離。在職場中假如過度使用敬語，會顯得疏遠。而有時在和同事飲酒吃飯時，存心故意使用敬語，則會造成一種輕松的氣氛。綜上所述，敬語的使用是日本社會人際關機的潤滑劑，在商務經(jīng)貿(mào)活動中發(fā)揮著重要的作用。要想很好的使用敬語，必需要把握各種敬語的表示出方式。而要把握各種敬語的表示出方式，首先必須理解日本人的心理、社會習