淺析中西方青少年性格差異的原因

淺析中西方青少年性格差異的原因國人腦中根深蒂固，而西方那么沒有這種意識。以出門購物為例：如果中國人一大家子去超市購物，父母為小孩買東西，甚至為孫子女買東西天經(jīng)地義，成年子女為父母結賬也是理所當然。外國人那么不同，父母、子女各掏腰包，各自理財，各自結算，經(jīng)濟清楚。這種教育理念的不同體現(xiàn)在各個方面，使得中西方青少年在這種氣氛影響下慢慢產(chǎn)生性格上的差別。但是為什么會有這么大的教育差異呢，更為深一層的原因即生態(tài)系統(tǒng)的下一層面造成的。

三、宗教信仰

儒、道、佛是中國從古至今主流宗教信仰，其中對中國文化影響最深遠并牢牢占統(tǒng)治地位的是儒。儒家的思想作用于社會生活的各個方面，并滲透到我們?nèi)粘５纳盍曀缀退枷敫星橹?。儒學的創(chuàng)始人孔子提出“中庸〞是一種行為標準。并要遵守三綱五常，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱和仁、義、禮、智、信。這種重人倫的主體精神決定了主體在很大程度上是群體而非個體。儒家把“仁〞看成最高規(guī)范，體現(xiàn)在具體社會行為標準上那么為舍己為人、公而忘私。太極圖可謂中國精神的圖形概括，體現(xiàn)了周而復始、和諧循環(huán)、中正規(guī)律的中國青少年性格特征。

儒學在中國相當于基督教在西方社會中的地位，受基督教的影響西方青少年更多的是分析思維、抽象思維、外向型思維模式，相應的自我性、競爭性精神濃厚。與中國太極圖相對應的是西方的十字架，十字架的形象具有四方延展、拓展、直立、放射的特征。與基督教精神相得益彰。有人說：“中國的太極圖和西方的十字架真是天造地設的一對〞是中西方宗教的鮮明比照。

如果再往下探悉，為什么中西方會產(chǎn)生不同的宗教信仰呢，筆者認為是由于生態(tài)系統(tǒng)的最后一個層面所造成的。

四、地理環(huán)境

地理環(huán)境是指地形地貌、氣候水文以及海陸分布等方面情況。

中國處于亞洲東部，太平洋西岸。它的北面是寒冷的西伯利亞荒原，東面、南面是浩瀚的大海。西面是阿爾泰山、喀拉昆侖山以及沙漠戈壁，西南面是喜馬拉雅山。中國的地理環(huán)境主要特點包括廣袤的地況，合適農(nóng)業(yè)的氣候、土壤，半封閉的大陸等，中華民族從早年起面對的就是土地、高山、平原、森林或是盆地，唯獨不是大海。于是中國人選擇了他們的生存方式——耕耘。在與土地打交道的過程，人們必須依靠集體的力量才能更快更好的完成種植、采收工作。這樣中國人就變得更加安閑、循規(guī)蹈矩，服從集體。而西方人一開始就是面對著大海，西方先民們所面對的就是大海的驚濤駭浪、瞬息萬變。這樣的地理環(huán)境迫使人們?nèi)フJ識自然、征服自然。在與大海的較量中，造就出西方人一無返顧的冒險精神，海上貿(mào)易的興旺，個人財富的增多，使個人對群體的依附逐漸減弱，自身的獨立性顯現(xiàn)出來，從而造就了人們的競爭意識，主動進取、開拓認知的精神。

錢穆認為：“中西文化之不同，其實起源于農(nóng)商業(yè)之不同。中國以農(nóng)立國，五口之家，百畝之地，幾于到處皆然。父傳子，子傳孫，亦皆歷世不變。〞只這“一點點〞不同，便是中國文化之船順流而下，確立了農(nóng)業(yè)化的生活方式和生活情趣：“日出而作，日入而息，夫耕婦盍，老人看守門戶，幼童牧牛放養(yǎng)，舉家分工合作。春耕夏耘秋收冬藏，同此辛苦，亦同此休閑。其為工人，亦與農(nóng)民同有規(guī)律保障之生活。一家然，一族一鄉(xiāng)同然。同那么和，安那么樂。〞【6】

綜上四個生態(tài)系統(tǒng)，中西方青少年性格差別原因由淺入深，由表及里，層層分析，并且每一層面都是由下一層面所引起的，相反作用于下一層面。每一層面相互作用、相互影響。四個生態(tài)系統(tǒng)層面相互依存。因為地理環(huán)境差別導致宗教信仰不同，從而產(chǎn)生出太極圖與十字架的宗教差別，宗教信仰又進一步影響教育從而產(chǎn)生不同的教育理念，教育理念運用到實際，反映到實實在在的文化藝術表現(xiàn)形式上，那么就出現(xiàn)建筑藝術上的差別和舞蹈藝術上的差別。這些由內(nèi)而外、潛移默化、點點滴滴的因素影響著中西方青少年精神、觀賞、行為方式的不同，從而也就造就出了中西方青少年的不同性格特征。

參考文獻

【1】【2】【4】祝西瑩，徐霞主編.中西文化概論[M]，北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.3.

【3】袁禾著.中國舞蹈意向概論[M]，北京：文化藝術出版社，2008.4.

【5】周義主編.中西文化比擬[M]，北京：人民教育出版社，2008.

【6】轉(zhuǎn)引自?現(xiàn)代中國學術論衡》，岳麓書社1986年版，第37~38頁.

“生態(tài)系統(tǒng)理論〞認為，人類的社會環(huán)境錯綜復雜每一種環(huán)境因素都在人類的生活中發(fā)揮著或大或小的作用。如果想尋找到解決案主問題的途徑，需要從案主生活的每一層環(huán)境中來剖析，這樣才會更為準確、全面的找到問題的本源。美國莫拉萊斯運用生態(tài)系統(tǒng)理論來解讀特殊人群的社會問題，他將特殊人群的心里社會因素分為五個層面依次是：個人-家庭-文化-環(huán)境結構-歷史，通過對特殊人群的這五個層面環(huán)環(huán)解讀，從而找到問題的原因。性格的形成一是其自身基因決定，二是由不同的大環(huán)境因素決定。本文借用生態(tài)系統(tǒng)理論模式，從四個層面來淺析中西方大環(huán)境差別，從而對中西方青少年性格差別形成的原因來進行分析。

一、文化藝術

中國文化博大精深，所以中國文化的根本精神也不是單純的，她包含著諸多要素。中國的文化是可以算是群體文化，依據(jù)中國馳名國學大師張岱年先生的觀點，主要內(nèi)涵有四項：以人為本、天人合一、剛健有為、貴和尚中。而注重整體的“和〞是中國文化重中之重，以“和〞為最高價值理念。西方文化與中國文化從本源上是兩種截然不同的文化類型，西方文化由羅馬、希臘、基督教這三種特點完全不同的文化傳統(tǒng)組成，概括起來主要內(nèi)涵也有四點：開放性、個體性、競爭性、法理性。其中注重個人的競爭性與中國文化中“和〞形成了鮮明比照。這種文化差別體現(xiàn)在許多文化藝術作品中。

建筑藝術：故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最精美的宮殿建筑群，是中國建筑特色的典型代表。故宮是庭院式平面組群布局的杰出實例，三大殿——太和殿、中和殿、保和殿以及后三宮——乾清宮、交泰宮、坤寧宮位于中軸線上，其他次要的建筑位于兩邊，并且相互對稱，且中軸線上的高大建筑形成比照，反映了中華民族注重關聯(lián)與和諧意識以及封建等級觀念【1】。從整體來看，中國建筑在布局上威嚴、壯麗，但沒有表現(xiàn)出直指蒼天的高大，而是以獨特的平面庭院式建筑組群體系，通過不可分割的整體感給人以高度的美的享受，顯示出與自然相親和的思想。注重單體建筑的藝術格調(diào)是西方人崇尚個性的人文精神的表現(xiàn)。哥特式教堂是西方建筑的典型，對建筑主體的突出，直指蒼穹的藝術造型，充斥向上的動勢和激動，使人的心靈通過穹頂回升到永恒的真理，巴黎圣母院就是哥特式教堂的榜樣之作【2】。

舞蹈藝術：中國舞蹈是典型的“劃圓藝術〞，“圓〞貫通與舞蹈形體藝術的始終。如“平圓〞、“八字圓〞、“立圓〞等，具體到舞蹈動作中如“云手〞、“臥魚〞等。中國古典藝術在結構上講究“起承轉(zhuǎn)合〞、“終點回歸起點〞，反映在舞蹈動律中很自然的就會形成以圓為主的運動路線。中華民族受儒家文化的重大影響，崇尚不偏不倚的中庸之道，追求一種中正平和的人文精神，故“樂而不淫，哀而不傷〞的中和之美成為一種普遍的審美規(guī)范【3】。西方的芭蕾追求“開、繃、直、立、長〞整個人體保持上長之感，顯示出強烈的放射性和拓展意識。很好的體現(xiàn)了西方文化承自希臘與羅馬以及后來的基督文化精神。

這種外在的文化藝術上的差別是由其下一層面造成的。

二、教育理念

西方教育從一開始就與中國教育有著本質(zhì)的不同。西方從古希臘開始，就沒有真正實施過“家天下〞的封建帝王體系。所以其教育從一開始就更多的表現(xiàn)為對知識的追求和探索，而中國的教育更多的表現(xiàn)為與之相適應的政治性和倫理性內(nèi)容，注重道德涵養(yǎng)以及如何治理國家，對自然科學知識重視度不夠。在具體辦法上，中國教育注重對知識的灌輸和積累，注重對知識的掌握和繼承。西方教育更重視培養(yǎng)學生運用知識的實際能力，注重培養(yǎng)學生對知識和權威的質(zhì)疑和批判，以及對知識的拓展和發(fā)明。西方的教育廣且博；中國的教育窄而深。西方教育注重培養(yǎng)學生自信、自主、自立精神；中國教育注重培養(yǎng)學生嚴格、嚴密、嚴謹精神。嚴謹?shù)奶攸c可以帶來周全的思考，同時也是跳躍性思維的大敵?！?】

在傳統(tǒng)道德觀、行為觀價值觀教育上，中西方可謂大相徑庭。中西方道德價值觀的基本不同在于，西方道德觀是以個人立身為本的；中國道德觀是他人為本的。西方道德觀