淺析中西方青少年性格差異的原因

淺析中西方青少年性格差異的原因國(guó)人腦中根深蒂固，而西方那么沒有這種意識(shí)。以出門購(gòu)物為例：如果中國(guó)人一大家子去超市購(gòu)物，父母為小孩買東西，甚至為孫子女買東西天經(jīng)地義，成年子女為父母結(jié)賬也是理所當(dāng)然。外國(guó)人那么不同，父母、子女各掏腰包，各自理財(cái)，各自結(jié)算，經(jīng)濟(jì)清楚。這種教育理念的不同體現(xiàn)在各個(gè)方面，使得中西方青少年在這種氣氛影響下慢慢產(chǎn)生性格上的差別。但是為什么會(huì)有這么大的教育差異呢，更為深一層的原因即生態(tài)系統(tǒng)的下一層面造成的。

三、宗教信仰

儒、道、佛是中國(guó)從古至今主流宗教信仰，其中對(duì)中國(guó)文化影響最深遠(yuǎn)并牢牢占統(tǒng)治地位的是儒。儒家的思想作用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，并滲透到我們?nèi)粘５纳盍?xí)俗和思想感情中。儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子提出“中庸〞是一種行為標(biāo)準(zhǔn)。并要遵守三綱五常，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信。這種重人倫的主體精神決定了主體在很大程度上是群體而非個(gè)體。儒家把“仁〞看成最高規(guī)范，體現(xiàn)在具體社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)上那么為舍己為人、公而忘私。太極圖可謂中國(guó)精神的圖形概括，體現(xiàn)了周而復(fù)始、和諧循環(huán)、中正規(guī)律的中國(guó)青少年性格特征。

儒學(xué)在中國(guó)相當(dāng)于基督教在西方社會(huì)中的地位，受基督教的影響西方青少年更多的是分析思維、抽象思維、外向型思維模式，相應(yīng)的自我性、競(jìng)爭(zhēng)性精神濃厚。與中國(guó)太極圖相對(duì)應(yīng)的是西方的十字架，十字架的形象具有四方延展、拓展、直立、放射的特征。與基督教精神相得益彰。有人說：“中國(guó)的太極圖和西方的十字架真是天造地設(shè)的一對(duì)〞是中西方宗教的鮮明比照。

如果再往下探悉，為什么中西方會(huì)產(chǎn)生不同的宗教信仰呢，筆者認(rèn)為是由于生態(tài)系統(tǒng)的最后一個(gè)層面所造成的。

四、地理環(huán)境

地理環(huán)境是指地形地貌、氣候水文以及海陸分布等方面情況。

中國(guó)處于亞洲東部，太平洋西岸。它的北面是寒冷的西伯利亞荒原，東面、南面是浩瀚的大海。西面是阿爾泰山、喀拉昆侖山以及沙漠戈壁，西南面是喜馬拉雅山。中國(guó)的地理環(huán)境主要特點(diǎn)包括廣袤的地況，合適農(nóng)業(yè)的氣候、土壤，半封閉的大陸等，中華民族從早年起面對(duì)的就是土地、高山、平原、森林或是盆地，唯獨(dú)不是大海。于是中國(guó)人選擇了他們的生存方式——耕耘。在與土地打交道的過程，人們必須依靠集體的力量才能更快更好的完成種植、采收工作。這樣中國(guó)人就變得更加安閑、循規(guī)蹈矩，服從集體。而西方人一開始就是面對(duì)著大海，西方先民們所面對(duì)的就是大海的驚濤駭浪、瞬息萬變。這樣的地理環(huán)境迫使人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然、征服自然。在與大海的較量中，造就出西方人一無返顧的冒險(xiǎn)精神，海上貿(mào)易的興旺，個(gè)人財(cái)富的增多，使個(gè)人對(duì)群體的依附逐漸減弱，自身的獨(dú)立性顯現(xiàn)出來，從而造就了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，主動(dòng)進(jìn)取、開拓認(rèn)知的精神。

錢穆認(rèn)為：“中西文化之不同，其實(shí)起源于農(nóng)商業(yè)之不同。中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，五口之家，百畝之地，幾于到處皆然。父?jìng)髯?，子傳孫，亦皆歷世不變。〞只這“一點(diǎn)點(diǎn)〞不同，便是中國(guó)文化之船順流而下，確立了農(nóng)業(yè)化的生活方式和生活情趣：“日出而作，日入而息，夫耕婦盍，老人看守門戶，幼童牧牛放養(yǎng)，舉家分工合作。春耕夏耘秋收冬藏，同此辛苦，亦同此休閑。其為工人，亦與農(nóng)民同有規(guī)律保障之生活。一家然，一族一鄉(xiāng)同然。同那么和，安那么樂。〞【6】

綜上四個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，中西方青少年性格差別原因由淺入深，由表及里，層層分析，并且每一層面都是由下一層面所引起的，相反作用于下一層面。每一層面相互作用、相互影響。四個(gè)生態(tài)系統(tǒng)層面相互依存。因?yàn)榈乩憝h(huán)境差別導(dǎo)致宗教信仰不同，從而產(chǎn)生出太極圖與十字架的宗教差別，宗教信仰又進(jìn)一步影響教育從而產(chǎn)生不同的教育理念，教育理念運(yùn)用到實(shí)際，反映到實(shí)實(shí)在在的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式上，那么就出現(xiàn)建筑藝術(shù)上的差別和舞蹈藝術(shù)上的差別。這些由內(nèi)而外、潛移默化、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的因素影響著中西方青少年精神、觀賞、行為方式的不同，從而也就造就出了中西方青少年的不同性格特征。

參考文獻(xiàn)

【1】【2】【4】祝西瑩，徐霞主編.中西文化概論[M]，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.3.

【3】袁禾著.中國(guó)舞蹈意向概論[M]，北京：文化藝術(shù)出版社，2008.4.

【5】周義主編.中西文化比擬[M]，北京：人民教育出版社，2008.

【6】轉(zhuǎn)引自?現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》，岳麓書社1986年版，第37~38頁(yè).

“生態(tài)系統(tǒng)理論〞認(rèn)為，人類的社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜每一種環(huán)境因素都在人類的生活中發(fā)揮著或大或小的作用。如果想尋找到解決案主問題的途徑，需要從案主生活的每一層環(huán)境中來剖析，這樣才會(huì)更為準(zhǔn)確、全面的找到問題的本源。美國(guó)莫拉萊斯運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)理論來解讀特殊人群的社會(huì)問題，他將特殊人群的心里社會(huì)因素分為五個(gè)層面依次是：個(gè)人-家庭-文化-環(huán)境結(jié)構(gòu)-歷史，通過對(duì)特殊人群的這五個(gè)層面環(huán)環(huán)解讀，從而找到問題的原因。性格的形成一是其自身基因決定，二是由不同的大環(huán)境因素決定。本文借用生態(tài)系統(tǒng)理論模式，從四個(gè)層面來淺析中西方大環(huán)境差別，從而對(duì)中西方青少年性格差別形成的原因來進(jìn)行分析。

一、文化藝術(shù)

中國(guó)文化博大精深，所以中國(guó)文化的根本精神也不是單純的，她包含著諸多要素。中國(guó)的文化是可以算是群體文化，依據(jù)中國(guó)馳名國(guó)學(xué)大師張岱年先生的觀點(diǎn)，主要內(nèi)涵有四項(xiàng)：以人為本、天人合一、剛健有為、貴和尚中。而注重整體的“和〞是中國(guó)文化重中之重，以“和〞為最高價(jià)值理念。西方文化與中國(guó)文化從本源上是兩種截然不同的文化類型，西方文化由羅馬、希臘、基督教這三種特點(diǎn)完全不同的文化傳統(tǒng)組成，概括起來主要內(nèi)涵也有四點(diǎn)：開放性、個(gè)體性、競(jìng)爭(zhēng)性、法理性。其中注重個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)性與中國(guó)文化中“和〞形成了鮮明比照。這種文化差別體現(xiàn)在許多文化藝術(shù)作品中。

建筑藝術(shù)：故宮是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整、最精美的宮殿建筑群，是中國(guó)建筑特色的典型代表。故宮是庭院式平面組群布局的杰出實(shí)例，三大殿——太和殿、中和殿、保和殿以及后三宮——乾清宮、交泰宮、坤寧宮位于中軸線上，其他次要的建筑位于兩邊，并且相互對(duì)稱，且中軸線上的高大建筑形成比照，反映了中華民族注重關(guān)聯(lián)與和諧意識(shí)以及封建等級(jí)觀念【1】。從整體來看，中國(guó)建筑在布局上威嚴(yán)、壯麗，但沒有表現(xiàn)出直指蒼天的高大，而是以獨(dú)特的平面庭院式建筑組群體系，通過不可分割的整體感給人以高度的美的享受，顯示出與自然相親和的思想。注重單體建筑的藝術(shù)格調(diào)是西方人崇尚個(gè)性的人文精神的表現(xiàn)。哥特式教堂是西方建筑的典型，對(duì)建筑主體的突出，直指蒼穹的藝術(shù)造型，充斥向上的動(dòng)勢(shì)和激動(dòng)，使人的心靈通過穹頂回升到永恒的真理，巴黎圣母院就是哥特式教堂的榜樣之作【2】。

舞蹈藝術(shù)：中國(guó)舞蹈是典型的“劃圓藝術(shù)〞，“圓〞貫通與舞蹈形體藝術(shù)的始終。如“平圓〞、“八字圓〞、“立圓〞等，具體到舞蹈動(dòng)作中如“云手〞、“臥魚〞等。中國(guó)古典藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上講究“起承轉(zhuǎn)合〞、“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)〞，反映在舞蹈動(dòng)律中很自然的就會(huì)形成以圓為主的運(yùn)動(dòng)路線。中華民族受儒家文化的重大影響，崇尚不偏不倚的中庸之道，追求一種中正平和的人文精神，故“樂而不淫，哀而不傷〞的中和之美成為一種普遍的審美規(guī)范【3】。西方的芭蕾追求“開、繃、直、立、長(zhǎng)〞整個(gè)人體保持上長(zhǎng)之感，顯示出強(qiáng)烈的放射性和拓展意識(shí)。很好的體現(xiàn)了西方文化承自希臘與羅馬以及后來的基督文化精神。

這種外在的文化藝術(shù)上的差別是由其下一層面造成的。

二、教育理念

西方教育從一開始就與中國(guó)教育有著本質(zhì)的不同。西方從古希臘開始，就沒有真正實(shí)施過“家天下〞的封建帝王體系。所以其教育從一開始就更多的表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的追求和探索，而中國(guó)的教育更多的表現(xiàn)為與之相適應(yīng)的政治性和倫理性內(nèi)容，注重道德涵養(yǎng)以及如何治理國(guó)家，對(duì)自然科學(xué)知識(shí)重視度不夠。在具體辦法上，中國(guó)教育注重對(duì)知識(shí)的灌輸和積累，注重對(duì)知識(shí)的掌握和繼承。西方教育更重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的質(zhì)疑和批判，以及對(duì)知識(shí)的拓展和發(fā)明。西方的教育廣且博；中國(guó)的教育窄而深。西方教育注重培養(yǎng)學(xué)生自信、自主、自立精神；中國(guó)教育注重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)可以帶來周全的思考，同時(shí)也是跳躍性思維的大敵?！?】

在傳統(tǒng)道德觀、行為觀價(jià)值觀教育上，中西方可謂大相徑庭。中西方道德價(jià)值觀的基本不同在于，西方道德觀是以個(gè)人立身為本的；中國(guó)道德觀是他人為本的。西方道德觀