旅游的社會(huì)文化影響

旅游的社會(huì)文化影響第1頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五一、旅游的積極影響（一）有助于提高國(guó)民素質(zhì)（二）有助于增進(jìn)國(guó)際間的相互理解（三）有助于促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展（四）有助于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的交流和發(fā)展（五）有助于促進(jìn)目的地生活環(huán)境的改善第2頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）有助于提高國(guó)民素質(zhì)

1、促進(jìn)人們的身心健康2、突破慣常環(huán)境對(duì)思維的束縛，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)3、在自然美景與人文歷史和藝術(shù)中區(qū)獲得審美感受，提高審美鑒賞能力，獲得精神享受4、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感第3頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）有助于增進(jìn)國(guó)際間的相互理解1、國(guó)際旅游活動(dòng)客觀上具有人民外交的作用由于旅游是不同國(guó)度、不同民族、不同信仰以及不同生活方式的人們之間直接交往，有助于增進(jìn)不同國(guó)家人民之間的相互了解，增強(qiáng)國(guó)際間的和平友好關(guān)系。在這個(gè)意義上，國(guó)際旅游活動(dòng)的開(kāi)展在緩和國(guó)際關(guān)系以及促進(jìn)在國(guó)際事務(wù)中實(shí)行人類(lèi)和平共處方面起著非常重要的作用。旅游者是文化傳播的主要導(dǎo)體。人際交往是人類(lèi)信息交流不可替代的主要形式。人際傳播的主要特點(diǎn)可以在旅游交流中體現(xiàn)出來(lái)。旅游也是接待國(guó)對(duì)外樹(shù)立國(guó)家形象的有效手段。所以，國(guó)際旅游的開(kāi)展在這些方面所起的作用比傳統(tǒng)的外交手段要有效得多。

第4頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）有助于增進(jìn)國(guó)際間的相互理解2、旅游交往方式有利于相互了解旅游交往方式的3個(gè)特點(diǎn)打破了人與人之間的身份界限，參與旅游這的階層成分廣泛，身份平等。自由靈活，無(wú)私坦陳?；ハ嗌拼?，關(guān)系融洽。第5頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）有助于增進(jìn)國(guó)際間的相互理解3、文化漂移現(xiàn)象。案例：棕櫚泉國(guó)際公寓更改外立面

京城房地產(chǎn)圈里有關(guān)建筑外觀的經(jīng)典案例是棕櫚泉國(guó)際公寓更換外立面，目前棕櫚泉國(guó)際公寓已經(jīng)成為京城高檔公寓項(xiàng)目的標(biāo)志，其簡(jiǎn)潔但不失高貴的外立面散發(fā)出一種雍容大氣，建筑外觀成了其高檔住宅產(chǎn)品最直接的表達(dá)。棕櫚泉國(guó)際公寓在建設(shè)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)商發(fā)現(xiàn)實(shí)際施工出來(lái)的外立面的色彩和所用材料的質(zhì)地?zé)o法體現(xiàn)出最初規(guī)劃設(shè)計(jì)高檔住宅的品質(zhì)，尤其是外立面的直觀視覺(jué)效果與規(guī)劃設(shè)計(jì)中的感官效果出現(xiàn)了較大的偏差，開(kāi)發(fā)商馬上將外立面重新進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，將所有已經(jīng)施工結(jié)束的外立面重新進(jìn)行建設(shè)施工。

“事實(shí)上棕櫚泉國(guó)際公寓的做法一方面體現(xiàn)了開(kāi)發(fā)商對(duì)其產(chǎn)品的精益求精，更多的則表明了開(kāi)發(fā)商已經(jīng)意識(shí)到建筑外觀的重要性，尤其是有意識(shí)地重視并將其作為一個(gè)重要的建筑要素來(lái)看待。”著名建筑師、北京宏濟(jì)創(chuàng)業(yè)房地產(chǎn)有限公司副總經(jīng)理毛炳輝這樣說(shuō)。第6頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）有助于促進(jìn)民族文化的保護(hù)和發(fā)展民族文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的重要旅游資源。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和接待外來(lái)旅游者的需要，當(dāng)?shù)匾恍┰葞缀醣蝗藗冞z忘了的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)重又得到開(kāi)發(fā)和恢復(fù)；傳統(tǒng)的手工藝品因市場(chǎng)需要的擴(kuò)大重又得到發(fā)展；傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、戲劇等重又受到重視和發(fā)掘；長(zhǎng)期瀕臨湮滅的歷史建筑重又得到維護(hù)和管理，等等。所有這些原先幾乎被拋棄的文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的開(kāi)發(fā)而獲得了新生，而且成為其他旅游接待國(guó)或地區(qū)所沒(méi)有的獨(dú)特文化資源。它們不僅受到旅游者的歡迎，而且使當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自己的文化增添了新的自豪感。旅游需要民族文化。具有個(gè)性特征的民族文化構(gòu)成了旅游吸引物；旅游促進(jìn)了不同民族文化的融合。旅游促進(jìn)了民族文化的保護(hù)與發(fā)展。第7頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五案例：麗江麗江是一個(gè)通過(guò)旅游帶動(dòng)文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的美麗城市。麗江的成功值得借鑒的是：改革文化體制，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要選準(zhǔn)旅游業(yè)這個(gè)平臺(tái)作為突破口。旅游業(yè)造就了特色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的大市場(chǎng)。文化體制改革要把經(jīng)營(yíng)性文化領(lǐng)域逐步推向市場(chǎng)，通過(guò)體制創(chuàng)新，培育出真正意義的，規(guī)范的文化市場(chǎng)主體——文化企業(yè)。第8頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）有助于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的交流和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅行和旅游產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。旅游也是科學(xué)研究和技術(shù)傳播與交流的重要手段之一。在交通運(yùn)輸工具，通信以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備方面，要求更加快速、便利、舒適和安全，從而推動(dòng)了有關(guān)領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第9頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（五）有助于促進(jìn)目的地生活環(huán)境的改善

基礎(chǔ)設(shè)施的改進(jìn)增加生活服務(wù)設(shè)施改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境方便當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。?0頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、旅游的消極影響（一）對(duì)文化古跡的破壞（二）對(duì)目的地居民的價(jià)值觀和生活習(xí)慣的影響（三）傳統(tǒng)文化的過(guò)度商業(yè)化（四）干擾目的地居民的生活第11頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）對(duì)文化古跡的破壞案例分析埃及盧克索神廟群（Luxortemplecomplex）盧克索神廟群位于尼羅河西岸，聚集著大小40多座廟宇和成千個(gè)貴族的墓地，歷史可以追溯到公元前14世紀(jì)。如今，盧克索神廟的現(xiàn)狀岌岌可危，不僅受到旅游業(yè)和盜賊的威脅，而且尼羅河自身也危及神廟的存在。40年前建成的阿斯旺水壩引起鹽類(lèi)在盧克索神廟土壤周?chē)练e，不斷侵蝕著神廟塔基，許多古墓中還灌滿海水。世界文化遺產(chǎn)基金會(huì)目前正為盧克索神廟遺址保護(hù)制定管理方案，并希望對(duì)該建筑群進(jìn)行自亞歷山大大帝以來(lái)最大規(guī)模的修繕。第12頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五今非昔比昔日的恢弘如今的破敗第13頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）對(duì)目的地居民的價(jià)值觀和生活習(xí)慣的影響

隨著旅游活動(dòng)的開(kāi)展，旅游者不可避免地會(huì)將自己的生活方式帶到旅游目的地。具體表現(xiàn)在：有些人通過(guò)對(duì)來(lái)訪旅游者行為的觀察，逐漸在思想和行為上產(chǎn)生消極變化。他們開(kāi)始對(duì)自己的傳統(tǒng)生活方式感到不滿，向往來(lái)訪旅游者的生活方式，先是在裝束打扮和娛樂(lè)方式方面盲目模仿，繼而發(fā)展到有意識(shí)的追求，從而使賭博、賣(mài)淫、投機(jī)詐騙、貪污受賄、走私販毒等犯罪和不良社會(huì)現(xiàn)象增多，影響社會(huì)秩序的安全。此外，由于受西方自由思想的影響，傳統(tǒng)的道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊，其結(jié)果是導(dǎo)致婚姻破裂的增多和離婚率的上升等。第14頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）傳統(tǒng)文化的過(guò)度商業(yè)化納西文化正在被"空心化"隨著旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)度商業(yè)化，一些民族傳統(tǒng)文化正逐步走向"空心化"。四川大學(xué)旅游學(xué)院教授楊振之博士指出，納西文化正在被"空心化"：由于規(guī)劃理念問(wèn)題和前期管理的失控，旅游房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)大肆泛濫，過(guò)度商業(yè)化越來(lái)越嚴(yán)重，外來(lái)移民代替了當(dāng)?shù)丶{西居民，成為古城內(nèi)的主體居民；而古城的納西人將住房和鋪面租給外來(lái)移民經(jīng)營(yíng)，自己紛紛外遷，使納西人和納西文化"邊緣化"。第15頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）干擾目的地居民的生活福建鼓浪嶼景區(qū)黃金周期間，鼓浪嶼這一面積1.88平方公里、僅居住近1萬(wàn)人的小島，創(chuàng)紀(jì)錄地迎來(lái)了72萬(wàn)人次的游客，以致“平視看人頭，仰視看石頭”，網(wǎng)友驚呼：鼓浪嶼差點(diǎn)“被踩沉”了！如此之大的景區(qū)游客密度，超越景區(qū)承載能力，讓景區(qū)安全、旅游保障系統(tǒng)等飽受壓力，也使島上居民生活受到嚴(yán)重影響。第16頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、正確認(rèn)識(shí)旅游的社會(huì)文化影響（一）旅游的文化影響是自然而有限的（二）旅游對(duì)社會(huì)文化的消極影響并非必然（三）旅游規(guī)劃是減少旅游消極影響的有效途徑第17頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）旅游的文化影響是自然而有限的旅游活動(dòng)對(duì)目的地社會(huì)文化的影響是自然而有限的。開(kāi)展國(guó)際旅游的國(guó)家,給游客留下的印象并非是自己期望宣傳的形象。如果要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，很大程度上要取決于國(guó)際游客在接待國(guó)旅游期間是否實(shí)現(xiàn)了自己預(yù)期的愿望，取決于他們是否通過(guò)旅游產(chǎn)生或加深了對(duì)接待國(guó)的好感。如果他們?cè)诼糜纹陂g沒(méi)有獲得預(yù)期的滿意，甚至發(fā)生不愉快的經(jīng)歷，那么他們帶回本國(guó)的非但不是對(duì)接待國(guó)的好感，甚至是牢騷、怨恨和批評(píng)。

同樣，外出旅游也未必都能獲得理論上預(yù)見(jiàn)的效果——陶冶情操和增長(zhǎng)知識(shí)。第18頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五案例：早在18世紀(jì)時(shí)，亞當(dāng)·斯密在觀察了當(dāng)時(shí)歐洲青年學(xué)生的修學(xué)“大旅游”（GrandTour）之后便曾指出，“人們通過(guò)認(rèn)為，這些年輕人通過(guò)旅游，回來(lái)以后會(huì)有很大的長(zhǎng)進(jìn)”。但是實(shí)際上，這種“大旅游”的結(jié)果是令人失望的。雖然“在這些年輕人的旅行過(guò)程中，他們通常都會(huì)學(xué)到一兩門(mén)外語(yǔ)知識(shí)，但其掌握程度之膚淺使他們很少有能力正確地用來(lái)談話或?qū)懽?。在其他方面，他們旅行歸來(lái)之后，世界旅游組織對(duì)青年旅游的研究也曾指出，雖然青年旅游行為一種教育手段可起到開(kāi)闊眼界、戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)、了解世界、培養(yǎng)和增強(qiáng)的個(gè)人習(xí)慣和社會(huì)習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)作用，但在現(xiàn)實(shí)生活中，如果計(jì)劃不周或采取的形式有誤，青年旅游同樣可能導(dǎo)致產(chǎn)生反面的教育結(jié)果。所以，青年旅游能否產(chǎn)生積極的效果在很大程度上取決于外出旅游的主旨和具體的旅游方式。用以比照我國(guó)的一些“素質(zhì)教育旅游”、“革命傳統(tǒng)教育旅游”，往往是以此為借口，留于形式，期望與結(jié)果大相徑庭。第19頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）旅游對(duì)社會(huì)文化的消極影響并非必然在旅游對(duì)目的地社會(huì)文化的消極影響方面，它們也并非是發(fā)展旅游的必然結(jié)果。西方很多社會(huì)學(xué)家在論及旅游目的地社會(huì)文化的影響時(shí)，往往偏重于消極的一面，并且以已經(jīng)發(fā)生了的大量事實(shí)作為結(jié)論的依據(jù)。事實(shí)上，在世界各地旅游發(fā)展過(guò)程中，特別是在一些發(fā)展中國(guó)家，的確也因此出現(xiàn)了這樣或那樣的消極問(wèn)題。但是，這些問(wèn)題的形成和嚴(yán)重化不是沒(méi)有條件的，也并不是不可克服或不可控制的。任何問(wèn)題的形成都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)意義上，旅游對(duì)社會(huì)文化的消極影響一般應(yīng)指其潛在性或可能性而言。這些消極影響在某些旅游接待國(guó)或地區(qū)導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題的形成，而在其他一些旅游目的地則可能并為形成社會(huì)問(wèn)題。這些情況說(shuō)明，如果說(shuō)旅游對(duì)社會(huì)文化的潛在影響是絕對(duì)的，那么它們能否在當(dāng)?shù)匦纬缮鐣?huì)問(wèn)題則至少是有條件的，否則便不能解釋為什么在某些地方形成了社會(huì)問(wèn)題，而在另外一些地方則沒(méi)有。第20頁(yè)，共22頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）旅游規(guī)劃是減少旅游消極影響的有效途徑古今中外的歷史證明，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化需要得到外來(lái)文化的促進(jìn)才能不斷完善、發(fā)展和前進(jìn)。面對(duì)大規(guī)模旅游帶來(lái)的消極影響，我們不能因噎廢食而反對(duì)發(fā)展旅游，其主要原因一是因?yàn)槁糜螌?duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化畢竟有其眾多的積極作用，二是因?yàn)楹芏嘞麡O問(wèn)題的產(chǎn)生未必是發(fā)展旅