高三3月語文模擬試卷分類匯編：寫作專題

寫作專題湖南省常德市2023屆高三二模語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“云祭掃”即網(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€”，打破時(shí)空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點(diǎn)也看不出對(duì)逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們?cè)僖灿貌恢圮噭陬D了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字湖南省邵陽市2023年高三第二次聯(lián)考語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省岳陽市2023屆高三二模語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2022年熱播劇《人世間》中，周秉義和郝冬梅是一對(duì)患難與共、相濡以沫的恩愛夫妻。為了解決兩地分居的問題，周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告。與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義。周秉義調(diào)令下來之后，第一時(shí)間打電話給郝冬梅，準(zhǔn)備給她一個(gè)驚喜，沒想到郝冬梅聽到這個(gè)消息之后徹底崩潰了，兩人之間也因?yàn)檫@件事產(chǎn)生隔閡。人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省張家界市2023屆高三下學(xué)期3月高考模擬（二模）語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快；布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省郴州市2023屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《史記·管晏列傳》：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料和現(xiàn)代文閱讀I寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“發(fā)展”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省岳陽市華容縣2023年高考語文適應(yīng)性試卷8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗，所以奮斗這一件事，是自有人類以來天天不息的?！獙O中山材料二：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！献诱?qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫作專題湖南省常德市2023屆高三二模語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€”，打破時(shí)空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點(diǎn)也看不出對(duì)逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們?cè)僖灿貌恢圮噭陬D了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】例文：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”文明春風(fēng)花芬芳清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)清明時(shí)節(jié)最為傳神的描述。因此也有許多人念念不忘這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認(rèn)為，今天，我們已經(jīng)進(jìn)入到云時(shí)代了，我們大可不必冒著“雨紛紛”趕路，也沒必要“路上欲斷魂”，我們完全以讓清明隨“云”而起：清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，更能夠讓文明春風(fēng)吹綻花芬芳。首先，云祭掃，讓自己能夠在網(wǎng)上寄托思念，抒發(fā)情感，這樣的寄托于抒發(fā)更純潔，讓文明之花在網(wǎng)絡(luò)綻放，釋放的是純真情感的芬芳；其次，云祭掃，可以保護(hù)先人的安息地，他們周圍的鮮花綻放，釋放的是更加純凈的芬芳，因?yàn)椴粫?huì)受到任何污染，這樣的芬芳也是對(duì)先人最好的祭品。第三，云祭掃，倡導(dǎo)出一種文明新風(fēng)尚，讓文明之花在我們的時(shí)代綻放，釋放出一種清新的芬芳。其實(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有綿延千載而不衰的強(qiáng)大生命力，恰恰是因?yàn)槠淠芘c時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎么變化，其精神內(nèi)核自始如一。祭祀也是如此，相較于形式，內(nèi)容更為根本。有民俗學(xué)者指出，雖然清明節(jié)俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價(jià)值乃是中華民族對(duì)生命的熱愛和關(guān)懷。人們對(duì)先人的追思緬懷，同時(shí)也是對(duì)傳承濟(jì)世德業(yè)、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)的美好期待以及對(duì)人生價(jià)值和生命意義的深深思考。只要回歸到清明的核心價(jià)值上，“云祭掃”就是值得大力倡導(dǎo)和推廣的祭祀方式。同樣，我們只要能夠把握住這個(gè)真諦，那么，儀式感完全可以推陳出新，走向現(xiàn)代化。其實(shí)，這也是對(duì)先人最好的告慰。清明時(shí)節(jié)，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠、沉思的心，通過網(wǎng)絡(luò)“云祭掃”，既可以表達(dá)對(duì)先人的追思之情，也可以撫慰和充實(shí)生者的精神和心靈。這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會(huì)到“自由呼吸”是多么可貴，生命是多么可貴。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵護(hù)生命的事物，我們都應(yīng)張開雙臂去熱情擁抱。我們有理由期待，“云祭掃”不只是特殊時(shí)期的一種替代性祭祀方式，還將會(huì)成為傳遞文明的一種新風(fēng)尚。美好的追求必須有與時(shí)俱進(jìn)的美好儀式，清明時(shí)節(jié)“云祭掃”，文明春風(fēng)花芬芳。讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色，何樂而不為？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料針對(duì)這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網(wǎng)絡(luò)祭祀方式給出了解釋，以及對(duì)此產(chǎn)生的爭(zhēng)議。各方的不同觀點(diǎn)可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認(rèn)為時(shí)代在發(fā)展，祭掃方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更主要的是因時(shí)空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質(zhì)疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網(wǎng)絡(luò)祭祀，認(rèn)為這種形式?jīng)]有儀式感，違背了親情和文化傳統(tǒng)。據(jù)此，考生寫作時(shí)可以選擇支持任何一方的觀點(diǎn)，也可以兩種觀點(diǎn)結(jié)合在一起，不管任何一種都要做到就事論事，陳述理由，自圓其說。比如：角度一：可以選擇支持和贊同。“云祭祀”，是一種文明的進(jìn)步，并不代表拋棄傳統(tǒng)，清明節(jié)的意義在于發(fā)自內(nèi)心地去緬懷親人、先人，遙寄哀思。如何祭祀，只是一種形式。發(fā)自內(nèi)心地追思先人，無論是現(xiàn)場(chǎng)祭祀還是網(wǎng)上祭祀，其實(shí)并無太大差別。慎終追遠(yuǎn)、心存感恩是清明祭祀的核心精神，緬懷先人不必拘泥形式。無論在家放幾個(gè)牌位，表達(dá)對(duì)親人的哀思，還是找人代掃墓、微信連線，抑或制作思念卡、敬獻(xiàn)鮮花、書寫寄語……如此種種，都能表達(dá)對(duì)親人的懷念；角度二：可以選擇反對(duì)。祭祀已故親人，當(dāng)心存思念，若無懷念，不必成為負(fù)擔(dān)，和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價(jià)便宜，其內(nèi)涵就會(huì)大打折扣。誰能保證，長(zhǎng)此以往，祭祀行為不會(huì)流于表面？正如部分人所言，雖然信息能夠一點(diǎn)即到，但誠意卻打了折扣，原本意義重大的祭祀行為，到了如今已經(jīng)索然無味；角度三：辯證角度。既肯定其有利的一面，又看到其不足之處。祭祀先人、追宗認(rèn)祖是中華孝文化的一種延伸，是中國人維系家庭觀念和代系穩(wěn)定的方式。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，不少公墓服務(wù)中心亦推出了包括清掃墓地、敬獻(xiàn)香燭在內(nèi)的類似服務(wù)，這是滿足人們多元需求的一種方式。然而，在祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達(dá)行為是無法通過社會(huì)商品服務(wù)形式實(shí)現(xiàn)的，親情的表達(dá)還需親力親為。當(dāng)緬懷逝者的清明節(jié)掃墓淪為買賣，具體到可以用金錢來衡量時(shí)，其形雖在，而味變也。其實(shí)，對(duì)于那些真的俗務(wù)纏身，不能親自到墳前祭拜者，不必失落，更不必雇人哭墳，親人在世時(shí)，懂得珍惜和陪伴；親人離世后，即使只在心里緬懷，也是愛的真實(shí)表達(dá)。寫作時(shí)可由現(xiàn)象到本質(zhì)，從“利弊”兩個(gè)角度辯證分析對(duì)“云祭祀”的看法。首先指出清明節(jié)掃墓、祭祖是表達(dá)對(duì)逝者的思念；然后分析“快餐”式地掃墓違背了掃墓的初衷；再進(jìn)一步分析清明掃墓是一種文化傳承，請(qǐng)人祭掃背離了傳承的意義；最后明確祭祀不是走形式，情感的付出才是祭奠的本質(zhì)。結(jié)尾照應(yīng)開頭，強(qiáng)化觀點(diǎn)，提出靈活祭祀的方式。立意：1.無論哪種祭祀形式，真情都應(yīng)是其內(nèi)核。2.“云祭祀”+傳統(tǒng)祭祀，滿足多層面的追思之需。3.親情、真情不可替代，“云祭掃”可休矣。湖南省邵陽市2023年高三第二次聯(lián)考語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

這是一道引語式材料作文題。

材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹枝和樹根特點(diǎn)的對(duì)比，樹枝美麗、喧囂，樹根樸實(shí)、沉穩(wěn)。二是古人對(duì)樹枝和樹根的不同態(tài)度對(duì)比，稱樹枝為“末”，稱樹根為“本”，寄寓了古人對(duì)樹枝、樹根的褒貶之情。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。

從樹枝與樹根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分，帶來了樹枝的繁華熱鬧，由此，可以隱喻“厚積‘勃’發(fā)”、“臺(tái)前幕后”；二者也可以是對(duì)立關(guān)系，樹根樸實(shí)，樹枝招搖，究其原因是樹根成熟穩(wěn)重，樹枝喧囂浮動(dòng)。由此，可以隱喻人生應(yīng)該沉穩(wěn)踏實(shí)，固本強(qiáng)基。

從古人對(duì)樹枝、樹根的不同態(tài)度切入。古人稱樹枝為“末”，稱樹根為“本”，可以看出古人貶樹枝，贊樹根，究其本質(zhì)，則是啟示我們?yōu)槿艘?shí)穩(wěn)重。而當(dāng)今社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”，尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，一味追求光鮮亮麗的人生，忽視踏實(shí)勤奮的工作。由此，可以針砭時(shí)弊，探究其背后的根源。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉國家非遺傳人數(shù)十年潛心躬耕，終成大器，也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，指出舍本逐末的危害，亦可將二者綜合運(yùn)用，形成正反對(duì)比論證，使文章論證得更為嚴(yán)密。

參考立意：

1.固“本”強(qiáng)“末”。

2.厚積才能“勃”發(fā)。

3.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。

5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。

6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂?！窘獯稹筐B(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂

樹根深埋地下，寂靜無華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑溃響?yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。

林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。

養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。

古往今來，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于武漢疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土?！痹谶@個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國詩詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩，最終驚艷眾人。他們無一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。

工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。湖南省岳陽市2023屆高三二模語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2022年熱播劇《人世間》中，周秉義和郝冬梅是一對(duì)患難與共、相濡以沫的恩愛夫妻。為了解決兩地分居的問題，周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告。與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義。周秉義調(diào)令下來之后，第一時(shí)間打電話給郝冬梅，準(zhǔn)備給她一個(gè)驚喜，沒想到郝冬梅聽到這個(gè)消息之后徹底崩潰了，兩人之間也因?yàn)檫@件事產(chǎn)生隔閡。人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。材料取自熱播劇《人世間》，一對(duì)恩愛夫妻為了給對(duì)方驚喜，沒有進(jìn)行及時(shí)有效溝通，導(dǎo)致兩個(gè)人產(chǎn)生隔閡。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，可以采用常見的由果溯因法進(jìn)行追問：明明是一對(duì)恩愛夫妻，且都是為對(duì)方考慮，但最終卻為何會(huì)令人遺憾？由“周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告”和“與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義”可知，二人之間缺乏有效溝通，所以讓這件本該是“好事”變成了“憾事”，由此可知，生活中要進(jìn)行及時(shí)有效的溝通?？梢詮摹盀槭裁础钡慕嵌人伎?，如從情感角度明確及時(shí)有效溝通對(duì)親情、友情、愛情、師生情等等的好處；還可以從“怎么辦”的角度思考，如從人與人之間、企業(yè)與企業(yè)、國家與國家之間如何進(jìn)行及時(shí)有效溝通展開。寫作要求部分，“人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見”引導(dǎo)考生由材料聯(lián)系人際交往中的類似現(xiàn)象，內(nèi)容指向如何進(jìn)行有效溝通；“你”是寫作者的身份，即當(dāng)代青年；“結(jié)合材料”表明不可脫離材料的含義行文；“你的感悟與思考”要求考生必須寫出自己的獨(dú)特思考。行文構(gòu)思上，可以采用“引+評(píng)+點(diǎn)”的方式開篇，即引材料，對(duì)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，點(diǎn)出自己的觀點(diǎn)；主體部分圍繞“為何要有效溝通或怎么樣進(jìn)行有效溝通”展開，論述有效溝通的價(jià)值以及有效溝通的方式；接著要聯(lián)系“新時(shí)代青年”在這百年未有之大變局中的責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，最后是對(duì)未來的展望，并發(fā)出號(hào)召。立意：1.有效溝通方能消除誤會(huì)。2.溝通是達(dá)到和諧狀態(tài)最直接、最有效的途徑。3.溝通是連接心靈的橋梁。4.溝通從心開始。5.心與心溝通，情與情的交融。湖南省張家界市2023屆高三下學(xué)期3月高考模擬（二模）語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快；布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道引語式的材料作文題。

材料是關(guān)于中國印章篆刻技巧的分析。材料先對(duì)沖刀、切刀和布白進(jìn)行分析，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系。材料只是引子，寫作時(shí)需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行引申。

寫作要求中提到“上述材料具有啟示意義”，也就是說需要從材料中引申出來，揭示里面包含的內(nèi)涵。布白，指的是整體布局安排，這是前提。而沖刀，指的是干事不能拖泥一定要水，應(yīng)該一氣呵成；切刀，指的是謹(jǐn)慎從事，不能盲目求快。

從材料中的關(guān)鍵句“通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力”來看，其中的寓意就是說，無論干什么事情，都要事先布局安排，整體把握，從全局出發(fā)，然后再具體操作，才可能把事情干好。也可以說，無論干什么事情，需要三思而后行。材料的立意從這個(gè)角度展開即可。

關(guān)于干什么事情，都要有一個(gè)預(yù)先的打算安排，都需要從整體布局的例子有很多，比如繪畫、用布裁衣、地上起房屋等；如果從大處著眼，國家的建設(shè)發(fā)展、世界的和平穩(wěn)定等，都需要從整體布局，也都需要三思，然后再局部分具體操作。

參考立意：

1.干事情要先整體把握。

2.先大處著眼，再小處動(dòng)手。

3.凡事都要先整體入手。

4.凡事三思而后行?！窘獯稹俊爸聫V大而盡精微”，走好新時(shí)代“趕考路”“致廣大而盡精微”，出自《禮記》，意指通達(dá)廣大之境而又極盡細(xì)微之處。“致廣大”與“盡精微”，二者看似矛盾，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的?！氨M精微”是為了“致廣大”，而“致廣大”又促進(jìn)了“盡精微”，二者相輔相成?，F(xiàn)在，我們踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，更要謹(jǐn)記教誨，堅(jiān)持“致廣大而盡精微”。走好新時(shí)代“趕考之路”。

不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。只有了解大局、把握大局，才能高瞻遠(yuǎn)矚、找準(zhǔn)定位，把握正確的前進(jìn)方向。解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，黨中央決定先“放棄”延安，毛澤東鼓勵(lì)廣大戰(zhàn)士說：“存人失地，人地皆存：存地失人，人地皆失。我們要以一個(gè)延安換取全中國?！倍裉欤覈幱趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，作為肩負(fù)民族未來的時(shí)代青年，我們更需要有大視野、大擔(dān)當(dāng)、大作為，要始終胸懷“國之大者“自覺把個(gè)人的發(fā)展放到國家的大局中去思考、去定位、去把握、去推進(jìn)，做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。

落實(shí)落細(xì)、積微成著，始終腳踏實(shí)地?！案墒聵I(yè)做工作大方向要正確，重點(diǎn)要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，做到謀劃時(shí)統(tǒng)攬大局，操作中細(xì)致精當(dāng)，防止因?yàn)椤?xì)節(jié)中的魔鬼’損害大局?！比魏喂ぷ鞫际怯尚〖按螅稽c(diǎn)一滴完成的。正所謂“一招不慎滿盤皆輸”。無論做任何事情，我們都要“盡精微”，把控好細(xì)節(jié)，否則，就會(huì)因收藏為“細(xì)節(jié)中的魔鬼”而導(dǎo)致功虧一簀。對(duì)于我們來說，要切實(shí)增強(qiáng)細(xì)節(jié)意識(shí)，從小處、細(xì)處著手，腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待學(xué)習(xí)和生活上的每一個(gè)環(huán)節(jié)。只有抓細(xì)、抓小，常抓不懈，久久為功，終將積小勝為大勝，積跬步至千里。

踔厲奮發(fā)、篤行不意，永葆奮進(jìn)之心。征途漫漫，唯有奮斗。在新的征程上，無論是“致廣大”還是“盡精微”，都必須以奮斗來支撐。數(shù)百萬駐村干部駐扎在鄉(xiāng)村振興一線，為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接而奮戰(zhàn)；廣大抗疫工作者堅(jiān)守崗位、勇敢逆行，在戰(zhàn)“疫”一線守護(hù)大眾的生命……這一幕幕場(chǎng)景無時(shí)無刻不在告訴我們：圓夢(mèng)，沒有躺贏的捷徑，只有奮斗的征程！站在新的歷史起點(diǎn)上我們必須踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以奮進(jìn)之心砥礪前行。無論面對(duì)多大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)始終堅(jiān)定必勝的信心，始終保持奮發(fā)有為的奮斗姿態(tài)，為偉大復(fù)興事業(yè)創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。

恰是風(fēng)華正茂時(shí)，繼往開來再出發(fā)。在新時(shí)代“趕考之路”上，我們要堅(jiān)持“致廣大而盡精微”，以一往無前的奮進(jìn)姿態(tài)，推動(dòng)中華民族“復(fù)興號(hào)”巨輪劈波斬浪、一往無前?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。湖南省郴州市2023屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《史記·管晏列傳》：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”請(qǐng)結(jié)合上述材料和現(xiàn)代文閱讀I寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“發(fā)展”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

《史記?管晏列傳》中“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”一句的意思是百姓糧食充足了，才會(huì)懂得禮儀，吃穿都很豐富充足，才會(huì)知道榮譽(yù)和恥辱。只有人民生活富裕，府庫財(cái)富充盈，禮儀才能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無阻。這句話完全符合唯物主義有關(guān)“物質(zhì)決定意識(shí)”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”“物質(zhì)文明決定精神文明”等相關(guān)觀點(diǎn)。由此啟示我們民生乃治國之本，要善于抓主要矛盾，優(yōu)先解決民生物質(zhì)問題，為發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

現(xiàn)代文閱讀的核心觀點(diǎn)為“國家出臺(tái)政策，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”，從政策角度突出了發(fā)展農(nóng)業(yè)、保證衣食的重要性。兩個(gè)材料共同的指向是以“發(fā)展”為情境，從“物質(zhì)”和“精神”兩個(gè)層面進(jìn)行思考，突出兩者之間的思辨關(guān)系。一個(gè)國家的發(fā)展首先要重視“物質(zhì)”發(fā)展，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，一個(gè)國家的發(fā)展也應(yīng)重視“精神”發(fā)展，因?yàn)榫裎拿鳛槲镔|(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。寫作時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)分析“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以引用孟子《寡人之于國也》一文中梁惠王與孟子不同的治國理念及其鮮明的結(jié)果對(duì)比，在對(duì)比中論證中心論點(diǎn)，突出保障民生的重要性。也可以列舉當(dāng)今社會(huì)存在的許多不良風(fēng)氣，如揮霍浪費(fèi)、德不配位等現(xiàn)象，指出“倉廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”，從而進(jìn)一步論證“物質(zhì)”和“精神”的辯證關(guān)系，從反面論證中心論點(diǎn)，使論證更深入。

參考立意：

1.夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高精神境界。

2.物質(zhì)與精神齊飛，打造強(qiáng)國復(fù)興之夢(mèng)。

3.物質(zhì)保障生存，精神豐腴生命。

4.以物質(zhì)為基，求精神之境。【解答】讓物質(zhì)和精神比翼雙飛

哲人說，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神的同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂。

佇步在社會(huì)的十字路口，靜心諦聽。大千世界，五彩斑斕的誘惑之云下，只見人們?nèi)缦s般為著更多的“面包”聒噪。君不見，多少人帶著欽妒的語言談?wù)撝２妓垢缓腊裆险T人的數(shù)字，卻忘了自己的靈魂是多么單??；多少人又愛又恨地仰視這個(gè)老板、那個(gè)總裁的腰包，卻不肯俯下身來靜靜品讀一篇哲趣的小文；我們?cè)诟蛔阒螅珠_始為L(zhǎng)V、愛馬仕節(jié)衣縮食，卻忘記了向心靈充一點(diǎn)氧，于是，那朵水仙花便無助地枯萎了。

掩卷而嘆，情何以堪！物質(zhì)已初步充足的今日之中國，又有多少人汲汲于更多面包的香氣，扭曲了心靈的航向？要知道點(diǎn)亮生命燈塔的不僅是物質(zhì)的泛濫，更應(yīng)是靈魂的熱度?。?/p>

人，當(dāng)生如夏花，之前所有對(duì)養(yǎng)料拼命的吸收，不僅為了生存，更為了那朵驚艷的靈魂綻放?！拔镔|(zhì)以自足，精神以富足”，智者如是說。

印度王子釋迦牟尼原本生活無憂，但他卻沒有漫然迷失于物質(zhì)的海洋，僅帶清水干糧，訣別嬌妻愛子，毅然踏上尋覓真諦的旅程。菩提樹下苦禪無數(shù)日夜，一朝之間猛然頓悟，于是佛教之光從此照亮亞洲大陸。拋下的是多余的富足，捧回的是心靈的蓮花。

一座小房子，一把錘子，三把椅子。大衛(wèi)。梭羅的瓦爾登湖為那個(gè)工業(yè)時(shí)代染上了一絲澄明的藍(lán)意。他說，自己只想證明，基本的物質(zhì)保障之下，精神的財(cái)富更加重要。他躬親播種，親手收獲，并借此深刻剖析自己，直擊靈魂，他用內(nèi)心的強(qiáng)大擺渡過所有寂寞或喧囂，欣然駕船游弋于“面包”和“水仙花”的兩岸之間，最終定格在了一個(gè)萬人景仰的高度。

又如喬布斯，愿意“放棄所有的科技去換取與蘇格拉底共度的一個(gè)下午”，早年去印度修行的他，多年以來一直過著樸素的生活。他說，“人們對(duì)精神生活的重視締造了整個(gè)文明”。

掩卷深思，智者的聲音帶來氤氳的香氣，真正的“富豪”，絕不應(yīng)是一個(gè)又一個(gè)令人咋舌的數(shù)字所堆砌成的，而是一種“左手面包，右手花香”的從容，是一種“半身溫飽，半身書香”的霸氣，是一段“物質(zhì)為底色，靈魂作音符”的樂章。當(dāng)我們迷亂于光怪陸離的物質(zhì)世界，請(qǐng)停下匆匆追尋的腳步，收住汲汲探求的目光，為自己的生命栽一朵水仙花吧！

祈愿，人類終將能如雨燕，在物質(zhì)的驟雨淋濕身心之后幡然醒悟而飛回心靈的家園，在閱盡千山秀色之后，魂兮歸來?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。湖南省岳陽市華容縣2023年高考語文適應(yīng)性試卷8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗，所以奮斗這一件事，是自有人類以來天天不息的?！獙O中山材料二：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！献诱?qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。8．【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一則引語式材料作文題。材料一說的是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)就是優(yōu)勝劣汰，適者生存。奮斗是唯一的出路。只有通過奮斗，才能在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，關(guān)鍵詞是“競(jìng)爭(zhēng)”。材料二是哲學(xué)家老子關(guān)于“道”的觀點(diǎn)，關(guān)鍵詞是“不爭(zhēng)”老子的話有三層意思：第一層“上善若水”，告訴我們最高的善就像水一樣；第二層“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”則告訴了我們“上善若水”的原因，即水利于萬物而自己不爭(zhēng)（權(quán)奪利），并且居于大家都厭惡的地方；第三層“故幾于道”，即水的善幾乎等同于“道”了，告訴了我們水不爭(zhēng)不搶的本質(zhì)就是“道”。綜合來看，將這兩個(gè)看似矛盾的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來辯證分析，找出適用對(duì)象，界定各自的適用范圍，找到行之有效的應(yīng)對(duì)策略，要弄明白生活中到底有哪些東西應(yīng)該爭(zhēng)，必須爭(zhēng)，哪些東西不可爭(zhēng)，不必爭(zhēng)，兩者的分界線到底是什么。如戰(zhàn)場(chǎng)、職場(chǎng)、賽場(chǎng)、考場(chǎng)以及社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，優(yōu)勝劣汰是鐵律，處處都需要競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中良好的協(xié)作必不可少：在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該成為一種共識(shí)。而不爭(zhēng)，是一種態(tài)度與思想，不與人爭(zhēng)，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去作為的人生觀，是在認(rèn)清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”的恬靜淡然，是一種人生智慧與處世之道。行文構(gòu)思時(shí)，要提出明確的觀點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)是為求提升和發(fā)展，不爭(zhēng)是淡然處世的豁達(dá)心態(tài)。為人處世二者缺一不可。然后從行動(dòng)和思想的角度分別論證，行動(dòng)上要積