西方龍的象征意義

西方龍的象征意義【篇一：西方龍的象征意義】答：以松柏象征堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴(yán)冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅貞不屈的英雄氣概?！酒何鞣烬埖南笳饕饬x】b一個美國人說，“從象征意義上說，‘中國龍’是吉祥的象征，是風(fēng)調(diào)雨順的保證，是民族和諧的標(biāo)志。而西方的龍在《圣經(jīng)》里是‘魔鬼’和‘撒旦’，‘迷惑普天下’，是邪惡和暴力的象征?！薄酒何鞣烬埖南笳饕饬x】dragon是西方神話中一種強(qiáng)大的生物，第一眼看上去外形類似一只長著類似蝙蝠肉翼的蜥蜴。龍有很多種，生活環(huán)境從沙漠到森林，甚至海洋都有分布，習(xí)性和顏色也隨種類的不同而不同，共通的特點(diǎn)是喜歡財寶，穴居，會噴火。中國“龍”則是中國歷史上的一個圖騰形象。在中國古代傳說中，龍是一種能興云降雨的神異動物。在封建時代，龍則作為皇帝的象征。歷史起源：古代神話中的龍古埃及神話古埃及神話中并沒有出現(xiàn)典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經(jīng)包含了后來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的消滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產(chǎn)生了后世龍的故事的雛形。古埃及神話出現(xiàn)的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半部分的鷹形代表了太陽神，而下半部分的獅身則是母神富饒女神哈托爾的形象之一。這個龍的形象，代表著一切有關(guān)水的特性，包括使大地富饒的好的一面與其摧毀性的的一面，的具現(xiàn)化。美索不達(dá)米亞神話伊什塔爾城門上的怒蛇（mu#353;#7723;u#353;#353;u）的浮雕,公元前6世紀(jì)。與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達(dá)米亞神話中則出現(xiàn)了更近似于現(xiàn)今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創(chuàng)造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身?？梢钥吹桨捅葌惿裨捲诠虐＜吧裨捓锢^承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰(zhàn)斗是“勇士與海中怪物搏斗”這一母題的早期雛形。迪亞馬特的后代怒蛇則被認(rèn)為與龍有更密切的關(guān)系。根據(jù)新巴比倫時期建造的巴比倫城伊什塔爾城門（公元前6世紀(jì)）上的浮雕顯示,怒蛇的形象接近于麒麟，頭部、頸部和軀干都覆蓋著蛇鱗，前足為獅足，后足為鷹爪；頭頂長角，尾部有蝎尾針。古希臘神話古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農(nóng)的裝束時說他的劍帶上有藍(lán)色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護(hù)金蘋果的也是龍。據(jù)偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果“由一條長生不死的巨龍看守著。這頭巨龍是堤豐與艾奇德娜的后代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發(fā)出一百種不同的聲音?！盵7]。許癸努斯的《傳說集》中則提到守護(hù)金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個兄弟，是守護(hù)金羊毛的龍（一說此龍母親為大地女神蓋亞）。古希臘文中“龍”與“巨大的海蛇”是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現(xiàn)為強(qiáng)大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關(guān)?！妒ソ?jīng)》以及基督教文化中的龍龍的形象也出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中?！秵⑹句洝返?2章第3、第4節(jié)提到：“天上又現(xiàn)出異象來.有一條大紅龍、七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產(chǎn)的婦人面前，等她生產(chǎn)之后，要吞吃她的孩子?！?，米迦勒隨后與這條龍作戰(zhàn)。而這條龍的身份則在第9節(jié)說明：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的?！弊詈蟮慕Y(jié)束是出自第20章前3節(jié)：“我又看見一位天使從天降下，手里拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，扔在無底坑里，將無底坑關(guān)閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以后必須暫時釋放它?！痹凇秵⑹句洝防铮埖男蜗笫切皭旱?，是撒但的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的圣徒傳中不乏圣人與龍搏斗的事跡。圣喬治與龍圣喬治屠龍的玻璃窗彩繪，hansacker,1440年，赫爾辛基大教堂基督教圣徒傳記中，一個著名的與龍有關(guān)的故事是《圣喬治與龍》。這個故事最早是在8世紀(jì)時以口頭的方式傳播，9世紀(jì)后開始作為圣喬治傳記的一部分。10至11世紀(jì)時，開始出現(xiàn)與之相關(guān)的圖畫形象。據(jù)圣徒傳《黃金傳奇》中的描述，故事發(fā)生在利比亞的silene城（之前的版本中地點(diǎn)是一個虛構(gòu)的城市l(wèi)acia）。龍住在城旁的一個湖里，能噴出毒氣。人們?yōu)榱瞬皇芏練馇謹(jǐn)_，只能用羊或活人獻(xiàn)祭。當(dāng)輪到國王的女兒做祭品時，路過的圣喬治看見了坐在湖邊等待被獻(xiàn)祭的公主，遂決定屠龍。他成功用長槍刺傷毒龍，用公主的束帶將龍綁進(jìn)城里。城中居民見此紛紛改信耶穌并受洗，圣喬治隨后斬下了龍的頭顱。由于《黃金傳奇》等書籍和故事在中世紀(jì)的歐洲廣為流傳，圣喬治與龍的故事也出現(xiàn)在各種宗教或民間的文學(xué)和藝術(shù)作品中。圣喬治屠龍作為圣徒傳故事的一部分，常常出現(xiàn)在以宗教為主題的圖畫、標(biāo)志或雕刻中。倫敦大英博物館保存著多件15世紀(jì)以來的壁畫裝飾中有關(guān)圣喬治屠龍的描繪。圣彼得堡的俄羅斯博物館則藏有14世紀(jì)晚期的圣喬治屠龍繪像［14］。拉斐爾（1506年）和魯本斯（1620年）也繪制過以圣喬治屠龍為題材的主題油畫。從這些圖像中，可以看出歐洲人心中龍的形象隨時代的變化。在14世紀(jì)以前的圖像中，龍的形象大多為巨蛇或四腳巨蛇，之后的圖像中則開始出現(xiàn)獅子或蜥蜴一般的軀干，鳥爪，以及無毛的翅膀。斗龍的圣人除了圣喬治的故事以外，屠龍或與龍相斗的故事還出現(xiàn)在許多中世紀(jì)的圣徒傳中。大部分的故事都描述了圣人來到一個有龍肆虐的地方，當(dāng)?shù)厝讼蚱渲v述龍危害人類或土地的情況。龍所造成的危害包括噴火以及散發(fā)有毒的氣息（或稱為“吐息”）。圣人隨后屠龍或?qū)堏s走，獲救的居民則用土地或金錢答謝圣人，而這些財富則被用于興建教堂或傳教事業(yè)。故事中的龍并不是財寶的守護(hù)者，這一點(diǎn)與同一時期的非基督教傳說如《貝奧武夫》等并不相同。其它作為撒但的化身，龍也以別的形式出現(xiàn)在別的圣徒傳中。比方在童貞瑪格麗特（saintmargaretthevirgin）的傳說中，她在祈禱時受到撒但的考驗，一頭“可怕的龍”出現(xiàn)在她面前，想要吃掉它，而瑪格麗特手畫十字使龍退避。歐洲的龍歐洲文化中的龍是受到多方面影響的結(jié)果。前有希臘、巴比倫神話以至基督教，后有北歐神話、凱爾特文化以及英格魯?撒克遜傳說，造就了歐洲文化中豐富多彩的龍的形象。受到希臘神話的影響，許多傳說中，龍是寶藏、財寶的看守者。同時，龍也變成了貪婪的象征。在基督教傳說的影響下，龍成為了惡的象征。盎格魯-撒克遜神話中的龍凱爾特與盎格魯-撒克遜文化中的龍最早可見于英雄敘事長詩《貝奧武夫》中的描寫?！敦悐W武夫》是以古英語記載的傳說故事中最古老的一篇。其中英雄主角貝奧武夫在殺死了海怪格蘭德爾和它的母親后，成為了耶阿特的國王。他賢明地統(tǒng)治了五十年后，另一只怪獸出現(xiàn)了，這是一頭會噴火的龍。一個逃奴偷走了它看守的寶藏中的一個金杯獻(xiàn)給他的奴隸主，希望與后者修復(fù)關(guān)系?；瘕埌l(fā)現(xiàn)杯子喪失后大發(fā)雷霆，沖入耶阿特王國四處破壞。后來貝奧武夫與龍搏斗，兩敗俱亡：203-205：第一章第三節(jié)?！敦悐W武夫》中的龍是之后歐洲文化中出現(xiàn)的龍的原型：喜歡囤積并看守寶物、好奇心重、好報復(fù)、會噴火，牙齒中含有致死的毒液?！敦悐W武夫》的龍是非理性的，它的行為受自身的欲望支配。詩中著重描寫了它對財寶的看重。它不會說話，也聽不懂人類的語言，甚至見到貝奧武夫時顯露出震驚與害怕。外觀上，龍的身形修長150英尺)，牙齒尖利，能夠飛行[17]:第一章第三節(jié)?！敦悐W武夫》中的龍承襲了基督教中的反面形象，是詩中基督教思想的表達(dá)[19]:30。凱爾特神話中的龍威爾士國旗中的紅龍在十二世紀(jì)開始流傳的亞瑟王傳奇中，提到佛提剛王(22丫0巾96巾〕想要建一座城堡，然而建造時，工匠們發(fā)現(xiàn)白天建到一半的墻總會在夜里倒塌。于是國王召集占星術(shù)士和巫師來解決他的疑惑。巫師告訴國王，需要用處女之子的血灑在地上，才能法斥為謊話，并告訴國王，城堡的地基之下有一個湖，湖底有兩條沉睡的巨龍。國王開掘出地湖后抽干池水，果然發(fā)現(xiàn)一條紅龍與一使城堡建成。國王最后找到這樣的孩子，就是梅林。梅林將這種方使城堡建成。國王最后找到這樣的孩子，就是梅林。梅林將這種方條白龍。這時兩龍?zhí)K醒，開始相互爭斗。白龍一開始占據(jù)上風(fēng)，而紅龍奮起還擊，最后將白龍驅(qū)走。梅林解釋說，紅龍代表佛提剛王的子民英格魯民族，而白龍代表撒克遜民族。英格魯民族會首先被撒克遜民族侵略，而后浴血反抗，最后趕走撒克遜人［20］。這個故事最早記載在9世紀(jì)的《歷史上的不列顛》中，其中佛提剛王的領(lǐng)土就是現(xiàn)在的威爾士。而在都鐸王朝的亨利七世后，紅龍成為了他的標(biāo)志，出現(xiàn)在紋章與旗幟中，慢慢成為了威爾士的象征。北歐神話中的龍十二世紀(jì)開始成型的北歐神話中，著名的龍有：尼德霍格（nidhogg）：一頭盤踞在世界之樹的根部，不?？幸涓亩君?。在諸神的黃昏中，尼德霍格終于咬斷了世界之樹的根，是為末日的警兆之一。尤蒙剛德（jormungandr,也稱為米德加德）：環(huán)繞在人類世界上的大海蛇，也被稱為世界蛇。尤蒙剛德是洛基與安格爾波達(dá)（angrboda,憤怒之身）生的第二個孩子。奧丁將它扔到海中，尤蒙剛德不斷成長，直到自噬其尾。托爾曾經(jīng)到霜巨人的國度烏特加德（utgard）,烏特加德的王者羅基（utgard-loki）和托爾比試的時候讓他舉起一只貓，但托爾只舉起了貓的一只腳。后來羅基告訴托爾貓其實是世界蛇尤蒙剛德。托爾之后在和巨人希密爾（hymir）一道打獵時，想要?dú)⑺烙让蓜偟拢艘缓?。托爾用牛頭釣起了尤蒙剛德，但希密爾被它龐大的身軀驚嚇而割斷了釣線，讓尤蒙剛德逃走了。在諸神的黃昏中，尤蒙剛德在海中不斷掙扎，弄斷了命運(yùn)之船納吉爾法（naglfar）的纜索。羅基和火巨人乘著船駛向最終戰(zhàn)場維格利德（vigrid）。在最后的決戰(zhàn)中，托爾用錘子殺死了尤蒙剛德，但后者吐出的毒液也將托爾毒死。法夫納：本來是侏儒國君主赫瑞德瑪(hreidmar)的長子，由于貪婪受詛咒的財寶而殺死了自己的父親趕走了兄弟，最后變成了毒龍,被西格爾德(sigurd)殺死。斯拉夫神話中的龍在南部地區(qū)，如保加利亞、克羅地亞、馬其頓、塞爾維亞、波黑等地區(qū)，龍的形象分為兩種。一種在名稱上與俄羅斯傳說中的龍相同,