上蔡名勝古跡

上蔡名勝古跡第一篇：上蔡名勝古跡古跡名勝遍布縣境。有“蘆崗擁翠”、“云護(hù)蓍臺”、“蔡河沉月”、“鴻隙現(xiàn)蓮”、“斯井雞鳴”、“景賢書聲”、“洪河夜雨”、“白云深處”八大古景，重點(diǎn)古跡有蔡國故城、白圭廟、伏羲畫卦亭、蔡侯玩河樓、孔子問津處、孔子曬書臺、光武臺、奎星樓、李斯墓、蔡侯墓。蔡國古城遺址為“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，位于古城西城墻之上的蔡侯玩河樓，樓臺之上建有玉皇廟，神殿及拜殿臺，是歷代文人雅士聚會之地，留下諸多膾炎人口的詩篇。蔡河之濱的白龜廟，蓍草蔥郁，白龜浮游。伏羲畫卦亭史稱造文字之先，創(chuàng)中華民族文明之始。1.蔡國故城蔡國故城位于上蔡縣城四圍，是西周和春秋時期蔡國都城。其規(guī)模之宏大，工藝之考究，在當(dāng)時的諸侯國都邑中堪稱一流，是迄今我國保存較為完整的西周列國都城之一。1996年9月，蔡國故城被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年5月，蔡國故城被河南省百萬公眾投票公認(rèn)為我最喜愛的“河南省十大古城”之首。蔡國故城為西周初期的蔡叔度及其子蔡仲所建。公元前1046年，周武王滅商，建立西周。封其弟叔度于蔡，建立蔡國。蔡叔度在蘆崗東側(cè)建都后，為防外敵入侵，動用民工修筑都城。由于“三監(jiān)之亂”事件，蔡叔度被“囚于郭鄰”，后“既遷而死”。周成王三年，由于蔡叔度之子姬胡輔助伯禽治理魯國有功，復(fù)封姬胡于蔡國擔(dān)任國君，史稱蔡仲。蔡仲復(fù)國后，為進(jìn)一步增強(qiáng)城池的防御能力，在治國的同時繼續(xù)修筑蔡國都城。春秋戰(zhàn)國時期，蔡國已成為12個較大諸侯國之一。由于當(dāng)時戰(zhàn)事頻繁，蔡國都城又在原來的基礎(chǔ)上屢次整修加固，城墻規(guī)模逾加壯觀。公元前531年，楚國攻打蔡國。由于蔡國有堅(jiān)固的城墻做為保護(hù)，與強(qiáng)楚戰(zhàn)斗長達(dá)7個月之久，最終蔡國被楚攻占?，F(xiàn)存的蔡國故城略呈正方形，南北略長，東西稍短，各城角均為圓轉(zhuǎn)角，唯西南城角稍向外突出。故城南面三門，東面、西面、北面各有兩門，共九門。它南垣西起謝村東北約900米處，東到別村西北約500米處，長2700米；東垣南與南垣北端相接，北至尚村西約800米處，長2490米；北垣與東垣北端相接，西至大李村南400米處，長2113米；西垣長3187米。城垣總長10490米，高4—11米，寬15—25米。城門最寬處達(dá)百米以上，為黃粘土夯筑而成，小夯窩圓底，每層厚8—14厘米。除故城東段部分被現(xiàn)代建筑物覆蓋外，其余保存完整。故城有城門、門衛(wèi)房，內(nèi)有宮殿區(qū)、作坊區(qū)和居住區(qū)，總面積8.86平方公里。外有護(hù)城河、蔡侯墓及貴族墓葬區(qū)等。2.古代人工烽火臺烽火臺位于上蔡蔡國故城北垣中段，古籍上名“亭侯”，也稱“亭”，為古代用來瞭望敵情并報警的高土臺。臺上有一桔皋，桔皋上有吊斗，斗里放置燒柴。一旦敵人來犯，把柴點(diǎn)燃，拉起吊斗報警。白天生煙叫“燧”，夜間舉火謂“烽”，守軍聞警而動進(jìn)入臨戰(zhàn)狀態(tài)。“烽火連天”一詞即源于此。春秋以前，舉烽火都是利用自然地理形勢，多在山上。到了戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，尤其是運(yùn)動戰(zhàn)的運(yùn)用，隨時都有被敵軍襲擊的危險。因此，瞭望和報告敵情便成了軍事上的重要內(nèi)容。各國均在國境和城堡上廣筑高臺，作為瞭望敵情、舉烽火報警的場所。這個時期的亭侯是我國最早的人工烽火臺。蔡國故城上的烽火臺，就是這時建筑的。蔡國故城在戰(zhàn)國時期為上蔡郡治所，楚國曾對之大力修筑，作為北部的重要軍事?lián)c(diǎn)。由于這座古城戰(zhàn)略位置重要，是各諸侯國角逐的場所，因之城垣建筑堅(jiān)固，烽火臺高大實(shí)用。故城上的烽火臺原有兩座，十年**中被毀掉一座，現(xiàn)僅存一座。這座烽火臺，東西和城墻連在一起，底大頂小，成梯形。臺高出地面14米，底部南北長59.6米，東西寬17米，面積2912平方米；頂部南北長10.5米，東西寬10米，面積105平方米。臺的北部向城墻外凸出16米，成弧形。這樣建筑，是為了能夠從左、中、右三個方面打擊敵人。夯土層的厚度，一般為12厘米左右，夯窩深為7—8厘米。夯土層的包含物，有春秋和戰(zhàn)國時期的板瓦、筒瓦等。秦漢之后，烽火臺已逐漸失去它的以“燧”、“烽”示警的作用，而蔡地重陽登高之風(fēng)日盛，每逢重陽日，烽火臺登高游人如織，菊綻似錦盛況空前。3.蔡侯望河樓蔡侯望河樓又稱看花樓、玩河樓。它坐落在蔡國故城西城垣上的一處高臺之上。土臺拔地而起，高20米，上圓下方，底部長約100米，為縣內(nèi)海拔最高處。蔡侯在此筑臺建樓，是為了登高望河，察看水情。望河樓高臺四周土坡上，長滿了茂密的野棗樹，當(dāng)?shù)厝朔Q“護(hù)臺神棗樹”。2000多年來，盡管望河樓的建筑物多次被毀，而那些護(hù)臺神棗樹一直到今天仍然遍布高臺四周，忠誠地守護(hù)著這座高大的土臺。望河樓東靠蔡國宮殿區(qū)，西臨汝河故道，再往西是百里老王坡和吳宋湖。據(jù)《上蔡縣志?地理志》記載：每當(dāng)汝河泛濫，蔡境西部成為一片汪洋，蔡侯經(jīng)常到此登臺觀望水情，故此得名。望河樓在西周至唐朝間，是一處環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地。唐太宗年間，人們認(rèn)為此臺為風(fēng)水寶地，有神靈之氣，就逐漸開始在玩河樓高臺上建筑供奉神仙的殿堂，并且住有僧人、道士專為燒香上供的人們講經(jīng)布道。當(dāng)時的上蔡縣令還專為望河樓撥了88畝免稅公地，專供玩河樓香火費(fèi)用之資。到了明朝，望河樓建筑得更加富麗堂皇，臺頂新建一座玉皇廟，面闊三間，進(jìn)深三間，紅墻綠瓦，雙龍戲珠式的殿脊，門口上面有漢隸書“蘆崗雅地”四個大字。高臺前院內(nèi)唐朝僧人栽的兩棵大柏樹已有合抱粗細(xì)。登臺眺望，四周美景盡收眼底，有“蘆崗擁翠”之稱，為“古蔡八景”之一，也是歷代文人墨客聚會吟詩之場所。明朝詩人黃尚質(zhì)在蔡侯望河樓游覽后曾寫下“草露經(jīng)衣濕，山云入郭來。新亭逢白菊，長笑共青杯”的佳句，以稱贊望河樓美景。東漢桓景“齊家登山”避邪免災(zāi)的故事發(fā)生后，人們認(rèn)為九月九日登高飲菊花酒、佩茱萸可以消災(zāi)避禍，遂紛紛效仿。蔡人為了便于每年重陽時登高賞菊，特把蔡侯望河樓、北垣的烽火臺等高處作為重陽登高之地，每逢重陽便云集于此，登高望遠(yuǎn)。至?xí)x朝廣為流傳，隋唐時期已形成民俗，并逐步擴(kuò)展，影響全國，發(fā)展成為今天的重陽文化。隨著歲月流逝，蔡侯望河樓遠(yuǎn)沒有蔡國時期雄偉壯觀了。新中國成立前，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，高臺上只剩下幾間瓦屋廟宇。1958年，全民寫詩歌，這里又成了賽詩臺。如今，望河樓經(jīng)過整修擴(kuò)建，已是大殿、東西配殿、門面一應(yīng)俱全。大殿內(nèi)塑有神像，神態(tài)各異。每逢假日，縣城和鄉(xiāng)村的人們紛至沓來，或?yàn)g覽觀光，或焚香拜佛。當(dāng)年蔡侯望河觀景的地方，如今成為人們的樂園。4.蔡侯叔度公陵園蔡侯叔度公陵園位于上蔡縣城西側(cè)，東距蔡國故城1公里。蔡叔度，姬姓，名度，周文王第五子。公元前1046年，周武王滅商后，封其同母弟度于蔡地，始建蔡國。古代人以國為姓，蔡叔度就是天下華人蔡姓之祖。周武王二年病逝后，由成王繼位。由于成王年幼，暫有周公旦代行國政。東居三個諸侯國國君管叔、霍叔、蔡叔等認(rèn)為周公過于專權(quán)，“將不利于王”，“乃挾武庚以作亂”，史稱“三監(jiān)之亂”。周公為鞏固周朝政權(quán)，奉命東征，誅武庚，殺管叔，廢霍叔，囚禁叔度于郭鄰（今蔡叔度墓西側(cè)蟾虎寺一帶）。公元前1038年，蔡叔度卒于郭鄰，葬于郭鄰東200米處的臥龍崗。蔡侯叔度墓高5米，底部直徑20米，總面積314平方米。墓前刻有清咸豐年間上蔡知縣金寶錄《蔡叔度墓記》、《重修蔡叔度墓》等石碑三通。1994年，上蔡縣人民政府進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修。2005年，由“世界蔡氏修建蔡侯陵園籌委會”集資修建蔡叔度墓，定名為蔡侯叔度公陵園。陵園規(guī)劃占地總面積115畝，總投資3000萬元人民幣，工程分三期實(shí)施。目前，第一期工程已竣工，占地面積33畝，南北長300米，東西寬120米，建有牌樓、祭壇、玉帶河、龍柱、碑林、蔡氏文化陳列館，牌坊上額為江澤民同志親筆題寫的“中華蔡氏始祖蔡叔度”九個金色大字。第二、三期工程正在籌劃中。2000年9月，蔡叔度墓被河南省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2008年10月，上蔡縣人民政府為保護(hù)陵園成立了蔡侯陵園管理辦公室，專職負(fù)責(zé)陵園管理維護(hù)及游客接待工作。5.郭莊楚墓郭莊楚墓位于上蔡縣蔡國故城以西臥龍崗上，是楚國貴族墓地的一部分。2005年5月至2006年7月，河南省文物考古研究所對郭莊1號、2號墓穴進(jìn)行了保護(hù)性發(fā)掘，這是兩座南北并列的大墓。1號墓葬是一座戰(zhàn)國早期積沙積石大墓，平面呈“甲”字形，墓室口東西25米，南北17米，深約18米。其防盜設(shè)置巧妙，覆蓋在墓穴上的流沙曾經(jīng)被炒過，這樣的流沙能保持干燥，盜墓賊在盜挖時，會被流沙掩埋窒息而死。流沙下面還有一層塊石和片石?，F(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)，沙子里撒有金粒，據(jù)考古人員介紹，只有“級別高”的貴族墓葬才會這樣特意設(shè)置，這種墓葬形制在古墓發(fā)掘中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。另外，一般的古墓都是呈階梯狀，而郭莊楚墓則是呈立柱狀。封土下發(fā)現(xiàn)了祭祀坑遺跡和聚落遺址，出土了一大批珍貴的中原和楚文化遺物。發(fā)掘表明，封土下掩埋著大大小小17個盜洞。其中，戰(zhàn)國盜洞1個，位于墓室的北口外約3米處，是一個階道式的斜向洞，向下發(fā)現(xiàn)積沙后停止。東漢盜洞7個，其中1號盜洞巨大，對墓室東部采取了揭頂盜，大約三分之一的文物被盜墓賊盜走，并將墓室結(jié)構(gòu)嚴(yán)重破壞。郭莊楚墓距今約有2400年的歷史，被有關(guān)專家稱為“豫南第一大墓”。雖歷經(jīng)10余次盜掘，依然出土珍貴文物1000余件，有圓形蓋印鼎5件，四龍耳銅鑒2件，方壺2件，鬲l件，敦l件，浴缶1件，甬鐘3件，柱頭飾10余件，石編磬10件，并有漁網(wǎng)墜、魚鉤、魚骨刺，七八寸長的大貝殼等物品和一個裝著嬰兒尸骨的陶甕，還有一些戈、矛、鏃、馬銜嚼等青銅器和一定數(shù)量的包金銅片、玉貝、海貝、骨質(zhì)仿貝等。其中不乏精美重器，最大的圓形蓋鼎口徑80厘米，在楚國青銅器中體量僅次于楚幽王墓鑊鼎；2件四龍耳銅鑒口徑67厘米，形體較大；2件雙龍耳方壺，花紋精美；石磬為實(shí)用器，質(zhì)地精良，十分難得。編鐘和大鼎考古價值極高。墓主人疑是楚國一個丞相級的顯貴人物。位于1號楚墓北側(cè)的2號楚墓墓主人疑為l號墓墓主人的妻妾。文物部門通過對出土文物鑒定，斷定臥龍崗以西在商末周初時期是一個巨大的湖泊，汝河只是流經(jīng)湖泊的一條支流。6。孔子問津處孔子問津處位于上蔡縣城西南7.5公里的黃埠鎮(zhèn)蔡埠口村的汝河岸邊。早在春秋時期，這里是連接南北的碼頭，渡口兩側(cè)，崗巒起伏，水流回環(huán)，岸柳涌翠，蘆花堆雪，每至日暮，商賈投宿，舟車云集，人聲鼎沸，燈火閃爍。據(jù)《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年(前496年)，孔子曾任魯國“大司寇行攝相事”。魯定公因齊人好計而耽于女色，“怠于政事”，孔子自知不能勸止，絕望之余，遂率弟子周游列國。蔡成候二年(前489年)，孔子從楚國的領(lǐng)地葉返回蔡國，行至蔡埠口，汝河擋道，即命其弟子子路向正在田地里干農(nóng)活的兩個農(nóng)夫打聽渡口的位置。這兩個農(nóng)夫，一個叫長沮，一個叫桀溺，當(dāng)他們知道是孔子師徒來到此地時，非但不告訴渡口位置，反而奚落了孔子師徒一番。長沮對子路說：“既然是魯國的孔丘，他當(dāng)然知道渡口所在了!”桀溺說得更離譜了：“你與其跟著‘辟人之士’（即逃避壞人的人），何如跟著我們這些‘辟世之士’（逃避社會現(xiàn)實(shí)的人）呢？”說罷，仍舊不停地干活?？鬃勇犠勇肥稣f了“問津”的情況，大發(fā)感慨，他說：“我們既然不能同飛禽走獸共處，如果再不同人群打交道又怎么行呢？如果天下太平，我就不會同你們一道從事變革社會的活動了?！焙笕藶榱思o(jì)念這件事情，便在這里修建一座九孔橋，在橋南的河堤上修建了一座廟宇，廟前栽了兩棵柏樹，廟外豎立了一塊青石碑，上有唐代大書法家顏真卿書寫的“問津處”三個大字。這些古跡民國時期尚存，今只留有遺跡。7.燕王臺與扶蘇臺燕王臺位于上蔡縣城東北23公里朱里鎮(zhèn)段寨村西200米處，今稱航寨遺址。這里呈崗形，南北長約460米，東西寬約180米，面積約86400平方米，高出地面2.10米—2.50米。這里出土有紅陶、彩陶等殘器片及石斧、石鏃等。屬于屈家?guī)X文化、河南龍山文化，為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。扶蘇臺位于上蔡縣城東北27公里的朱里鎮(zhèn)扶臺村東邊，成臺形。它南北長約300米，東西寬約250米，面積約75000平方米，高出地面2.50米。臺上舊時有廟宇，現(xiàn)為扶臺小學(xué)。扶蘇臺遺址出土有石斧、石箭頭、鹿角及成堆的蚌殼、螺殼和方格紋、繩紋、條紋灰色陶片。它屬河南龍山文化遺址。對燕王臺、扶蘇臺《上蔡縣志》與《重修上蔡縣志》均有記載。《上蔡縣志·古跡》曰：燕王臺在縣東北朱里店西北，相傳秦始皇長子扶蘇封燕王，此臺為其駐兵時所筑。又曰：扶蘇臺在今扶臺鎮(zhèn)左，亦傳為扶蘇所筑。扶蘇雖為秦始皇長子，但并未立為太子，所以世人只稱他公子扶蘇。朱里店、扶臺一帶民間至今仍流傳著扶蘇在此駐兵放糧的傳說。當(dāng)時百姓饑苦，缺吃少穿，扶蘇在燕王臺、扶蘇臺駐兵，看到百姓饑寒，散發(fā)衣食，救濟(jì)災(zāi)民。百姓因?yàn)楦屑し鎏K，后來把他駐兵的地方稱燕王臺與扶蘇臺。經(jīng)考古學(xué)家考證，認(rèn)定燕王臺與扶蘇臺是秦末農(nóng)民起義軍陳勝、吳廣的駐兵地。公元前209年(秦二世元年)，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，掀起了秦末農(nóng)民大起義的高潮。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)900名士兵到漁陽戍邊，在走到大澤鄉(xiāng)的時候，遇到大雨不能前行，計算時間，到達(dá)漁陽，一定過期。按照秦朝法律，過期當(dāng)斬。所以，陳勝、吳廣商量道：“現(xiàn)在逃亡被捉是死，起義失敗了也是死，既然同樣是死，死于國家大事不是好些嗎”。農(nóng)民起義軍自稱是公子扶蘇和項(xiàng)燕的軍隊(duì)，受到廣大人民的歡迎，紛紛響應(yīng)，很快攻下了蘄（今安徽宿縣)、酂（今永城）、苦（今鹿邑）、柘（今柘城）、譙（今安徽亳州）等很多地方。農(nóng)民軍一邊攻取城邑，一邊招收兵馬，等來到陳城的時候，已有車700多乘，1000多騎兵，幾萬步兵。在圍攻陳城時，正好郡守縣令都不在，只有留守的郡丞在城門間抵抗，結(jié)果陳城被農(nóng)民軍占領(lǐng)。陳勝攻占陳城，建立政權(quán)，自立為王，國號“張楚”。秦未農(nóng)民軍為什么在燕王臺、扶蘇臺駐扎呢？原因主要有以下三點(diǎn)：一是《陳涉世家》記載“陳勝者，陽城人也”。陽城，舊注釋家多稱其為今登封市告城鎮(zhèn)。解放后，商水縣的扶頭鎮(zhèn)曾出土瓦當(dāng)，上有“陽城”二字，很多學(xué)者參考?xì)v史資料考證，認(rèn)定陳勝出生之陽城，即今周口市商水縣扶頭鎮(zhèn)。陳勝建立“張楚”政權(quán)之陳，即今周口市淮陽縣。扶頭鎮(zhèn)東距淮陽縣城不到50公里，距“張楚”國都陳城西南僅60公里處，扶頭鎮(zhèn)與扶蘇臺、燕王城南北照應(yīng)，相距不到15公里，因此在這里駐兵防守，是符合用兵之道的。二是當(dāng)時被陳勝封為房君，官至上柱國的蔡賜為上蔡人，當(dāng)時上蔡人隨從蔡賜投靠農(nóng)民軍的很多。蔡地在當(dāng)時已經(jīng)成為“張楚”政權(quán)的領(lǐng)地，因此，農(nóng)民軍派兵駐守在燕王臺、扶蘇臺是自然的。三是燕王臺、扶蘇臺均高居枯河岸上?？莺庸糯?，因其河岸極度迂回曲折而得名。由于地形險要，所以從戰(zhàn)國開始，歷南北朝與唐朝均為軍事要地，一直到清朝尚有駐兵鎮(zhèn)守。8.魁星樓魁星樓位于上蔡故城東垣上，始建于西漢年間，與上蔡學(xué)宮是一整體建筑群?？菢枪踩龑?，為磚木結(jié)構(gòu)，拱角飛檐，六棱菱形。每層都有雄峙的翅角向上，頂層塔尖形制為獨(dú)具風(fēng)格的葫蘆頂。每塊磚和大門之上，雕刻著古代戲劇人物，與樓頂五顏六色的琉璃筒瓦、飛鳥走獸、怒龍奮爪相映輝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雄武多彩，精華耀人?？菢堑牡谝粚邮菍ｉT接待文人前來燒紙祈禱和小憩的地方，門向西北；第二層是專門祭奉魁星大神的地方；第三層則為六角涼亭形式，是專門供文人祭神之后登樓游玩觀景的地方。登上魁星樓，可把上蔡縣城的景色盡收眼底。清人冀景雋《登奎樓》(奎通魁)詩曰：“百尺奎樓霄漢侵，攜尊扶杖一登臨。陌頭春色當(dāng)窗入，城上浮云接檻深。茂宰經(jīng)營開勝地，老翁酩酊發(fā)長吟。殷勤寄語青年士，莫負(fù)星光映泮林?！边@是一首登魁星樓的抒懷詩?？鞘侵袊派裨捴兄髟孜恼屡d衰的神?？怯纸锌恰㈣^，即天樞、天璇、天璣、天權(quán)的總稱，是古代天文學(xué)中28宿之一，北斗七星中的前4顆星。舊時很多地方都有魁星樓、魁星閣建筑物?？菢巧嫌锌窍?，魁星神像頭部象鬼；一腳向后翹起，如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的斗字；一手執(zhí)筆，意謂用筆點(diǎn)定中試人的姓名。清代，上蔡的魁星樓上即塑有魁星神像：手舉朱筆，翹足面向西北，據(jù)說是在點(diǎn)狀元。與魁星樓相配套的是文昌閣。文昌閣在魁星樓下西北隅今上蔡縣人民武裝部院內(nèi)。文昌即文昌星，又名文星、文曲星，舊時認(rèn)為是主持文運(yùn)的星宿。文昌閣原在城外，明末毀于兵火，清康熙二十八年重修于魁星樓下?？傮w建筑有大門、文昌殿、三皇閣、仁壽堂及東西廂房。文昌閣今已不存在，魁星樓民國期間曾經(jīng)重修。今存魁星樓為上世紀(jì)90年代初期所建。9.光武臺光武臺位于上蔡縣城東北35公里的東岸鄉(xiāng)楊莊村，為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《上蔡縣志》記載：“光武臺：《一統(tǒng)志》曰：‘在縣東北，世傳漢光武所筑’。今東岸鎮(zhèn)之東有光武臺，臺下有井，名光武井?！惫馕渑_為長方形土臺，南北長約70.3米，東西寬約52.2米，高5.5米，占地面積約3710平方米。1983年經(jīng)文物部門勘察，被認(rèn)定為新石器時代遺址。光武臺的地層共分三個文化層。下層為河南龍山文化，陶片以黑陶為主，其次為灰陶和紅陶。紋飾以條紋為主，也有繩紋、方格紋、陰弦紋、附加堆紋、指甲紋。器物有河南龍山碗底和口沿。鼎腿多鑿形，有紅、白二色，并有小而扁的鼎腿。石器有石錛及石鏃。燒土層集中在臺的南部。中層為夯土層，下接河南龍山文化，高度為l.9—3.2米。夯土層厚10—21厘米。無夯窩，為平夯所筑。上層為糧倉遺址。在夯土層上面的土壤中，遺存有為數(shù)較多的炭質(zhì)糧食，種類分小麥、大麥、蕎麥、大豆、綠豆、谷子和高梁。雜糧多集中在臺的南部，小麥多集中在臺的北部。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f，這里還發(fā)現(xiàn)有儲糧用的茓子痕跡。在臺頂?shù)臄鄬又杏写u瓦等建筑殘件及木炭。種種跡象表明，這里確系糧倉被燒后的遺址。相傳，光武臺為東漢光武帝劉秀所筑。劉秀的父親劉欽在平帝時曾為南屯令（今項(xiàng)城縣南屯鎮(zhèn)，西漢時置縣）。劉秀少時隨父居南屯，因“性勤于稼穡”，常隨父親在洄曲河一帶體察民情。新莽時，王莽聽信術(shù)士“劉氏復(fù)興”的圖讖占應(yīng)漢高祖九世孫景帝之后南陽劉秀，遂下令到處捉拿劉秀。即今坊間流傳的“王莽趕劉秀”之說。公元25年，劉秀打敗王莽之后稱帝，遂在他避難之處筑臺，名為“光武臺”。后人在臺上建廟，稱“光武廟”。臺東南角的深洞，稱為“藏龍洞”，今稱“光武井”。臺前偏東部有一洞口，叫“劉秀洞”，傳說是劉秀當(dāng)年爬出的暗道口。臺北有一高地，傳說是劉秀當(dāng)年趴犁溝的地方，后稱為“臥龍崗”。據(jù)說，至今在大雨過后臥龍崗上還能見到滿地的“槍眼”。10.孔子曬書臺曬書臺位于上蔡縣城北約15公里的華陂鎮(zhèn)陳蔡鋪村西南處。春秋時期，這里是陳、蔡兩國大道所經(jīng)之地，是行人旅途寄宿、商賈集散交易的地方。當(dāng)年孔子周游列國，自陳入蔡走到這里，遇到天降大雨，一下就是七天，書被雨水淋濕。天晴后，孔子想找地方把書曬一曬，可到處都是泥水，正在發(fā)愁之際，忽然，他看到村子西南枯河灣中有片高地，既得陽光，也很干凈。于是，孔子便令弟子把書搬運(yùn)到那里去曬。這一曬過書的高土臺后來便被人們叫做曬書臺。據(jù)傳說，過去這里在夏季的降水時節(jié)，高土臺隨水漲而漲，水落而落，從來沒有被水淹沒過。明代在此處興建有一座書臺廟，廟內(nèi)有石坊一通，上書“孔子曬書處”。此廟東北7米處，建有一座八角形涼亭，石塊包砌，拱角飛檐，名曰“曬書亭”。第二篇：上蔡材料德育篇：豐富的校園活動，讓校園充滿了無限的生機(jī)，收獲了精神文明建設(shè)的豐碩成果２００８年５月６日下午，上蔡一高隆重舉行了１８歲成人儀式，３０００多名學(xué)生面對國旗莊嚴(yán)宣誓：他們長大了，他們成人了。他們迎來了人生的一個新起點(diǎn)。校長陳水獻(xiàn)以熱情洋溢的賀詞，祝賀并希望廣大青年學(xué)子牢記誓言，忠于祖國和人民，用成人的勇氣和智慧、恒心和毅力，負(fù)起成人的責(zé)任，樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定信念，發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力掌握為社會、為人民服務(wù)的真實(shí)本領(lǐng)，做一個對社會、對民族有用的人。這是上蔡一高秉持“以人為本、以德立校”辦學(xué)理念而舉辦的活動。每逢新學(xué)年開學(xué)，上蔡一高都要隆重舉行迎接新生入學(xué)儀式，開展新生入學(xué)教育活動，讓新生了解學(xué)校環(huán)境、教學(xué)、制度、紀(jì)律的同時，組織他們觀看《中國傳統(tǒng)美德教育》錄像片，讓學(xué)生多了解中華民族的傳統(tǒng)美德，做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，明確奮斗目標(biāo)，展現(xiàn)自己的人生價值，最大限度發(fā)出生命的光和熱。上蔡一高還把確山駐軍某部作為國防教育基地，于每年９月開學(xué)時邀請某部官兵蒞校對新生進(jìn)行集中軍訓(xùn)，并選派優(yōu)秀學(xué)員到駐地參觀學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、紀(jì)律性強(qiáng)的精神素養(yǎng)。每逢假日，學(xué)校為學(xué)生們布置親情作業(yè)，如“為父母洗一次腳”、“為長輩端一碗飯”、“為五保老人做一件好事”等，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、扶弱濟(jì)困的美德。同時舉辦以愛國主義、集體主義和社會主義教育為主題的青春動感文體娛樂活動。歡樂活潑的歌舞，妙趣橫生的相聲、小品，抑揚(yáng)頓挫的詩歌朗誦，讓師生們沐浴在濃厚的校園文化氛圍里。為了更富于針對性、實(shí)效性、生動性，上蔡一高積極開展豐富多彩的德育教育活動，以活動增強(qiáng)校園生機(jī)與青春學(xué)子的活力，并盡可能把活動外延放大，把活動內(nèi)涵延伸。在活動開展中，以“抓常規(guī)、保安全、抓重點(diǎn)、求創(chuàng)新”作為整體思路，以基礎(chǔ)文明規(guī)范養(yǎng)成教育作為突破口，突出理想教育、養(yǎng)成教育、誠信教育、情感教育、成功教育、團(tuán)隊(duì)精神教育，并經(jīng)常邀請專家進(jìn)校講學(xué)、校友回校演講，實(shí)現(xiàn)多元化接受方方面面的信息。周一固定舉辦升旗儀式，校領(lǐng)導(dǎo)作簡短而激情的勵志發(fā)言或講話，對學(xué)生進(jìn)行精神洗禮和目標(biāo)激勵。借助為病殘學(xué)生王亞坤的捐助活動，校領(lǐng)導(dǎo)提出了“幫助身邊人是道德基點(diǎn)”的理念；汶川大地震發(fā)生后，學(xué)校黨組織、團(tuán)組織積極發(fā)出倡議，號召全體師生為災(zāi)區(qū)捐款。廣大師生積極響應(yīng)，捐款達(dá)２０萬元；學(xué)校借助蕭紀(jì)書、周恕行、張嶺梅等愛心人士對上蔡一高貧困學(xué)子慷慨捐助的行動，不失時機(jī)展開愛祖國、愛社會、愛同學(xué)、愛環(huán)境、愛他人，尊重師長、禮敬長輩等方面的現(xiàn)身教育活動；學(xué)校還利用遠(yuǎn)程教育資源，組織學(xué)生觀看百部愛國影片，并加以時政解說，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情操。上蔡一高已連續(xù)舉辦十七屆的學(xué)生業(yè)余黨校，不但培養(yǎng)了１７名合格黨員，而且培養(yǎng)了大量的積極分子。在業(yè)余黨校里，陳水獻(xiàn)勉勵學(xué)員樹立崇高的理想和信念，求實(shí)創(chuàng)新，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人，感恩和付出是生活中的大智慧，是一種歌唱生活的方式，是一種積極的人生方程。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用關(guān)心、微笑、問候、幫助來表現(xiàn)生活，表示感恩。全國青年勵志演說家楊青松被上蔡一高盛情邀請以《點(diǎn)燃激情，放飛理想》、《習(xí)慣對人生的影響》、《選擇看事物的角度》等為題目進(jìn)行演講，提出“樹立明確的目標(biāo)，將目標(biāo)視覺化”是堅(jiān)定志向的踐行至要，為上蔡一高的學(xué)生提供了現(xiàn)實(shí)可操作性強(qiáng)的人生方程。著名心理學(xué)專家、清華大學(xué)師德教育研究院心理研究室特聘顧問張一山教授為上蔡一高８０００多名師生舉辦以“高一學(xué)生學(xué)習(xí)心理轉(zhuǎn)換”、“高二學(xué)生人生設(shè)計”、“高三備考心理調(diào)節(jié)”等為題的心理輔導(dǎo)講座，使學(xué)生掌握了科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，做到張弛有序、科學(xué)統(tǒng)籌。該校還針對學(xué)生生理、心理發(fā)育的特點(diǎn)，成立青春健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組，開設(shè)青少年心理咨詢室，正確引導(dǎo)學(xué)生把握成長機(jī)遇，正確對待生活中的生理、心理問題，及時為學(xué)生解惑釋疑，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。上蔡一高還有意識邀請司法部門的專家作法制報告，邀請安全生產(chǎn)部門的領(lǐng)導(dǎo)作安全生產(chǎn)報告，邀請消防專家作消防培訓(xùn)和演練，邀請交警大隊(duì)的同志進(jìn)行交通安全知識講座，并有針對性地舉行別開生面的演講比賽、知識競賽，開展靈活生動的主題班會活動，以達(dá)到讓學(xué)生了解方方面面的知識，盡力消除學(xué)生的知識盲點(diǎn)和文化空白，為學(xué)生進(jìn)入社會生活提供全方位的知識儲備和思想積蓄。充溢著青春動感的校園文體活動，營造了健康活潑、文明和諧的校園生活氣息。上蔡一高多次舉辦校園田徑運(yùn)動會，使學(xué)生得到了身心愉悅和鍛煉。節(jié)假日舉辦游藝晚會，開展筷子夾彈子、搶凳子、乒乓球投籃、騎慢車、猜燈謎等，為學(xué)生們提供了怡情適趣的平臺，讓校園里充滿了無尚的樂趣。平時舉辦的師生書畫展則讓師生們的特長都能得到充分展示，同時也促進(jìn)了師生教學(xué)相長，文化與教育相得益彰，營造了濃厚的校園文化氛圍，學(xué)生得以在各個領(lǐng)域全面發(fā)展。２００７年春天，在上蔡一高新落成的西家屬樓前，學(xué)校舉行教職工子女樹木認(rèn)養(yǎng)儀式，子女與家長共同參與，認(rèn)養(yǎng)一棵樹，為綠化美化家園作貢獻(xiàn)。此舉不僅調(diào)動人人參與保護(hù)綠色環(huán)境的主人翁意識，而且筑就了“校園是我家、綠化靠大家”的環(huán)境維系屏障。如今，上蔡一高校園內(nèi)整體呈現(xiàn)花園式的景觀，教學(xué)樓、辦公樓、科技樓、綜合餐廳錯落布局，文化活動場、體育活動場、圖書閱覽室、文明教育基地與宣傳櫥窗、報亭科學(xué)設(shè)置，展現(xiàn)了濃厚的人文氣息。德育是精神文明創(chuàng)建的主要內(nèi)容。全體教師對德育工作重要性的文化認(rèn)同和思想共識是抓好精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。作為教師，必須教學(xué)生先做人，才能培養(yǎng)出人格健全、德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。由校長、政教處主任、班主任為主力組成的德育教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，充分發(fā)揮德育教育的組織管理功能，明確各類人員做好德育工作的職責(zé)效能，構(gòu)建校、處室、班三級管理網(wǎng)絡(luò)，按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》及“三理”（倫理、心理、生理）教育內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際，統(tǒng)一認(rèn)識，建立了以班主任為中心的“三理”教育工作目標(biāo)管理體系和教育質(zhì)量評價體系。在班主任的工作職責(zé)中，打破以考分論優(yōu)劣的評價標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生的生活管理、活動開展、學(xué)生整體素質(zhì)提高等三理教育內(nèi)容，作為硬性指標(biāo)納入班級量化考核體系，并把考核結(jié)果與結(jié)構(gòu)工資緊密掛鉤，在評先、評優(yōu)、晉職稱等方面優(yōu)先推薦。同時，在全校師生中倡導(dǎo)助人為樂、見義勇為、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境等社會公德，樹立尊老愛幼、家庭和睦、勤儉節(jié)約、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，開展扶貧濟(jì)困助學(xué)育才工程。多年來，學(xué)校每年籌集幾十萬元的扶困濟(jì)貧資金，對考取大學(xué)的貧困學(xué)子進(jìn)行扶持。每年籌措１０多萬元資助１００多名在校貧困生，實(shí)行減免學(xué)雜費(fèi)、資助生活費(fèi)等，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。同時，該校爭取社會力量對貧困生進(jìn)行有效資助，從而實(shí)現(xiàn)了多年來沒有一名學(xué)生因家庭貧困而輟學(xué)的目標(biāo)。智育篇：全面發(fā)展的動態(tài)教育讓開放式教學(xué)充滿了與時俱進(jìn)的時代內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的營養(yǎng)學(xué)生階段既要有良好的智力，又要有強(qiáng)健的體魄；既要學(xué)到廣博的知識，又要養(yǎng)成健全的人格；既需要學(xué)習(xí)的動力，還需要學(xué)習(xí)的毅力。高中生正是生理與心理發(fā)育成熟的關(guān)鍵時期，是正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人的黃金時段。教育工作者要真正當(dāng)?shù)闷稹皩W(xué)生健康成長的引路人”，就必須把以人為本的理念貫穿教育教學(xué)始終。正如上蔡一高優(yōu)秀教師任紅運(yùn)所說，高中是中學(xué)生的末端，是人才生產(chǎn)線的中端。高中教師接過這個教育接力棒，就是要對學(xué)生進(jìn)行全面的培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立堅(jiān)定而遠(yuǎn)大的志向，而學(xué)習(xí)知識只是其次。近年來，上蔡一高的教育理念明顯向著注重社會效益轉(zhuǎn)變，由當(dāng)初應(yīng)試教育特征的“小高考”向著為社會培養(yǎng)大批合格勞動者的“大高考”轉(zhuǎn)變，徹底改變了單純追求升學(xué)率的舊模式，素質(zhì)教育的理念已滲透進(jìn)教育教學(xué)體系內(nèi)。高考的理念也由上大學(xué)、上名牌大學(xué)接受高等院校的挑選，向著接受整個社會、整個時代挑選的轉(zhuǎn)變。上蔡一高實(shí)行集思廣益的集體備課制度，并廣泛開展教學(xué)相長的教科研活動，為教育工作者營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，起到了傳幫帶的教師接力效應(yīng)和思想互補(bǔ)效應(yīng)，也起到了積累知識的光束效應(yīng)和集合效應(yīng)。上蔡一高注重學(xué)生在課堂上的主體性，讓學(xué)生動起來，既動手又動腦，讓學(xué)生帶著問題上課，在解決問題后，又帶著新的問題下課，從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的延續(xù)性，鍛煉他們獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)他們發(fā)散思維的興趣。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來不僅不會疲憊，長此以往，就養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，樹立了正確的人生目標(biāo)，鑄造了知識改變?nèi)松?、文化把握命運(yùn)的理念。在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，２００８年，有１０名考生的成績突破北大、清華錄取線，進(jìn)一本線５８４人，占全市的四分之一；進(jìn)二本線１８９６人，占全市的五分之一。３年來，肖永強(qiáng)、高艷濤等９名同學(xué)進(jìn)入北大或清華學(xué)習(xí)，付艷杰同學(xué)以全省文科第二名的優(yōu)異成績考入香港中文大學(xué)，張紫云同學(xué)以６２１分的總成績奪得今年全市文科（并列）第一名，班夢凱同學(xué)以６６６分的總成績奪得全市理科第二名。在先后輸送的優(yōu)秀生中，該校近５００名學(xué)子成了博士學(xué)位獲得者或在讀的博士生。新課程改革模式及相關(guān)配套機(jī)制形成并進(jìn)入深化普及完善階段。學(xué)習(xí)是學(xué)生時期的主要任務(wù)，智力是學(xué)生的第一要素。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度比學(xué)習(xí)條件重要。磨煉堅(jiān)定的意志，堅(jiān)強(qiáng)的意志是人生成功的第一要素。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣比學(xué)習(xí)成績更重要。這就是上蔡一高的教育教學(xué)秘訣，也是上蔡一高鑄造輝煌歷史篇章的成功要領(lǐng)。創(chuàng)建篇：陳水獻(xiàn)說，創(chuàng)建文明單位不僅僅為了摘下一個匾牌，而是把匾牌作為衡量精神文明素質(zhì)的標(biāo)尺，借助精神文明建設(shè)提升素質(zhì)教育水平。多年來，上蔡一高始終把文明單位創(chuàng)建與學(xué)校教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來，堅(jiān)持“以人為本、以德為先”的辦學(xué)理念，實(shí)施素質(zhì)教育的全程滲透。近年來，上蔡一高在縣、市精神文明委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，以創(chuàng)建省級文明單位為目標(biāo)，全面貫徹黨的教育方針，率先實(shí)施素質(zhì)教育，自１９９５年被評為市文明單位以來，一直把文明建設(shè)作為統(tǒng)領(lǐng)全校一切工作的總綱，與實(shí)施素質(zhì)教育相結(jié)合，與深化教育教學(xué)改革工作相結(jié)合。以陳水獻(xiàn)為組長的文明單位創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，根據(jù)階段性工作特點(diǎn)，有意識將創(chuàng)建工作滲透到日常工作中，把每項(xiàng)工作的質(zhì)量與文明單位建設(shè)結(jié)合起來。班子成員根據(jù)各自工作職責(zé)，把分管工作與文明創(chuàng)建緊密結(jié)合，精心構(gòu)建工作網(wǎng)絡(luò)，完善創(chuàng)建工作機(jī)制，形成了校長室、中層職能處室、年級組、教學(xué)班層層分解、層層細(xì)化的管理機(jī)制，有力保證了創(chuàng)建規(guī)劃、創(chuàng)建措施和創(chuàng)建內(nèi)容的具體落實(shí)和活動開展。文明創(chuàng)建涵蓋了學(xué)校的全部工作，涉及各部門、各崗位的同志。在各級管理干部認(rèn)真履行崗位職責(zé)的基礎(chǔ)上，從校長、年級主任到班主任、任課教師，都要樹立強(qiáng)烈的創(chuàng)建意識，在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的氛圍中，付諸實(shí)實(shí)在在的行動，切實(shí)轉(zhuǎn)變思想，改進(jìn)作風(fēng)，提高工作質(zhì)量和水平，通過開展責(zé)任制、兌現(xiàn)承諾制等方式，將各項(xiàng)工作制度與創(chuàng)建目標(biāo)有機(jī)融合，從而把創(chuàng)建工作內(nèi)化為全體同志的自覺行動，形成了“人人關(guān)心創(chuàng)建，人人參與創(chuàng)建”的濃厚氛圍。開展文明班級、文明處室、文明教師、文明職工、文明家庭創(chuàng)建評比活動，形成人人參與文明、創(chuàng)造文明的氛圍。上蔡一高對文明班級、年級處室的評比考核細(xì)則中，對年級、班級的量化考評共有１３大項(xiàng)，每大項(xiàng)下面又分為若干小項(xiàng)，從學(xué)習(xí)紀(jì)律到日常生活行為、寢室管理、班級建設(shè)再到治安管理、衛(wèi)生清潔無不進(jìn)行詳解細(xì)分。某一項(xiàng)加分，某一項(xiàng)減分，形成了一套具體可操作性強(qiáng)的量化考核體系。人人從我做起，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，團(tuán)結(jié)拼搏，共同爭創(chuàng)，亮化每個人的形象，細(xì)化每個人的目標(biāo)，形成了人人都是文明使者的良好氛圍。上蔡一高在創(chuàng)建文明單位中，不僅立足于校園，還與社會文明和諧創(chuàng)建緊密結(jié)合起來。上蔡一高的領(lǐng)導(dǎo)班子在立身崗位進(jìn)行創(chuàng)建的同時，積極參加社會實(shí)踐活動和社會公益活動。在創(chuàng)建省級衛(wèi)生縣城活動中，上蔡一高按照分工負(fù)責(zé)上蔡縣南環(huán)一路中段進(jìn)行長線護(hù)理和管理，使得南環(huán)一路周邊環(huán)境一直保持清潔、干凈、亮麗。陳水獻(xiàn)等還經(jīng)常到無量寺鄉(xiāng)陳寨廟村等所幫扶的村進(jìn)行貧困幫扶，并根據(jù)該縣文明委的要求結(jié)對幫扶文明村鎮(zhèn)建設(shè)。陳水獻(xiàn)說，創(chuàng)建文明單位不僅僅為了摘下一個匾牌，而是把匾牌作為精神文明建的起點(diǎn)，凡是對社會文明和諧有益的活動，都要責(zé)無旁貸、積極參與。上蔡一高的教育工作經(jīng)常采用請進(jìn)來、走出去的辦法，接受新信息，采集新知識，運(yùn)用新理念，把握教育方向，掌握正確方法和模式，以期辦出全市、全省乃至全國的名校。上蔡一高被國家教育部授予“國家級現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，被清華大學(xué)教育研究所確立為“清華大學(xué)教育研究基地”，被國際合作組織列為“中英合作學(xué)校改進(jìn)計劃”項(xiàng)目研究成員，列入河南省基礎(chǔ)教育課程改革重點(diǎn)項(xiàng)目研究學(xué)校；還先后榮獲全國教育網(wǎng)絡(luò)示范單位、教育部依法治校示范學(xué)校、河南省示范性高中、省教育先進(jìn)單位、省文明學(xué)校、省綠色學(xué)校、省衛(wèi)生先進(jìn)單位、市平安建設(shè)先進(jìn)單位、市創(chuàng)建和諧勞動關(guān)系模范單位、市思想工作先進(jìn)單位、市師德建設(shè)十佳單位、市教育科研先進(jìn)單位、市綜合辦學(xué)先進(jìn)學(xué)校并榮獲市五一勞動獎狀等榮譽(yù)稱號。這些正是上蔡一高置身于先進(jìn)教育體系，融入大教育時代的特殊標(biāo)志。第三篇：上蔡重陽節(jié)上蔡重陽節(jié)專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：11級一班姓名：關(guān)鶴鵬學(xué)號：114102041042籍貫：河南省上蔡縣上蔡重陽節(jié)的傳說，較早見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪裕R家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。2003年至今，上蔡縣已連續(xù)舉辦十一屆“中國上蔡重陽文化節(jié)”活動。2003年國家郵政局在上蔡縣舉辦重陽節(jié)特種郵票首發(fā)式。2005年12月被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國重陽文化之鄉(xiāng)”，成為全國第一個以節(jié)日文化為主題命名的文化之鄉(xiāng)。中央文明辦編輯出版發(fā)行的《我們的節(jié)日》一書，明確點(diǎn)名重陽節(jié)發(fā)源地為河南上蔡。2006年3月上蔡縣重陽習(xí)俗被河南省人民政府公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2011年6月被國務(wù)院公布為第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在，上蔡人民過重陽節(jié)，最大型的活動就是舉辦的“中國上蔡重陽節(jié)”。每年的農(nóng)歷九月初九這天，在上蔡縣最大的廣場——蔡明園，會舉行大型的文藝演出和表彰大會。在上蔡縣，重陽節(jié)又叫“老人節(jié)”，所以在這大型的活動中，會有尊老敬老模范、孝心模范、孝道家庭受到市縣的表彰；還會為90歲以上的長壽老人代表頒發(fā)長壽金等活動。重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。在上蔡縣，慶祝重陽節(jié)有許多的民俗活動，如登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。一、登高重陽節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。上蔡縣地處平原，無山地丘陵，人們現(xiàn)在基本無處登高，所以就有了吃重陽糕風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，而且登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。二、賞菊重陽日，歷來就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來又稱菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱菊月，每逢九月，上蔡縣蔡明園廣場會舉行大型菊花展，人們會在花展期間賞菊玩樂。三、飲菊花酒重陽佳節(jié)，我國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。但隨著時間的消磨，現(xiàn)在的上蔡，在重陽節(jié)這天，人們基本沒有喝菊花酒的習(xí)慣了。四、佩茱萸古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食。每逢重陽節(jié)，人們會折一些茱萸枝放到家里，有的還會別上一小支在自己的臂膀上。第四篇：上蔡五小安全隱患排查情況上蔡五小“嚴(yán)打整治、安全生產(chǎn)、矛盾化解、維護(hù)穩(wěn)定”自查報告為了維護(hù)全校和諧穩(wěn)定，讓學(xué)生在安全文明的校園里愉快地學(xué)習(xí)，切實(shí)保障全體師生的生命及財產(chǎn)安全，維持學(xué)校正常的教育教學(xué)秩序，根據(jù)上級有關(guān)學(xué)校安全排查治理的通知精神，對我校各項(xiàng)安全工作進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的排查。現(xiàn)將此次進(jìn)行排查情況及解決的辦法匯報如下：一、高度重視精心組織認(rèn)真落實(shí)牢固樹立“安全穩(wěn)定壓倒一切”的思想，確保學(xué)校教育大局穩(wěn)定。以尚二民校長為組長的學(xué)校安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組召開專門會議布置三項(xiàng)工作：一是我校做到安全工作警鐘長鳴，常抓不懈。二是健全了組織，層層簽定責(zé)任書，層層落實(shí)了責(zé)任制，實(shí)行了一級抓一級。三是排查全面，檢查細(xì)致。二、學(xué)校安全隱患排查學(xué)校安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組于6月１4日對學(xué)校的圍墻、大門、教學(xué)樓、教室、線路、廁所、辦公室等科室進(jìn)行了認(rèn)真排查，重點(diǎn)對矛盾糾紛、信訪案件、影響社會穩(wěn)定的各類重點(diǎn)人員也進(jìn)行了細(xì)致的排查。對自查中查出的每一處安全隱患均記錄在安全檢查記錄表，對自查出的事故隱患提出具體整改辦法。學(xué)校進(jìn)行安全隱患排查治理，其有關(guān)情況如下：（一）學(xué)校重要設(shè)施、場所的安全狀況。1、學(xué)校沒有上訪人員和影響社會穩(wěn)定的人員。2、全面檢查用電線路，發(fā)現(xiàn)有部分線路出現(xiàn)老化現(xiàn)象。3、現(xiàn)有體育設(shè)備、設(shè)施使用正常。4、校舍安全狀況良好。（二）安全教育落實(shí)情況。6月14日上午全校師生集會進(jìn)行師生全面安全教育，并與班主任簽訂安全責(zé)任書；每班進(jìn)行上學(xué)、放學(xué)安全教育；我校通過板報、流動字幕等全方位進(jìn)行安全教育宣傳，全員樹立安全意識，切實(shí)加及應(yīng)對地震、洪水、火災(zāi)、雷電等突發(fā)事件的安全知識教育，切實(shí)增強(qiáng)了廣大學(xué)生的安全意識和自救自護(hù)能力。總之，安全工作的落實(shí)，并非階段性的，而是一件長期的工作，我校要進(jìn)一步健全安全工作各項(xiàng)規(guī)章制度，深化管理，努力杜絕校園安全事故的發(fā)生，為廣大師生創(chuàng)造一個安全和諧的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。上蔡五小2016年6月17日第五篇：酒泉市名勝古跡酒泉市名勝古跡酒泉市玉門市老君廟在玉門市區(qū)南5公里。背靠懸崖，面對祁連山雪峰，是一濃蔭覆蓋的小四合院。據(jù)傳百年前，由在河谷淘金的鄉(xiāng)民集資修建，占地15平方米。1938年冬，中國第一個石油礦—老君廟油礦正式成立。小廟從此蜚聲中外。后小廟圮毀，在原址上重建大于原廟10倍的老君廟，新塑老君像，成為玉門市的游覽名勝，玉門油礦的標(biāo)志。昌馬石窟在玉門市玉門鎮(zhèn)東南約60公里。祁連山橫枕于南，大板屏障于北，周圍群山環(huán)抱，與外界僅一徑相通。包括下窖石窟和大壩石窟（千佛洞）。屬白堊紀(jì)泥巖層，石質(zhì)松軟，狀如泥塊。大壩石窟早年已圮，現(xiàn)存下窖窟龕11個，鑿于峭壁之上。洞窟距地面約4.5米。分南、北、中三段，南北兩端數(shù)窟遺物早已無存。中段第2、第4窟保存比較完整。形制相同，均有中心柱，似為早期開鑿。第二窟平面方形，分前后二室；第四窟平面呈長方形。兩窟保留著早期造像及宋初壁畫。肅州區(qū)鼓樓在市區(qū)中心。磚木結(jié)構(gòu)，正方形，四角飛翹，攢尖頂，三層總計40間，金柱12根，檐柱20根，各層有回廊，二、三層有眺望欄，連同方形基座在內(nèi)，通高25米，樓體挺拔俊麗。鼓樓最初創(chuàng)建于前涼建興年間（317-353），今存鼓樓為清光緒年間（1875-1908）修復(fù)，基座是方形，上小下大，底部周長100米，外包青磚，有四向券門，四門額題分別為“北通沙漠”、“南望祁連”、“東迎華岳”、“西達(dá)伊吾”。樓臺頂端的裙墻以內(nèi)居中處，又筑一方形土臺，在此土臺上方為三層木樓，鼓樓保存完整，為酒泉一大勝景。酒泉在東關(guān)酒泉公園內(nèi)。原名金泉。泉清澈見底，澄碧如酒。旁立“西漢酒泉勝跡”碑一通?！毒迫h志》記載：古酒泉原有泉三眼，水流二十里，灌溉農(nóng)田十五頃。相傳漢驃騎將軍霍去病出征匈奴獲勝，駐軍河西一帶，漢武帝頒賜御酒一壇，霍去病傾酒于泉中，與眾同飲，后人因改金泉為今名。東晉壁畫墓在市區(qū)西北果園鄉(xiāng)陶家莊。1977年發(fā)掘，是甘肅河西走廊第一次發(fā)現(xiàn)的東晉壁畫墓。墓分前后二室，全部以磚砌成。壁畫內(nèi)容分天景、人間、地下三部分。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，色彩艷麗、逼真，從反映的輿服制度分析，墓主屬王侯之列。壁畫內(nèi)容豐富。藥王宮古建筑群在酒泉中學(xué)馬路兩側(cè)。藥王宮位于路東，有前后殿兩座。前殿臺基長25.5米，寬16米，高近1米，上建三間四楹磚木結(jié)構(gòu)大殿一座，硬山頂。后殿臺基與前殿臺基相連，長17米，寬16米，高1.8米，上建三間四楹硬山頂大殿，寬11米，進(jìn)深13米。路西有古建筑兩座，北面一座，1米高臺基上建五間六楹懸山頂大殿，南面一座無臺基，五開間硬山頂。馬路北端正中為玉皇閣，臺基15米見方，高1.6米，上建正方三層木樓，四面坡攢尖頂，高約13米。丁家閘壁畫墓在城西約3公里戈壁灘上。發(fā)掘前地表為方錐截頂封土，墓道呈魚背狀，長33米。1977年發(fā)掘，為磚砌雙室墓，墓門上有磚雕門樓。前室長3.22米。前室自墓頂至墓底，磚壁薄施草泥一層，上加敷土黃色泥皮，滿繪彩畫，頂繪復(fù)瓣蓮花。內(nèi)容包括天、地、人三界的景物。與敦煌墓高窟北朝壁畫接近，是河西走廊首次發(fā)現(xiàn)的十六國大型壁畫墓葬。上承漢魏以來的傳統(tǒng)，下啟南北朝畫風(fēng)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型生動，運(yùn)筆嫻熟。十六國墓壁畫西王母圖敦煌市沙州故城遺址在敦煌市區(qū)西黨河西岸。即敦煌故城遺址，是絲綢之路上的咽喉重鎮(zhèn)。從內(nèi)地到西域經(jīng)此，分南北兩路，南路出陽關(guān)，北路出玉門關(guān)。漢元鼎六年（前111年）在此設(shè)置敦煌郡。東晉隆安四年（400年），李暠以此為都，建西涼。永建二年（421年）北涼沮渠蒙遜率眾2萬圍攻敦煌，三面起堤，灌以黨水破城，西涼國亡。唐武德二年（619年）在此置瓜州，五年因南有鳴沙山而改名西沙州，貞觀七年（633年）改沙州。宋景佑初年地入西夏，元明復(fù)置州、路、衛(wèi)。古城平面呈長方形，東西寬718米，南北長1132米，南、北、西三面仍有斷續(xù)殘?jiān)?，西北角尚有城墩，高出城墻一倍。城?nèi)南部有白馬塔，為后秦所建。故城遺址白馬塔在敦煌市沙州故城南部。后秦佛教著名翻譯家鳩摩羅會東傳佛教途經(jīng)敦煌時，坐騎白馬病死，葬于故城內(nèi)，當(dāng)?shù)厝私ù怂宰骷o(jì)念，故名。塔為9層，高約12米，底層呈八角形。塔系土坯砌造，表面敷以石灰，雖經(jīng)多次維修，仍保持了明代喇嘛塔的建筑風(fēng)格。今保存完好。敦煌古城在敦煌市區(qū)西10公里。1987年7月為拍攝大型歷史故事片《敦煌》而建。布景參考我國古代城市沙州、甘州、汴梁設(shè)置，主要街道以宋朝著名的“清明上河圖”為藍(lán)本。城南側(cè)是甘州城，它是西夏時期回鶻國盤踞河西的首府，西側(cè)是雄偉壯觀的城樓及守備官員的辦公用房，還有仿古式樓閣、店鋪、酒樓。西夏曹延惠的節(jié)度使官衙及他經(jīng)營100多年的郡府。鳴沙山#在敦煌市區(qū)南6公里，東西長約40公里，南北寬20公里，高數(shù)十米，山峰陡峭，勢如刀刃。北麓有月牙泉。從山頂下滑沙礫隨人體下墜，鳴聲不絕于耳。據(jù)史書載，天氣晴朗之時，山有絲竹管弦之音，猶如奏樂，故稱“沙嶺晴鳴”，為敦煌一景。月牙泉#在敦煌市區(qū)南7公里鳴沙山北麓。泉呈月牙形，漣漪縈回，水草叢生，清澈見底。產(chǎn)鐵背魚、七星草，但不常見。清道光《敦煌縣志》載：“泉甘美，深不可測?！薄八拿嫔除垼蝗纬?，為飛沙所不到。”又謂泉雖在流沙山群中，風(fēng)起沙飛，均繞泉而過，從不落入泉內(nèi)。莫高窟*在敦煌市區(qū)東南25公里。俗稱千佛洞。洞窟鑿于鳴沙山東麓斷崖上，上下5層，高低錯落，鱗次櫛比，南北長1600多米。據(jù)武周圣歷元年（698年）《李懷讓重修莫高窟佛龕碑》記載，莫高窟建于前秦建元二年（366年），至唐武則天時，已有窟室千余龕?，F(xiàn)尚保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元各代壁畫和塑像的洞窟492個，壁畫4.5萬多平方米，彩塑2415身，唐、宋木構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊。是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的綜合藝術(shù)宮殿。莫高窟大門窟外原有殿宇，并有木構(gòu)走廊與棧道相連?？咦畲笳吒?0余米，30余方。最小者高不盈尺。造像均為泥質(zhì)彩塑，有單身像和群像。佛像居中心，兩側(cè)侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。最大者33米，小者10厘米。壁畫內(nèi)容有佛像、佛教史跡、經(jīng)變、神話、供養(yǎng)人等題材和裝飾圖案。最古的地圖《五臺山圖》大40多平方米。從一花一葉、神、佛，到表現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)貧v史人物活動的《張議潮夫婦出行圖》，構(gòu)圖精細(xì)，栩栩如生?？邇?nèi)金碧輝煌，絢麗奪目。畫面如按2米高排列，可構(gòu)成長達(dá)25公里的畫廊，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟藝術(shù)寶庫。清光緒二十六年（1900年）發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，窟內(nèi)歷史文物和藝術(shù)品遭到嚴(yán)重破壞，大量珍貴文物被盜竊。1943年設(shè)立敦煌藝術(shù)研究所，進(jìn)行修復(fù)、保管和研究工作。1984年建立敦煌研究院。為我國三大石窟之一。第220窟北壁壁畫—唐代，伎樂中的坐部伎。藏經(jīng)洞敦煌莫高窟第17洞。是開鑿在第16窟甬道壁上的一個小洞，門僅高出地面1米，長寬2.5-2.7米，近方形，高3米，空間19立方米。似未完工即被封閉。據(jù)洞內(nèi)殘卷記載，最晚紀(jì)年是北宋至道年間（1054-1056），不見西夏文卷子。16窟甬道兩壁繪宋代菩薩行列，以此推斷，可能是公元11世紀(jì)初西夏人征服敦煌的戰(zhàn)爭中，莫高窟僧人準(zhǔn)備逃難時所封，后未回歸，竟因此幽閉達(dá)900年之久。清光緒二十六年（1900年），16窟甬道清除淤沙時偶然發(fā)現(xiàn)此滿貯經(jīng)卷、文書、織繡、畫像的石室，文物共5萬余件。除漢文寫本外，藏文、梵文、粟特文、古和闐文、回鶻文等各種民族文字寫本約占六分之一，并有絹本繪畫、刺繡等美術(shù)數(shù)百件。包括叢公元4-11世紀(jì)（即晉至宋）近10個朝代的文物圖書，引起國內(nèi)外學(xué)者的極大注意。此后，研究敦煌文獻(xiàn)和藝術(shù)、文物的人逐漸增多，并形成了敦煌學(xué)。九層樓莫高窟編號第96窟。俗稱北大象。窟前附巖而建9層遮檐得名。與崖頂?shù)雀撸緲?gòu)土紅色。居崖窟中段，巍峨壯觀。彌勒佛坐像高33米，石胎泥塑彩色。樓外開通道二條，通道既供登臨就近瞻仰大佛面容、腰部，又是大佛頭部、腰部光線來源?？咔案奖诙ǖ目唛埽羞^多次修建。慈氏塔在敦煌莫高窟窟崖前林園中。又稱老君堂慈氏塔。宋代早期所建。單檐亭閣式，平面呈八角形?；辖緲?gòu)塔身，方形穹窿頂小室，彩畫文殊、普賢像，原塑慈氏像早圮。塔壁八面。通高6米余。頂、墻壁全用泥抹，歷經(jīng)千年仍保存完整。是中國木塔中寶貴的一例。亦可歸入木亭，又是宋代亭子最早的遺存。造型以玲瓏秀美取勝，原在敦煌莫高窟東15公里三危山中老君堂，堂早毀。1981年搬遷修復(fù)至莫高窟內(nèi)。佛爺廟-新店臺墓群在敦煌市區(qū)東南約5公里的戈壁上。東西長20公里，南北寬5公里，礫石小阜簇聚，高者及丈，低者近于地平，為數(shù)三五不等。1944-1945年曾發(fā)掘，1984-1987年配合建敦煌機(jī)場共發(fā)掘203座墓，分屬西晉、前涼、隋、唐4個時期，出土器物、壁畫千余件。其中祭祀瓶和盆22件，多有明確紀(jì)年。133號墓為前涼初的磚室壁畫墓，出磚畫57塊，有藻井圖、收獲圖、床帳圖和佛道二教的神話傳說故事等。西千佛洞在敦煌市區(qū)西35公里。敦煌莫高窟的組成部分。洞窟開鑿在黨河崖壁的北側(cè)，自西向東排列，距河底20余米，窟頂是平坦的戈壁灘。現(xiàn)存洞窟19個，始建于北朝晚期，隋、唐、五代、宋初和西夏續(xù)加興修。所存壁畫、塑像與莫高窟屬同一系統(tǒng)。大方盤城*在敦煌市區(qū)西北60公里戈壁灘上。俗稱河倉城，西距玉門關(guān)20公里。建于漢代，是漢至魏晉時期我國西部防線儲備糧秣的軍需倉庫。古城坐落在高出河床2米許的自然土臺上。呈長方形，坐北向南，夯土版筑，東西長132米，南北寬17米，殘?jiān)罡咛?.7米。內(nèi)用南北方向土墻兩堵，隔成連屬的倉庫3間，每間長42.5米，寬14.7米。四壁多已殘頹，北壁較為完整，壁的上下置三角形小洞，上三下五，間隔距離交錯相等，可能是通風(fēng)設(shè)施。南壁傾圮，小洞所剩無幾，但仍可看出與北壁小洞兩相對稱。正南面戈壁陡起處有一烽燧，砂石夾紅柳筑成，外包土坯，高約9米許，保存完好。玉門關(guān)故城*在敦煌市區(qū)西北88公里的戈壁灘上。一名小方盤城。漢武帝時設(shè)關(guān)。相傳“和闐（和田）玉”經(jīng)此輸入中原，故名。是“絲綢之路”北路必經(jīng)的關(guān)隘?，F(xiàn)存城垣完整，呈方形，東西長24米，南北寬26.4米，殘?jiān)?.7米，全為黃膠土版筑，面積633平方米。西、北墻各開一門。城北坡下有東西大車道，是歷史上中原和西域諸國來往過乘及郵驛之路。北望長城，猶如龍游瀚海，俯仰關(guān)外，大地蒼茫，故唐詩人王之渙有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。漢懸泉置遺址在敦煌市區(qū)東64公里?！段鳑霎愇镏尽吩疲骸皾h貳師將軍李廣利西伐大宛，回至此山，兵士眾渴乏，廣乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩劍刺山，飛泉涌出，以濟(jì)三軍，人多皆足，人少不盈，側(cè)出懸崖，故曰懸泉?！敝脼闈h代對驛站的專名，唐代始稱驛。懸泉置始建于西漢太始三年（前94年），魏晉時期廢棄。總面積約2.25萬平方米，由塢和廄兩部分組成。發(fā)掘出土各類文物17650件，其中西漢晚期有書寫墨跡的麻質(zhì)紙，突破了傳統(tǒng)的蔡倫造紙說；寫于墻壁上的墨書題記，也為以往所不多見；大量有準(zhǔn)確層位關(guān)系的簡牘的出土，在全國尚屬首次。懸泉置遺址是西北地區(qū)漢代驛站遺址的首次發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。漢簡出土情況簡牘傳車亶輿簿，長23厘米。帛書信札，縱23.2厘米。陽關(guān)故址在敦煌市區(qū)西70公里的古董灘上。灘因地面曾暴露大量漢代文物（銅箭頭、五銖錢、石磨、陶片等）得名。漢武帝時設(shè)關(guān)，因居玉門關(guān)之南而得名。古代中外陸路交通咽喉之地，也是“絲綢之路”南路必經(jīng)的關(guān)隘。唐代詩人王維有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”句。古城關(guān)東為農(nóng)田，遠(yuǎn)處有壽昌城廢址。北面墩墩山上有一漢代烽燧，保存完好。西有南北走向的深溝，長20多米，溝中泉水涓涓，甚甘洌。兩岸有漢墓多座。古陽關(guān)址馬圈灣峰燧遺址在敦煌市區(qū)西北95公里，東距玉門關(guān)11公里。位于漢代塞垣內(nèi)側(cè)3米的戈壁上。1979年發(fā)掘，烽燧長方形，底基7.6X8.35米，殘高1.87米，東南角殘存臺階4階。堡屋在燧東側(cè)，與燧的東、南壁相連，門西開。堡中套房3間，內(nèi)有土炕和灶。灶門向南，灶后煙道通北墻，是西漢使用灶的首次發(fā)現(xiàn)。出土簡牘1221枚，多就地取用紅柳、胡楊、松木削制，一般長23.3厘米（漢尺1尺）、寬0.8厘米。唯一枚蘆葦簡，長5厘米，寬1.2厘米，厚0.3厘米，寫有“文鑒”二字，全國只此一例。紀(jì)年簡自西漢本始三年（前71年）至新始建國三年（11年），記錄與西域各國作戰(zhàn)的史實(shí)。其他出土文物343件，生產(chǎn)、生活用具多，兵器極少。渥洼池在敦煌市南湖鄉(xiāng)。又稱壽昌海，自古以來，這里土地肥沃，是理想的天然放牧場和屯田佳地。相傳西漢時，有一位叫暴利長的人，被充軍到此屯墾拓荒，他常見一匹神異駿馬飲水池畔，故心生捉馬之念，為麻痹駿馬，他先塑一“土人”手持韁繩置于池邊，起初，馬見有“人”不敢近前，但久而久之，馬見人紋絲不動，漸失去戒心，照常來飲水。一天暴利長拆去“土人”，自已裝成“土人”模樣，待馬來飲水時，他出其不意將馬捉獲。然后牽馬進(jìn)獻(xiàn)給漢武帝，漢武帝嗜馬如癡，見馬體態(tài)魁偉，骨骼非凡，認(rèn)定為太乙神所賜，故命為“太乙天馬”，并乘興作了《太乙之歌》。從此“渥洼池”隨“天馬”一舉成名。瓜州縣人頭疙瘩在瓜州縣城東約30公里的布隆吉黃