2023年福建省柘榮一中、寧德高中高三一診考試語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩局部，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙〞相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙〞上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說(shuō)相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的核心，是通過(guò)描繪并不存在的人和故事，到達(dá)對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無(wú)中生有〞，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的根本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有〞之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開(kāi)掘。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，真實(shí)是最根本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無(wú)〞，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有〞。但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開(kāi)闊空間和彈性，我們沒(méi)有理由擔(dān)憂(yōu)它會(huì)帶來(lái)對(duì)想象力的束縛。譬如寫(xiě)到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒(méi)有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，寫(xiě)作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過(guò)設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場(chǎng)景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)〞，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫濾之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類(lèi)描寫(xiě)，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩(shī)意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘假設(shè)無(wú)視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置根本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說(shuō)等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過(guò)度地使用這一類(lèi)的“虛構(gòu)〞時(shí)，便意味著散文的自我消解。(摘編自?真實(shí)是散文最根本的遵循?)材料二:散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書(shū)、涉獵廣泛的愛(ài)書(shū)家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)睿智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)〞。有“識(shí)〞，就是有學(xué)識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。深刻的思想來(lái)源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫(xiě)散文很隨意，所寫(xiě)多是我們習(xí)見(jiàn)的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話(huà)題，超不出我們的想象。詩(shī)人卞之琳說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)：“他很善于表達(dá)，可惜沒(méi)什么可表達(dá)的。〞沒(méi)有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華美的旗袍，而里面沒(méi)有挺拔飽滿(mǎn)的軀體。有人說(shuō)散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的開(kāi)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長(zhǎng)期的散文寫(xiě)作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成了新的“八股文〞，一些作者習(xí)慣于按照“套路〞寫(xiě)，輕車(chē)熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性〞的要求，把散文的“真實(shí)性〞等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫(xiě)作中過(guò)于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。在詩(shī)歌寫(xiě)作中有“口水詩(shī)〞，在散文寫(xiě)作中也同樣有“口水散文〞。如前所述，一些作者把散文看得過(guò)于隨意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的閱讀訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語(yǔ)言的華美或怪異，故作高深，佶屈聱牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱(chēng)作“美文〞，它的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境。簡(jiǎn)言之，好的散文是讓人樂(lè)意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫(xiě)作，但是絕不能制造“有難度的閱讀〞。(摘編自?自媒體時(shí)代散文的突破與重生?)材料三:進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫(xiě)真實(shí)(書(shū)寫(xiě)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷)的根底上，大踏步地越過(guò)了藩籬，與小說(shuō)一道進(jìn)入書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫(xiě)作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說(shuō)，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫(xiě)作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書(shū)寫(xiě)邊界的問(wèn)題上，散文受限于寫(xiě)真實(shí)的通那么，與小說(shuō)文體通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無(wú)法比較。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無(wú)法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。(摘編自?散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)?)1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品。B．“口水散文〞過(guò)于隨意，平鋪直敘，語(yǔ)言蒼白貧乏，與故作高深、佶屈聱牙的散文同樣不值得提倡。C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與小說(shuō)一道書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)虛構(gòu)到達(dá)更高層面的真實(shí)。D．散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法到達(dá)更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。2．根據(jù)材料一和材料二，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．小說(shuō)和散文的區(qū)別在于小說(shuō)的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。B．在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。C．一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深人觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)都很高的散文作品。D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。3．以下說(shuō)法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說(shuō)法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．某作家創(chuàng)作散文?生命的選擇?時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過(guò)程。B．某作家創(chuàng)作散文?西湖遐想?時(shí)，大量表達(dá)了有關(guān)西湖的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事。C．某作家創(chuàng)作散文?永遠(yuǎn)的蘇軾?時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。D．某作家創(chuàng)作散文?寬容?時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛〞的人物，借他的話(huà)表達(dá)自己的看法。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面文字，完成以下小題。麻木比瘟疫更可怕周?chē)?guó)平瘟疫曾是一個(gè)離我們多么遙遠(yuǎn)的詞，無(wú)人能預(yù)想到，它竟落在了二十一世紀(jì)的我們頭上。在經(jīng)歷了SARS的災(zāi)難以后，現(xiàn)在來(lái)讀加繆的?鼠疫?，我們會(huì)有異乎尋常的感受。然而，如果認(rèn)為?鼠疫?所提供的僅是這些令我們感到半是親切半是為難的疫期生活細(xì)節(jié)，就未免太停留在了它的外表。我們不該忘記，對(duì)于加繆來(lái)說(shuō)，鼠疫確實(shí)只是一個(gè)象征。在最廣泛的意義上，鼠疫象征任何一種大規(guī)模的禍患，其受害者是所及地區(qū)、民族、國(guó)家的所有人乃至全人類(lèi)，瘟疫、災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、專(zhuān)制主義、恐怖主義等等都可算在內(nèi)。問(wèn)題是當(dāng)這類(lèi)禍患降臨的時(shí)候，我們?cè)趺崔k？加繆通過(guò)他筆下主人公們的行為向我們說(shuō)明，唯一的選擇是站在受害者一邊與禍患作斗爭(zhēng)。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線(xiàn)截然清楚，沒(méi)有人可以做一個(gè)旁觀者。醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到了鼠疫一邊。這個(gè)道理就像二加二等于四一樣簡(jiǎn)單。在這個(gè)時(shí)候，需要的只是一種最單純的責(zé)任感，因而也是一種最根本的正義感。災(zāi)難是沒(méi)有戲劇性可言的，所以加繆唾棄面對(duì)災(zāi)難的一切浪漫主義姿態(tài)。本書(shū)主角里厄醫(yī)生之所以?shī)^不顧身地救治病人，置個(gè)人安危于度外，與任何宗教信念、神圣使命、英雄壯舉都無(wú)關(guān)，而只是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)醫(yī)生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占領(lǐng)期間，從來(lái)對(duì)政治不感興趣的加繆成了抵抗運(yùn)動(dòng)的干將。戰(zhàn)后，記者問(wèn)他為什么要參加抵抗運(yùn)動(dòng)，他的答復(fù)同樣簡(jiǎn)單：“因?yàn)槲也荒苷驹诩袪I(yíng)一邊。〞面對(duì)共同禍患時(shí)所做選擇的理由是簡(jiǎn)單的，但人性經(jīng)受的考驗(yàn)卻并不簡(jiǎn)單。這是一個(gè)令加繆煩惱的問(wèn)題，它構(gòu)成了?鼠疫?的更深一層內(nèi)涵。從封城那一天起，奧蘭的市民們實(shí)際上開(kāi)始過(guò)一種流放生活了，不過(guò)這是流放在自己的家中。在那些封城前有親人外出的人身上，這種流放感更為強(qiáng)烈，他們失去了與親人團(tuán)聚的自由。在瘟神籠罩下，所有留在城里的人只有集體的遭遇，個(gè)人的命運(yùn)不復(fù)存在。共同的厄運(yùn)如此強(qiáng)大，以至于個(gè)人的愛(ài)情、思念、痛苦都已經(jīng)顯得微缺乏道，人們被迫像沒(méi)有個(gè)人情感那樣地行事。久而久之，一切個(gè)性的東西都失去了語(yǔ)言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中。譬如說(shuō)，那些與親人別離的人開(kāi)始用對(duì)待疫情統(tǒng)計(jì)數(shù)字的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的境況了，別離的痛苦已經(jīng)消解在公共的不幸之中。這就是說(shuō)，人們習(xí)慣了瘟疫的境況。加繆認(rèn)為，這才是最可怕的事情，習(xí)慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸。不過(guò)，只要身處禍患之中，我們也許找不到方法來(lái)擺脫這種不幸。與任何共同禍患的斗爭(zhēng)都具有戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，犧牲個(gè)性是其不得不付出的代價(jià)。在小說(shuō)的結(jié)尾，鼠疫如同它來(lái)臨時(shí)一樣突然地結(jié)束了。當(dāng)然，幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，他們慶幸惡夢(mèng)終于消逝，被鼠疫中斷了的生活又可以繼續(xù)下去了。也就是說(shuō)，他們又可以每天辛勤工作，然后把業(yè)余時(shí)間浪費(fèi)在賭牌、泡咖啡館和閑聊上了。這是現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)生活方式。可是，生活應(yīng)該是這樣的嗎？人們經(jīng)歷了鼠疫卻沒(méi)有任何變化嗎？加繆借小說(shuō)中一個(gè)人物之口向我們提出了這個(gè)問(wèn)題，并且說(shuō)了一句發(fā)人深省的話(huà)：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不過(guò)就是生活罷了。〞如果我們不把鼠疫僅僅看作一場(chǎng)噩夢(mèng)和一個(gè)例外，而是看作反映了生活的本質(zhì)的一種經(jīng)歷，也許就會(huì)獲得某些重要的啟示。我們也許會(huì)認(rèn)識(shí)到，在人類(lèi)生活中，禍患始終以各種形式存在著，為了不讓它們蔓延開(kāi)來(lái)，我們必須改變我們的生活方式。真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之時(shí)，我們對(duì)瘟疫漸漸習(xí)以為常，這是麻木。在瘟疫過(guò)去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴(yán)重的麻木。仔細(xì)想想，麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊。1．以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．第一段交代了寫(xiě)作背景，再借?鼠疫?強(qiáng)調(diào)“異乎尋常〞，既引出下文，又能激起讀者的閱讀興趣。B．作者在第2段中說(shuō)到“半親切半為難〞，“親切〞指鼠疫期間的生活細(xì)節(jié)我們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，很熟悉；“為難〞指在鼠疫期間，鼠疫對(duì)我們的生活造成極大的危險(xiǎn)。C．作者認(rèn)為加繆筆下的“鼠疫〞是有深刻的象征意義的，當(dāng)災(zāi)害來(lái)臨時(shí)人們應(yīng)該站在受害者一邊與禍患作斗爭(zhēng)，沒(méi)有人可以做一個(gè)旁觀者。D．加繆在小說(shuō)?鼠疫?的結(jié)尾寫(xiě)到“鼠疫如同它來(lái)臨時(shí)一樣突然地結(jié)束了〞，看似浪漫，但是更有反思現(xiàn)實(shí)生活的指向。2．有人說(shuō)本文對(duì)加繆的?鼠疫?語(yǔ)焉不詳，但從周?chē)?guó)平的文字中能看到小說(shuō)對(duì)他的觸動(dòng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要指出作者從該小說(shuō)中解讀出來(lái)的根本內(nèi)涵。3．請(qǐng)結(jié)合文本，探究本文標(biāo)題“麻木比瘟疫更可怕〞的深刻含意。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)進(jìn)出口博覽會(huì)〔簡(jiǎn)稱(chēng)進(jìn)博會(huì)〕，由中華人民共和國(guó)商務(wù)部、上海市人民政府主辦，旨在堅(jiān)決支持貿(mào)易自由化和經(jīng)濟(jì)全球化、主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)。進(jìn)博會(huì)在全球博覽會(huì)中是以進(jìn)口為主題的唯一的國(guó)家級(jí)博覽會(huì)，是國(guó)際貿(mào)易史上的一大創(chuàng)舉。自2021年第一屆進(jìn)博會(huì)開(kāi)始，舉辦日期為11月5日到10日，舉辦地為上海。舉辦進(jìn)博會(huì)，是中國(guó)推進(jìn)新一輪高水平對(duì)外開(kāi)放的重大決策，是中國(guó)主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的重大舉措，有助于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量開(kāi)展，更好滿(mǎn)足人民美好生活需要?！舱幾浴鞍俣劝倏屁暋皑曔M(jìn)博會(huì)〞詞條〕材料二：第一二屆進(jìn)博會(huì)成果統(tǒng)計(jì)表類(lèi)別參展國(guó)家、地區(qū)、組織〔個(gè)〕展位面積〔萬(wàn)平方米〕參展企業(yè)〔家〕交易采購(gòu)成交金額〔億美元〕境外采購(gòu)商〔人〕新產(chǎn)品、新技術(shù)〔件〕配套活動(dòng)〔場(chǎng)〕第一屆17230327578310300370第二屆181363893711.37000391380〔摘自?人民日?qǐng)?bào)?和?光明日?qǐng)?bào)?相關(guān)文章〕材料三：“中國(guó)市場(chǎng)這么大，歡送大家來(lái)看看。〞該金句背后表達(dá)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一大消費(fèi)品市場(chǎng)，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，在全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，中國(guó)的引進(jìn)政策，以及巨大的國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，讓世界各國(guó)感受到進(jìn)博會(huì)釋放出的重磅利好?！斑M(jìn)博朋友圈〞越做越大，展位“一展難求〞，現(xiàn)場(chǎng)更熱鬧非凡，商品琳瑯滿(mǎn)目：有阿拉斯加的帝王蟹、挪威的三文魚(yú)、南太平洋的大目金槍魚(yú)，還有德國(guó)的效勞機(jī)器人、荷蘭的LED燈、英國(guó)的知名跑車(chē)。“一帶一路〞建議提出以來(lái)，中國(guó)企業(yè)“走出去〞取得了積極進(jìn)展。在進(jìn)博會(huì)的推動(dòng)下，“引進(jìn)來(lái)〞同樣取得了積極進(jìn)展?！百I(mǎi)全球、惠全球〞理念與“一帶一路〞共商、共建、共享理念一脈相承，擘畫(huà)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放新藍(lán)圖，“引進(jìn)來(lái)〞與“走出去〞都是中國(guó)開(kāi)放理念的重要表達(dá)，閃耀著中國(guó)智慧的光輝?！舱?進(jìn)博會(huì)表達(dá)了大國(guó)責(zé)任、大國(guó)擔(dān)當(dāng)?〕材料四：今天的中國(guó)是“世界工廠〞，也是“世界市場(chǎng)〞。此次進(jìn)博會(huì)上，主席提出“共建開(kāi)放合作的世界經(jīng)濟(jì)〞“共建開(kāi)放創(chuàng)新的世界經(jīng)濟(jì)〞“共建開(kāi)放共享的世界經(jīng)濟(jì)〞的建議，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共鳴。經(jīng)濟(jì)全球化是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，是歷史潮流。當(dāng)前，逆全球化思想正在發(fā)酵，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，收入分配不平等、開(kāi)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的最突出問(wèn)題。因此，大家一起開(kāi)展才是真正開(kāi)展，可持續(xù)開(kāi)展才是好開(kāi)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。只有共建開(kāi)放共享的世界經(jīng)濟(jì)，打造平衡普惠的開(kāi)展模式，讓世界各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)展成果，我們才能共同迎來(lái)一個(gè)更加美好的世界。〔摘自?開(kāi)放共享，讓開(kāi)展成果惠及更多國(guó)家?〕1．以下對(duì)“進(jìn)博會(huì)〞的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在目前的全球博覽會(huì)中，進(jìn)博會(huì)是以進(jìn)口為主題的唯一的國(guó)家級(jí)博覽會(huì)，是國(guó)際貿(mào)易史上的一大創(chuàng)舉。B．舉辦進(jìn)博會(huì)，是中國(guó)推進(jìn)新一輪高水平對(duì)外開(kāi)放的重大決策，是中國(guó)主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的重大舉措。C．在全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，進(jìn)博會(huì)讓世界各國(guó)感受到了中國(guó)釋放出的重磅利好。D．在進(jìn)博會(huì)的大力推動(dòng)下，“買(mǎi)全球、惠全球〞理念擘畫(huà)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新藍(lán)圖，閃耀著中國(guó)智慧的光輝。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．進(jìn)博會(huì)的成功舉辦，既有效地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量地開(kāi)展，也更好地滿(mǎn)足了人民美好生活的需要。B．第二屆進(jìn)博會(huì)成果豐碩，和第一屆進(jìn)博會(huì)相比，交易采購(gòu)成交金額增長(zhǎng)了23%，高達(dá)711.3億美元。C．作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一大消費(fèi)品市場(chǎng)，世界各國(guó)商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)切實(shí)表達(dá)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。D．當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的突出問(wèn)題是收入分配不平等、開(kāi)展空間不平衡，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)。3．通過(guò)進(jìn)博會(huì)，中國(guó)政府向世界宣示了哪些支持經(jīng)濟(jì)全球化的主張，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。4、閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問(wèn)治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？〞曰：“朝廷無(wú)朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。〞神宗以為名言。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問(wèn)元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，那么臣以為欺天陷人矣。〞拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事。〞元發(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？〞神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時(shí)城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之。〞除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開(kāi)封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問(wèn)得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無(wú)文飾，洞見(jiàn)肝鬲。神宗知其誠(chéng)藎，事無(wú)巨細(xì)，人無(wú)親疏，輒皆問(wèn)之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會(huì)婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過(guò)貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自假設(shè)，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無(wú)食而以良田飽頑民乎？〞乃請(qǐng)以為學(xué)田，遂絕其訟。時(shí)淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號(hào)稱(chēng)名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。(選自?宋史·滕元發(fā)傳?，有刪改)〔注〕婦黨：妻子的親族。1．以下對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問(wèn)得實(shí)/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問(wèn)得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問(wèn)得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問(wèn)得/實(shí)反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．避諱：對(duì)去世(在世的除外)的君主和尊長(zhǎng)的名字，為示尊敬，防止說(shuō)出或?qū)懗龆挠盟?。B．卿：文中是君主對(duì)大臣的稱(chēng)謂，古代還可以指對(duì)男子的敬稱(chēng)，也指夫妻、朋友間的愛(ài)稱(chēng)。C．學(xué)田：我國(guó)舊時(shí)屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的答復(fù)得到神宗的肯定；他和神宗親密無(wú)間，與神宗議事，毫無(wú)保存地表達(dá)自己的看法。B．滕元發(fā)處事公允，反對(duì)不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒(méi)有避嫌，諫官反對(duì)，皇帝沒(méi)有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見(jiàn)，皇帝醒悟。C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)憂(yōu)滕元發(fā)對(duì)新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個(gè)人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問(wèn)題。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)朝廷無(wú)朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。(2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。5、閱讀下面的詩(shī)，完成各題。歸嵩山作①(唐)王維清川帶長(zhǎng)?、冢?chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。迢遞嵩高低，歸來(lái)且閉關(guān)。[注]①嵩山：又名嵩高山，在登封縣(今屬河南省)北，為五岳的中岳。作者開(kāi)元中期曾隱居于此。②長(zhǎng)?。褐鸽S山麓延伸的林木叢。薄，草木叢生。1．王維與孟浩然齊名，皆為盛唐___________________詩(shī)派的代表詩(shī)人。2．對(duì)此詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A．首聯(lián)勾勒了一幅“清溪映帶綿延叢林、車(chē)馬行進(jìn)悠然沉著〞的圖畫(huà)。B．頸聯(lián)以“荒城〞、“古渡〞、“落日〞、“秋山〞營(yíng)造出蒼茫凄清的意境。C．尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人終于歸隱嵩山腳下，從此斷絕世俗交往的淡泊情懷。D．從全詩(shī)看，詩(shī)人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化。3．詩(shī)的頷聯(lián)頗受世人推崇，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度加以賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出以下名句名篇中的空缺局部。〔1〕_____________________，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。〔莊子?逍遙游?〕〔2〕皇覽揆余初度兮，________________________?！睬?離騷?〕〔3〕_______________________，用之如泥沙？〔杜牧?阿房宮賦?〕〔4〕問(wèn)君西游何時(shí)還？_______________________。〔李白?蜀道難?〕〔5〕___________________________，萬(wàn)鐘于我何加焉？〔孟子?孟子?〕〔6〕陛下亦宜自謀，______________，察納雅言?！仓T葛亮?前出師表?〕〔7〕子曰：“君子固窮，___________________。〞〔?論語(yǔ)?〕〔8〕________________，成如容易卻艱辛?！餐醢彩?題張司業(yè)詩(shī)?〕7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多〞?！懊括暿且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、根據(jù)以下情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配〞，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2021年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年〞為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的局部節(jié)目。請(qǐng)從以下五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，不超過(guò)90字。①?我們都是追夢(mèng)人?〔歌舞〕②?妙言趣語(yǔ)?〔相聲〕③?錦銹梨園?〔戲曲〕④?可愛(ài)的中國(guó)?〔朗誦〕⑤?占位子?〔小品〕9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧倌晷量嘟K身事，莫向光陰惰寸功〞，勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；“努力到無(wú)能為力，拼搏到感動(dòng)自己〞，類(lèi)似的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)在畢業(yè)班里，提醒學(xué)生不能在勤奮拼搏的年華選擇安逸?？蓪W(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象卻令人困惑：有的學(xué)生埋頭題海整日刷題，成績(jī)卻不盡如人意；有的學(xué)生一味用搜題軟件幫助自己答題，卻忽略對(duì)自主探究能力的培養(yǎng)；有的學(xué)生將勞逸結(jié)合當(dāng)作懶散的理由，反而嘲諷那些成績(jī)暫時(shí)不夠理想?yún)s堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)的同學(xué)……這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)勤奮學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．D4．①在論證思路上,先提出中心論點(diǎn),然后從不同角度論證中心論點(diǎn)。②在論證方法上,綜合運(yùn)用了正反比照論證、引用論證和比喻論證等。5．①遵循真實(shí)原那么,能夠反映現(xiàn)實(shí)。②有深刻的、獨(dú)特的思想。③在文體拓展和表達(dá)創(chuàng)新上有所突破。④語(yǔ)言有美感,且明白曉暢,能以平易的文字傳達(dá)深刻的思想,營(yíng)造優(yōu)美的意境?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，根本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“這勢(shì)必創(chuàng)作不出好作品〞說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng)，“通過(guò)虛構(gòu)到達(dá)更高層面的真實(shí)〞錯(cuò)，散文創(chuàng)作有書(shū)寫(xiě)邊界，“受限于寫(xiě)真實(shí)的通那么〞，不能像小說(shuō)那樣“通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)〞。D項(xiàng)，“散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無(wú)法到達(dá)更自由的維度……〞強(qiáng)加因果，“無(wú)法到達(dá)更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相〞是因?yàn)椤吧⑽膬H僅是代個(gè)人而立言的〞。應(yīng)選B。2．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語(yǔ)言表達(dá)缺乏創(chuàng)新〞錯(cuò)，原文說(shuō)的是“一些作者錯(cuò)誤地理解散文‘真實(shí)性’的要求，把散文的‘真實(shí)性’等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫(xiě)作中過(guò)于老實(shí)〞。應(yīng)選D。3．此題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差異確定答案。D項(xiàng)，材料中說(shuō)的是“構(gòu)成一篇散文的根本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的〞，D項(xiàng)中的人物“子虛〞是虛構(gòu)的，違背了散文的真實(shí)性原那么。應(yīng)選D。4．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型。分析材料二，首先提出“散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想〞作為中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)層面展開(kāi)論述：“好的散文應(yīng)該有‘識(shí)’〞“正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境〞“散文寫(xiě)作中也同樣有‘口水散文’〞。在論證方法的使用上，“好的散文應(yīng)該有“識(shí)〞……心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的〞運(yùn)用了比照論證；“詩(shī)人之琳說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)：‘他很善于表達(dá)，可惜沒(méi)什么可表達(dá)的?！曔\(yùn)用了引用論證；“在詩(shī)歌寫(xiě)作中有‘口水詩(shī)’，在散文寫(xiě)作中也同樣有‘口水散文’〞“沒(méi)有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華美的旗袍，而里面沒(méi)有挺拔飽滿(mǎn)的軀體〞運(yùn)用了比喻論證。5．此題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答此題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“優(yōu)秀的散文作品〞相關(guān)特點(diǎn)，關(guān)鍵句主要有：“對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，真實(shí)是最根本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端〞“這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越〞“散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想〞“統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的開(kāi)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏〞“在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索〞“散文被稱(chēng)作“美文〞，它的美是通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，所以它的語(yǔ)言首先應(yīng)該是美的〞“散文的語(yǔ)言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營(yíng)造優(yōu)美之意境〞。據(jù)此分條概括即可。【點(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)狻场ⅰ奥┄暋仓粡?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義〕、“改〞〔改換詞語(yǔ)，曲解文意〕、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息〕等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞〔如“它〞“其〞等〕，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞〔如“都〞“所有〞“人人〞等〕，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞〔如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來(lái)〞等〕，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。2、1．B2．例如：這個(gè)根本內(nèi)涵是在鼠疫來(lái)臨之際，人們需要具備單純的責(zé)任感，醫(yī)生要奮不顧身地救治病人，而同時(shí)所有的人沒(méi)有人可以做旁觀者，也都必須現(xiàn)在受害者一邊與鼠疫作斗爭(zhēng)，這也是一種最根本的正義感。3．例如1：〔1〕在奧蘭市鼠疫流行期間，一切個(gè)性的東西都失去了語(yǔ)言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中?！?〕而鼠疫結(jié)束之后，人們經(jīng)歷了鼠疫生活方式卻沒(méi)有任何變化?！?〕這種麻木普遍的存在比瘟疫更難以抵擋。例如2：〔1〕加繆小說(shuō)中的“鼠疫〞象征著一切大規(guī)模的禍患，它既危害人們的生命健康，也會(huì)嚴(yán)重破壞人們生活的自由?！?〕然而加繆小說(shuō)的深層內(nèi)涵又指出了人們瘟疫的境況，這才是最可怕的事，人們?cè)谝咔榻Y(jié)束后又恢復(fù)了現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)生活方式，人們經(jīng)歷了鼠疫卻沒(méi)有改變生活方式。〔3〕然而在人類(lèi)生活中禍患始終以各種形式存在著，這種麻木是最可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)讓瘟疫蔓延開(kāi)。【解析】

1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“鼠疫期間的生活細(xì)節(jié)我們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，很熟悉〞“鼠疫對(duì)我們的生活造成極大的危險(xiǎn)〞角度錯(cuò)位，我們沒(méi)有經(jīng)歷“鼠疫〞，而是小說(shuō)中的“鼠疫〞。應(yīng)選B。2．此題主要考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此根底上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題要抓住題干要求“作者從該小說(shuō)中解讀出來(lái)的根本內(nèi)涵〞，對(duì)于“根本內(nèi)涵〞的解讀主要在第4段：“唯一的選擇是站在受害者一邊與禍患作斗爭(zhēng)。一邊是鼠疫，另一邊是受害者，陣線(xiàn)截然清楚，沒(méi)有人可以做一個(gè)旁觀者〞“在這個(gè)時(shí)候，需要的只是一種最單純的責(zé)任感，因而也是一種最根本的正義感〞。據(jù)此分條表述即可。3．此題考查探究標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的根底上，從表層含義和深層含義分析作答?？陕?lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可?！奥槟颈任烈吒膳篓暲斫獾年P(guān)鍵詞是“麻木〞“可怕〞，從文中找到對(duì)“麻木〞“可怕〞的具體解讀即可：“一切個(gè)性的東西都失去了語(yǔ)言，人們不復(fù)有屬于自己的記憶和希望，只活在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)之中〞“加繆認(rèn)為，這才是最可怕的事情，習(xí)慣于絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸〞“在瘟疫流行之時(shí)，我們對(duì)瘟疫漸漸習(xí)以為常，這是麻木。在瘟疫過(guò)去之后，我們的生活一切照舊，這是更嚴(yán)重的麻木〞“麻木是怎樣地普遍，怎樣地比瘟疫更難抵御啊〞?！军c(diǎn)睛】信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。3、1．C2．D3．①秉承開(kāi)放、創(chuàng)新精神，主動(dòng)開(kāi)放市場(chǎng)；②秉承合作、共享精神，打造平衡普惠的開(kāi)展模式；③堅(jiān)持貿(mào)易自由化，反對(duì)保護(hù)主義和逆全球化思潮。(假設(shè)有其它答案，言之成理，可酌情給分。)【解析】1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。此題中，C項(xiàng)，“進(jìn)博會(huì)讓世界各國(guó)感受到了中國(guó)釋放出的重磅利好〞張冠李戴，原文為“中國(guó)的引進(jìn)政策以及巨大的國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，讓世界各國(guó)感受到進(jìn)博會(huì)釋放出的重磅利好〞。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變表達(dá)的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。此題中，D項(xiàng)，“全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的突出問(wèn)題是……充分顯現(xiàn)〞錯(cuò)誤，原文為“最突出問(wèn)題〞、“日益顯現(xiàn)〞。應(yīng)選D。3．此題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答此題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容：“中國(guó)市場(chǎng)這么大，歡送大家來(lái)看看〞“此次進(jìn)博會(huì)上，主席提出“共建開(kāi)放合作的世界經(jīng)濟(jì)〞“共建開(kāi)放創(chuàng)新的世界經(jīng)濟(jì)〞“共建開(kāi)放共享的世界經(jīng)濟(jì)〞的建議，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共鳴〞“應(yīng)該秉承開(kāi)放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。只有共建開(kāi)放共享的世界經(jīng)濟(jì)，打造平衡普惠的開(kāi)展模式〞。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出說(shuō)明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干,確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變表達(dá)的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。4、1．B2．A3．C4．(1)朝廷中沒(méi)有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話(huà)，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。(2)滕元發(fā)擔(dān)憂(yōu)流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶(hù)召來(lái)，讓他們出錢(qián)建房屋?！窘馕觥?．此題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么?！矮@直〞意思是“得到公正判決〞，為動(dòng)詞和賓語(yǔ)關(guān)系，語(yǔ)意相連，不可斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；“致傴〞意思是“成了駝背〞，語(yǔ)意相連，不可斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：百姓王穎有金錢(qián)被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問(wèn)都沒(méi)有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開(kāi)封府上訴。滕元發(fā)一次審問(wèn)就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。應(yīng)選B。2．此題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“去世(在世的除外)的君主和尊長(zhǎng)〞錯(cuò)，也包括在世的君主和尊長(zhǎng)。應(yīng)選A。3．此題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“神宗相信了王安石〞錯(cuò)，應(yīng)是王安石擔(dān)憂(yōu)滕元發(fā)對(duì)新法有看法，而神宗會(huì)認(rèn)同滕元發(fā)的看法。應(yīng)選C。4．此題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。(1)中關(guān)鍵詞“雖〞，即使；“濟(jì)〞，成功；“圣〞，高明；“殆〞，危險(xiǎn)。(2)“且〞，將要；“度〞，準(zhǔn)備；“諭〞，讓?zhuān)嬖V；“使(之)出力為屋〞，省略句。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的根本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇〞。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的方法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因?yàn)楸芨唪斖趺M，改用字作為名。召入朝廷考試，擔(dān)任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來(lái)問(wèn)他治理混亂局面的方法，神宗說(shuō)：“你知道君子和小人各為其黨嗎？〞滕元發(fā)說(shuō)：“朝廷中沒(méi)有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話(huà)，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。〞神宗認(rèn)為是名言。晉升知諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會(huì)時(shí)不領(lǐng)班是跋扈，神宗問(wèn)滕元發(fā)這問(wèn)題，滕元發(fā)說(shuō)：“宰相固然有罪，但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了。〞授任御史中丞。宰相讓自己的兒子擔(dān)任判鼓院，諫官們認(rèn)為不可以這樣。神宗說(shuō)：“鼓院僅傳達(dá)事情而已，這對(duì)于事情有何妨害。〞滕元發(fā)說(shuō)：“假設(shè)有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？〞神宗明白了，就取消這個(gè)任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時(shí)城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)單獨(dú)住在房屋下，說(shuō)：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當(dāng)和他們同命運(yùn)。〞免除田租，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。升為開(kāi)封府尹。百姓王穎有金錢(qián)被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問(wèn)都沒(méi)有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開(kāi)封府上訴。滕元發(fā)一次審問(wèn)就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說(shuō)話(huà)不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心老實(shí)，(所以)事情不管大小，人物不管親疏，常常都去問(wèn)他。滕元發(fā)隨事解答，一點(diǎn)兒也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，(王安石)怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會(huì)聽(tīng)信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州。歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠滕元發(fā)，(滕元發(fā))被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因?yàn)橐郧暗倪^(guò)錯(cuò)貶到筠州居住。有人認(rèn)為他還會(huì)復(fù)官，滕元發(fā)跟平常一樣說(shuō)說(shuō)笑笑，于是就上奏為自己辯白，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，(滕元發(fā))調(diào)任鄆州知州。當(dāng)?shù)毓┙o學(xué)生的糧食缺乏，而百姓中有為爭(zhēng)奪公田二十年沒(méi)定下來(lái)的，滕元發(fā)說(shuō)：“學(xué)生沒(méi)有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？〞于是請(qǐng)求把公田作為學(xué)田，于是這場(chǎng)爭(zhēng)訟停止。當(dāng)時(shí)淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)憂(yōu)流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶(hù)召來(lái)，讓他們出錢(qián)建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號(hào)稱(chēng)名帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔(dān)任揚(yáng)州知州，沒(méi)有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。5、1．山水田園2．D3．移情入景，用擬人手法寫(xiě)出流水、暮禽的情意，景象生動(dòng)．人向山里行，水自谷中出，似是有意相迎：天色向晚，暮鳥(niǎo)投林，似是與詩(shī)人結(jié)伴歸山。這樣寫(xiě)大大增強(qiáng)了歸隱者與大自然的和諧感，表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適自得情懷．【解析】1．此題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的積累。文學(xué)常識(shí)，主要考查一些名家作品知識(shí)，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。此題考查詩(shī)歌題材知識(shí)，孟浩然是山水田園詩(shī)的代表作家。2．此題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。此題中，D項(xiàng)，“詩(shī)人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化〞錯(cuò)誤。作者感情的變化是：由安詳沉著，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。應(yīng)選D。3．此題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詩(shī)句，首先要明白該句在詩(shī)中的意義，即解說(shuō)或概括詩(shī)句內(nèi)容；其次要看詩(shī)句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開(kāi)詩(shī)的主旨，即詩(shī)人的情感，所以一定要分析詩(shī)句中包含的情感。結(jié)合全詩(shī)感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。分析頷聯(lián)“流水如有意，暮禽相與還〞，這里移情及物，把“流水〞和“暮禽〞都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，黃昏的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好似在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句外表上是寫(xiě)“水〞和“鳥(niǎo)〞有情，其實(shí)還是表達(dá)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：〔1〕襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；〔2〕聯(lián)想和想像〔又叫虛實(shí)結(jié)合〕；〔3〕比照；〔4〕白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、襯托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、鵬之徙于南冥也肇錫予以嘉名奈何取之盡錙銖畏途巉巖不可攀萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之以咨諏善道小人窮斯濫矣看似尋常最奇崛【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，此題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：徙、南冥、肇錫予、嘉、錙銖、畏途巉巖、辯、咨諏善道、濫、奇崛。7、?紅樓夢(mèng)?可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，根本到達(dá)了對(duì)詩(shī)詞的根本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的開(kāi)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

此題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)。就此題來(lái)說(shuō)，題干要求“以?紅樓夢(mèng)?為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字〞，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化〞等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合?紅樓夢(mèng)?中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美〞的感受。如“飲食〞，以?林黛玉進(jìn)賈府?為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗〞進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑〞，?紅樓夢(mèng)?中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭清楚，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)。“角門(mén)〞“后房〞這些建筑稱(chēng)謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱(chēng)、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞?我們都是追夢(mèng)人??！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)的人〞，這句話(huà)說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在開(kāi)展，未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦?可愛(ài)的中國(guó)??！窘馕觥?/p>

試題分析：此題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于表達(dá)，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。此題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年〞，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。此題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先表達(dá)現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的方法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、成功來(lái)自勤奮翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，我們可以清楚地看到，古今中外的偉人名士，專(zhuān)家學(xué)者，他們成功的奧秘之一都是勤奮。不是嗎？我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時(shí)，他考試不及格，老師要讓他留級(jí)，同學(xué)們笑他，他不悲觀失望，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后取得了優(yōu)異的成績(jī)。出國(guó)留學(xué)時(shí)他又刻苦鉆研，為中國(guó)爭(zhēng)了光，成了世界著名的生物學(xué)家。還有連學(xué)都沒(méi)上過(guò)的張海迪姐姐，身殘志堅(jiān)，勤奮學(xué)習(xí)，克服了健康人也難以克服的苦難，硬是攻克了幾門(mén)外語(yǔ)。古往今來(lái)，許多譽(yù)滿(mǎn)全球的偉人，他們的每一項(xiàng)創(chuàng)造創(chuàng)造，每一次成功，都是要流下滴滴汗水，留下步步腳印的。他們的成功都是靠著自己的勤奮鉆研而得來(lái)的。成功的關(guān)鍵在于勤奮，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才，只有勤奮才能取得成功。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山，跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。這樣的事例不正說(shuō)明勤奮可以克服一切困難，戰(zhàn)勝一切，從而取得成功嗎？不是正告訴人們，一切事物都要勤奮嗎？魯迅之所以淵博，正是因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時(shí)間，都用來(lái)汲取精神養(yǎng)料。李時(shí)珍的?本草綱目?的寫(xiě)成，正是由于他27個(gè)年頭的跋山涉水，“訪(fǎng)采四方〞，“搜羅百代〞的成果。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮〞?？ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境地刻苦勤奮的努力〞。這些名人的經(jīng)驗(yàn)之談告訴我們，只有勤奮，才能成功。物理學(xué)家牛頓，化學(xué)界的大師諾貝爾、門(mén)捷列夫，放射性元素的發(fā)現(xiàn)者居里夫人……他們之所以有這樣偉大的成就，有一個(gè)重要的因素，就是由于他們都是勤奮學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，大膽實(shí)踐，用于向失敗挑戰(zhàn)的人。而最后呢，他們勝利了，成功了。無(wú)數(shù)事實(shí)證明了這樣一個(gè)真理：成功來(lái)自勤奮。只會(huì)不是自然的恩賜，而是勤奮的結(jié)果。讓我們大家以此共勉，勇勤奮去攀登智慧的巔峰，用知識(shí)的鑰匙翻開(kāi)成功的大門(mén)!讓我們永遠(yuǎn)記?。撼晒?lái)自勤奮?！窘馕觥?/p>

此題考查考生的寫(xiě)作能力。此題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。此題題干要求考生針對(duì)材料來(lái)談自己的思考與感悟，寫(xiě)一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)并思考勤奮，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話(huà)題，在中心話(huà)題的指引下進(jìn)行立意作文?！緦忣}】材料主要講勤奮學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，生活中有很多勵(lì)志的標(biāo)語(yǔ)。但是出現(xiàn)了一些令人困惑的現(xiàn)象，如有的學(xué)生很“勤奮〞，成績(jī)卻不盡如人意；有的學(xué)生忽略對(duì)自主探究能力的培養(yǎng)……這引起了人們的深思。到底該如何認(rèn)識(shí)“勤奮〞?！吧倌晷量嘟K身事，莫向光陰惰寸功〞，年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。生活需要勤奮，勤能補(bǔ)拙。不能因?yàn)橐粫r(shí)的失利，就否認(rèn)“勤奮〞。只有不斷的積累，勤奮收獲，才能獲得質(zhì)的飛躍。參考立意：勤奮鑄造成功；勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才；勤奮鑄造成功；勤奮、刻苦，擁有美好的未來(lái)；勤奮——人生路上的老師等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容分析，開(kāi)頭可以用一些名言或精彩的語(yǔ)句引入，如“愛(ài)因斯坦說(shuō)：‘在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆’〞“愛(ài)迪生說(shuō)：‘天才是百分之二的靈感，百分之九十八的汗水’〞等，引出論點(diǎn)“輝煌的背后，只是兩個(gè)字——勤奮〞。然后從不同的角度分析論述，如勤奮是一種美德，從來(lái)如此，無(wú)論世風(fēng)怎樣，也不能改變這一性質(zhì)；勤奮包含樸實(shí)，勤奮與華而不實(shí)、投機(jī)取巧格格不入；勤奮是成功的永恒伴侶，而懶惰必與成功背道而馳等。最后可以寫(xiě)自己的感悟或做法，如“懶惰有害無(wú)益，因此，我們應(yīng)該勤奮〞“勤奮是生活的真理，勤奮讓人看到堅(jiān)決執(zhí)著，讓人看到朝氣蓬勃，讓人看到希望〞等?！舅夭摹科古医亨噥喥际敲總€(gè)人都熟悉的，18個(gè)世界冠軍，4枚奧運(yùn)金牌，讓所有人為她嘆為觀止，然而，也許你們只看到了她的輝煌