服裝品牌理念

服裝品牌理念第1頁(yè)/共102頁(yè)第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念概述第2頁(yè)/共102頁(yè)一、設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格

第3頁(yè)/共102頁(yè)1．設(shè)計(jì)理念

理念一詞源于哲學(xué)范疇，意即看法、思想，是思維活動(dòng)的結(jié)果。設(shè)計(jì)理念是指設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想和著眼點(diǎn)，是設(shè)計(jì)思維的根本所在。設(shè)計(jì)理念是時(shí)代的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代都有與之相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)理念又是設(shè)計(jì)師個(gè)人思考的結(jié)果，與設(shè)計(jì)師個(gè)人的價(jià)值取向、設(shè)計(jì)經(jīng)歷和藝術(shù)涵養(yǎng)有很大關(guān)系。第4頁(yè)/共102頁(yè)2．設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)風(fēng)格是指在設(shè)計(jì)理念的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)趣味。風(fēng)格是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格具有主觀和客觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。主觀方面是指創(chuàng)作者的創(chuàng)作追求，客觀方面是指時(shí)代、民族、階級(jí)乃至載體對(duì)創(chuàng)作的規(guī)定性。第5頁(yè)/共102頁(yè)二、設(shè)計(jì)理念與工業(yè)時(shí)代第6頁(yè)/共102頁(yè)

設(shè)計(jì)理念有很多設(shè)計(jì)師個(gè)人的東西，但又有深深的時(shí)代烙印。個(gè)人設(shè)計(jì)理念的形成來(lái)自于兩個(gè)部分，一是設(shè)計(jì)師本身的藝術(shù)觀和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。二是工業(yè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平和技術(shù)進(jìn)步。在工業(yè)化時(shí)代，在具有革命性設(shè)計(jì)理念突破的標(biāo)志是包豪斯(Bauhaus)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的工業(yè)革命背景下，人們的思維是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念沖擊后留下的產(chǎn)物。因此，它提出的“實(shí)用至上”的功能主義設(shè)計(jì)概念一直影響至今，特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工藝的結(jié)合，認(rèn)為“藝術(shù)家和工藝技師之間在根本上沒(méi)有任何區(qū)別，工藝技術(shù)的熟練對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是不可缺少的”。如今，我們的社會(huì)進(jìn)人了被稱為“后工業(yè)時(shí)代”的時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)更趨完美，為設(shè)計(jì)思維的擴(kuò)展提供了更為廣闊的表現(xiàn)舞臺(tái)，進(jìn)發(fā)出令人炫目的技術(shù)美感。反對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的思潮更加突出，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與生活的關(guān)系密不可分。第7頁(yè)/共102頁(yè)服裝品牌的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在全部產(chǎn)品的總面貌中。單從一個(gè)產(chǎn)品上看，難以看出一個(gè)品牌的設(shè)計(jì)理念的全貌，只有將設(shè)計(jì)理念分解到每一個(gè)產(chǎn)品中，才能完整體現(xiàn)其品牌的設(shè)計(jì)理念。第8頁(yè)/共102頁(yè)

品牌理念是整個(gè)品牌從企劃到運(yùn)作歷程中的行動(dòng)指南，它是滲透到品牌的各個(gè)方面的品牌經(jīng)營(yíng)思想。設(shè)計(jì)理念是品牌理念的具體落實(shí)，是其中的一部分，相對(duì)來(lái)說(shuō)，品牌理念更為宏觀，具有戰(zhàn)略意義；設(shè)計(jì)理念較為微觀，具有戰(zhàn)術(shù)意義，兩者必須同時(shí)具備。戰(zhàn)略固然重要，戰(zhàn)術(shù)卻輕視不得。品牌的精髓是產(chǎn)品。一旦兩者產(chǎn)生“跛腳”現(xiàn)象，都將影響品牌的健康成長(zhǎng)。品牌理念完整而設(shè)計(jì)理念薄弱，品牌將是一個(gè)沒(méi)有生命力的空殼，猶如一個(gè)只有紙上談兵的理論框架。反之，設(shè)計(jì)理念新穎而品牌理念滯后，產(chǎn)品雖然可以做到一定的市場(chǎng)要求，能夠形成較好的銷量，但是，缺乏品牌理念支撐的產(chǎn)品將面臨品牌可持續(xù)發(fā)展的困難，產(chǎn)品做到一定高度以后便會(huì)停滯不前甚至倒退。三、設(shè)計(jì)理念與品牌理念第9頁(yè)/共102頁(yè)第二節(jié)設(shè)計(jì)理念的形成第10頁(yè)/共102頁(yè)1、社會(huì)價(jià)值氛圍的約束2、時(shí)代藝術(shù)環(huán)境的熏陶3、個(gè)人設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累第11頁(yè)/共102頁(yè)社會(huì)價(jià)值氛圍的約束

對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是個(gè)人思維活動(dòng)的結(jié)果。個(gè)人是離不開(kāi)社會(huì)約束的。每個(gè)社會(huì)都有自己的道德觀和價(jià)值觀。第12頁(yè)/共102頁(yè)第13頁(yè)/共102頁(yè)第14頁(yè)/共102頁(yè)時(shí)代藝術(shù)環(huán)境的熏陶伊夫圣洛朗與蒙德里安第15頁(yè)/共102頁(yè)個(gè)人設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和設(shè)計(jì)師個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、價(jià)值觀等有著密切的關(guān)系。第16頁(yè)/共102頁(yè)AlexanderMcqueen出生于倫敦東區(qū)說(shuō)起話來(lái)帶濃厚的倫敦口音，父親是當(dāng)?shù)氐某鲎廛囁緳C(jī)。McQueen是狄更斯筆下人物，在倫敦東區(qū)的街頭長(zhǎng)大，言語(yǔ)直率、叛逆，對(duì)時(shí)尚界的陳規(guī)不屑一顧。他的反叛個(gè)性也表現(xiàn)于不屑中產(chǎn)階級(jí)的矯情造作,所以他的衣衫,總是在尊貴中隱現(xiàn)墮落氣質(zhì)。第17頁(yè)/共102頁(yè)第18頁(yè)/共102頁(yè)服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于AlexanderMcqueen為期幾個(gè)月的南亞印度大陸一帶的旅行第19頁(yè)/共102頁(yè)Alexander出生于工人階級(jí)的家庭，自小深受街頭文化的影響。在他的設(shè)計(jì)中，他將這些街頭文化加以發(fā)揚(yáng)光大，McQueen說(shuō)：“我以一顆唯美的心態(tài)在街頭捕捉靈感?！盇lexanderMcQueen說(shuō)：“在我的時(shí)裝發(fā)布會(huì)中，你能獲得你參加搖滾音樂(lè)會(huì)時(shí)所獲得的一切──動(dòng)力、刺激、喧鬧和激情。”第20頁(yè)/共102頁(yè)第21頁(yè)/共102頁(yè)第三節(jié)設(shè)計(jì)理念的確定第22頁(yè)/共102頁(yè)

由于品牌服裝設(shè)計(jì)理念只是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的一個(gè)分支，其形成和變化必然受到后者的影響和制約。了解設(shè)計(jì)理念的概念，對(duì)于品牌服裝設(shè)計(jì)理念確立具有指導(dǎo)意義。第23頁(yè)/共102頁(yè)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的思考以及相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境，引發(fā)了藝術(shù)思潮的極度活躍，也順理成章地啟動(dòng)了設(shè)計(jì)理念的變革。工業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展為設(shè)計(jì)理念提供了強(qiáng)有力的將思維轉(zhuǎn)化為實(shí)物形態(tài)的技術(shù)支持，新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)學(xué)說(shuō)和新的流派層出不窮，或曇花一現(xiàn)，或持之以恒，林林總總，其種類之多，難以統(tǒng)計(jì)，盡管在稱呼和說(shuō)法上不盡一致，但是，概括起來(lái)，典型的設(shè)計(jì)理念主要有以下幾種：一、典型的設(shè)計(jì)理念第24頁(yè)/共102頁(yè)1．極端主義極端主義是指在設(shè)計(jì)理念上延續(xù)以前一些設(shè)計(jì)理念的基本概念，在表現(xiàn)方法或技術(shù)手段上走極端路線，求得近乎極致的完美，其更多的成分是技術(shù)至上主義。2．中庸主義中庸主義是指安于現(xiàn)狀的、對(duì)主流設(shè)計(jì)形成依賴的設(shè)計(jì)主張，中庸主義有較好的市場(chǎng)性，社會(huì)基礎(chǔ)頗為扎實(shí)。中庸主義的變體為保守主義。3．唯美主義唯美主義是指忽略實(shí)用功能的、強(qiáng)調(diào)形式美感的設(shè)計(jì)理念。雖然它考慮各個(gè)方面的平衡關(guān)系，但它更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律，寧可舍棄功能也要服從美的原則。唯美主義的變體為新古典主義。

典型設(shè)計(jì)理念類別（一）第25頁(yè)/共102頁(yè)4．現(xiàn)實(shí)主義也稱實(shí)用主義，是指根據(jù)主流社會(huì)的品位，重視設(shè)計(jì)產(chǎn)品固有價(jià)值的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)功能性和藝術(shù)性結(jié)合、尊重價(jià)值與價(jià)格規(guī)律?，F(xiàn)實(shí)主義的變體為后現(xiàn)代主義。

5．科技主義也稱技術(shù)主義，是指注重技術(shù)美感的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)中，常常過(guò)分依賴新技術(shù)新材料的應(yīng)用，是“科技至上主義”的擁護(hù)者，有本末倒置之虞。

6．功能主義是指將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性視為惟一的設(shè)計(jì)理念。忽略形式美感、材料美感和技術(shù)美感的作用，認(rèn)為只有最合適的功能才是設(shè)計(jì)的真諦。典型設(shè)計(jì)理念類別（二）第26頁(yè)/共102頁(yè)7．先鋒主義是指激進(jìn)的、致力于探求前所未有的形式的設(shè)計(jì)理念。先鋒主義將凡是出現(xiàn)過(guò)的、似曾相識(shí)的設(shè)計(jì)作品一概視為糟粕，標(biāo)榜自己藐視一切傳統(tǒng)的保守的理念，孜孜不倦地尋找新的表現(xiàn)方式，認(rèn)為“最新奇的才是最好的”。

8．人本主義人本主義是指以人的需要為出發(fā)點(diǎn)的，以人體工學(xué)為設(shè)計(jì)依據(jù)的設(shè)計(jì)理念。人的生理需要、心理需要、生活需要、認(rèn)同需要等都是其設(shè)計(jì)的準(zhǔn)繩。

典型設(shè)計(jì)理念類別（三）第27頁(yè)/共102頁(yè)第四節(jié)品牌服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格第28頁(yè)/共102頁(yè)時(shí)裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)創(chuàng)作，因而也受到其他藝術(shù)的發(fā)展的影響。對(duì)于時(shí)裝風(fēng)格流派而言，同樣被統(tǒng)領(lǐng)于整體藝術(shù)風(fēng)格流派的精神內(nèi)涵之下，但又不乏自身特色，因?yàn)闀r(shí)裝是創(chuàng)作個(gè)性化的外在體現(xiàn)，較之于其他藝術(shù)更為生動(dòng)鮮活，表達(dá)了設(shè)計(jì)師與著裝者雙重的審美感受與體驗(yàn)，昭示著某種內(nèi)在的創(chuàng)意靈魂。第29頁(yè)/共102頁(yè)

品牌風(fēng)格形象的分類服裝在發(fā)展的歷史過(guò)程中，形成了很多約定俗成的或相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格形象類型，如下圖所示。第30頁(yè)/共102頁(yè)品牌服裝主要設(shè)計(jì)風(fēng)格第31頁(yè)/共102頁(yè)1．經(jīng)典風(fēng)格（Classic)

經(jīng)典的是被稱為Orthodox,Authentic,Traditional等傳統(tǒng)且保守的，受流行影響較少的經(jīng)典服裝風(fēng)格。其中較具代表性的是一些常規(guī)產(chǎn)品，如羊毛開(kāi)衫、男式女西服套裝等。用色一般是經(jīng)典色，如藏青或深海軍藍(lán)、酒紅色、深綠色等沉穩(wěn)、大方的色彩；面料以單色無(wú)圖案或傳統(tǒng)的條格類居多。

傳統(tǒng)的（Traditional)：沿襲的、英國(guó)情調(diào)的、懷舊的風(fēng)格。在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上常體現(xiàn)出20世紀(jì)20一30年代的服裝特征。第32頁(yè)/共102頁(yè)第33頁(yè)/共102頁(yè)2．民族的、民俗的（Folklore,Ethnic)

從民族服裝中汲取靈感的一類服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。包含民族文化、習(xí)俗等內(nèi)涵，文化氣息較濃，常利用面料、圖案、花紋的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)服裝的整體風(fēng)格。在服裝的面料、色彩、圖案中流露出民俗的氣息、韻味，或者在款式上具有明顯的民俗特征。第34頁(yè)/共102頁(yè)

（1）鄉(xiāng)村的（Country)、自然的（(Natural)：給人以隨和、怡靜、溫馨的感覺(jué)。在快節(jié)奏和高壓力下生活的都市人，渴望鄉(xiāng)村氣息、淳樸性情、自然風(fēng)格。一切自然的表征—自然的色彩、天然材質(zhì)面料、取材于大自然的圖案紋樣都給人以清新、舒適、自然的氣息。以本白、木質(zhì)、花草以及大地的色彩等自然色為特征。給人以淳樸、原始、自然、不加修飾的鄉(xiāng)村田野感覺(jué)。

(2）西部的（Western)：以美國(guó)西部開(kāi)拓時(shí)代的牛仔男孩為靈感來(lái)源的一種服裝風(fēng)格。以牛仔襯衫和牛仔褲及同時(shí)期的牛仔男孩帽、皮帶、流蘇、靴子等為于表。

(3)熱帶的（Tropical)：這是一種熱帶地域風(fēng)格。在服裝中常采用強(qiáng)烈的三原色，以從熱帶地域的鳥(niǎo)、花、椰子、樹(shù)等抽象而來(lái)的圖案及由貝殼等制成的飾f等為征。

(4)東方風(fēng)情（Oriental)：以亞洲、南太平洋地區(qū)的民族風(fēng)情為設(shè)計(jì)源泉。吸收印度、中國(guó)、日本、南亞的文化、習(xí)俗、傳統(tǒng)，表現(xiàn)出華貴、委婉、含蓄的東方特色。。第35頁(yè)/共102頁(yè)第36頁(yè)/共102頁(yè)3．浪漫風(fēng)格（Romantic)

浪漫的指甜美、柔純，如在夢(mèng)中一般的女孩形象。在不同的季節(jié)推崇的女性化形象會(huì)有所變化，既有如少女般的甜美、可愛(ài)形象，也有大膽、性感的成熟女性形象。但這些形象主題的共同點(diǎn)都在于追求纖細(xì)、華麗、透明、搖曳生姿的效果。在服裝細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，通常采用碎褶、蕾絲；在配色上，采用淡雅的中間色調(diào)，柔和而精致。

(1)陰柔的（Feminine)：貼體的款式設(shè)計(jì)，女性特征的圖案紋樣，通常采用懸垂性好、柔軟的面料；有時(shí)也用極薄的絲、絹類面料或蕾絲飾邊式的衣裙，在隱約與朦朧間體現(xiàn)女性身姿，在千嬌百媚中盡顯女性的風(fēng)情。

(2)少女的、可愛(ài)的（Lovely)：以緞帶裝飾、裙子抽細(xì)褶、衣飾上給邊等為慣用手法，面料多以碎花或爛花的面料為主，配以蕾絲、飾花。第37頁(yè)/共102頁(yè)4．優(yōu)雅的（Elegant)

優(yōu)雅的指優(yōu)雅、纖細(xì)、柔滑、上品的服裝風(fēng)格，以體現(xiàn)成熟女性的洗練、端莊為宗旨。采用上等面料、披掛式款型來(lái)表現(xiàn)女性優(yōu)美的線條；利用面料的柔性、懸垂性自然地塑造出女性的高雅、優(yōu)美、文雅。通常會(huì)在細(xì)節(jié)部分運(yùn)用抽褶的形式使高雅時(shí)裝更具有動(dòng)感、更吸引人，以柔軟的絲綢面料、雅致精巧的圖案為特征。顏色多采用柔和的灰色調(diào)，配色常以同色系的色彩以及過(guò)渡色為主，較少采用對(duì)比配色。

例如：EmanuelUngaro（伊曼紐爾·恩加羅）品牌。被國(guó)際時(shí)裝界譽(yù)為“色彩魔術(shù)師”的恩加羅的服裝具有萬(wàn)種風(fēng)情：或淡雅素麗，或恬靜秀麗，或嬌美輝煌，或高貴絕倫。面料的美與舒適柔軟性能頗受重視，精湛的打褶技藝別具風(fēng)韻，藝術(shù)化地表現(xiàn)了女性之形體美與性感。第38頁(yè)/共102頁(yè)5．洗練的（Sophisticate)、現(xiàn)代的（Modern)

洗練的、現(xiàn)代的指具有都市洗練感和現(xiàn)代感的風(fēng)格?；厩楦幸韵淳毜闹孕蜗鬄橹?，但又不失高雅品位、幽雅氣質(zhì)，具有女性特有的柔美線條并融入了女性的智慧與性感。特征是常采用無(wú)彩色或冷色系的色彩，廓型為直線條。由于受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，常使用蒙德里安繪畫風(fēng)格的圖案。

(1)立體主義（Cubism)：以畢加索的繪畫為靈感來(lái)源而得到的一類服裝風(fēng)格。特征是利用幾何圖案，同時(shí)造型也具有建筑感。

(2)簡(jiǎn)約主義（Minimalism)：又稱為最低限主義。最大限度地將服裝中多余的成分去掉，由此形成的一種風(fēng)格。例如：意大利著名品牌GUCCI（古琦）塑造出一種既時(shí)尚又端莊的形象。黑的衫、衣、褲、鞋，西裝式上衣和襯衫均含有較多的簡(jiǎn)潔、干練的因素。第39頁(yè)/共102頁(yè)6．前衛(wèi)風(fēng)格（Avant一grade)

前衛(wèi)的風(fēng)格是將波普藝術(shù)、幻覺(jué)藝術(shù)、未來(lái)派等前衛(wèi)藝術(shù)以及街頭藝術(shù)等作為靈感來(lái)源得到的一種奇異的服裝風(fēng)格。(1)朋克（Punk)：以20世紀(jì)70年代后半期在倫敦產(chǎn)生的一種以反叛舊體制的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)為靈感來(lái)源的一種服裝風(fēng)格。通常以帶有鏈條、穿著黑色皮革的褲子、留著怪異的發(fā)型為特征。

(2)貧乏主義（Povertism)：這是一種粗野、頹廢的乞丐式裝扮的服裝風(fēng)格。通常以采用破損、碎裂的材料為特征。

(3)高科技的（Hi一Technology)：主要采用有高科技技術(shù)含量的新面料，在質(zhì)地、色彩、光澤等方面都具有前所未有的特色，易給人耳目一新之感。第40頁(yè)/共102頁(yè)7．男性化的（Mannish)

在女性服裝中融入男性化服裝要素的服裝風(fēng)格，如褲裝。通過(guò)主張男性化傾向，反襯出原本未曾發(fā)現(xiàn)的女性魅力。在廓型上以直線條為主，品類以正裝、夾克、褲子、大衣居多。通常采用獨(dú)具英國(guó)紳士風(fēng)格的面料，有厚重感。色彩中沉穩(wěn)、安逸的深藍(lán)或不同深度的灰色系比重大。用男裝風(fēng)格表現(xiàn)女性的嫵媚。在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上常采用緝明線、貼袋等手法，體現(xiàn)出干練、嚴(yán)謹(jǐn)、高雅的品位。

(1)紳士裝（Dandy)：來(lái)源于英國(guó)時(shí)髦紳士的著裝打扮，具有英國(guó)紳士格調(diào)的服裝風(fēng)格。以黑色條紋的西服套裝為代表款式。

(2)無(wú)性服裝（Androgynous):Androgynous是既具有男性特征又具有女性特征之意。這種風(fēng)格主要是受到20世紀(jì)70年代后半期在美國(guó)掀起的要求男女平等、女性走入社會(huì)參加工作的文化運(yùn)動(dòng)影響，在20世紀(jì)80年代前半期誕生的一種時(shí)尚風(fēng)格。

(3)男孩的（Boyish)：少年的、頑皮的、稚拙的、率真的、傻得可愛(ài)的風(fēng)格。第41頁(yè)/共102頁(yè)8．活潑的（Active)

活潑的風(fēng)格是選用功能性好的材質(zhì)，對(duì)比度高的色彩，用條形或塊狀的簡(jiǎn)單圖案表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感；輕松、動(dòng)感、舒適、青春是最明顯的風(fēng)格特征。

（1）休閑的（Sportive)：以運(yùn)動(dòng)裝、工作裝、制服等為理念來(lái)源，以休閑娛樂(lè)場(chǎng)合為設(shè)計(jì)背景的一類具有閑適、活潑感的服裝風(fēng)格。

(2)運(yùn)動(dòng)的（ActiveSports)：以網(wǎng)球、高爾夫球、足球等特定的運(yùn)動(dòng)用服裝為設(shè)計(jì)對(duì)象，逐漸形成一種健康、活潑的形象。多采用針織物、棉織物等面料，尤其重視使用功能性材料。色彩以明亮色、白色為基調(diào)，配以色彩鮮艷的條格，以大膽、搶眼的配色為特征。例如：以針織服著稱的休閑運(yùn)動(dòng)裝品牌Missoni（米索尼），其最重要的特征是色彩搭配上的獨(dú)樹(shù)一幟以及對(duì)服裝制作工藝的嚴(yán)格要求。

(3)工作裝(Working)：從牛仔褲、背帶裙、工裝褲、工作套裝等勞動(dòng)著裝中獲得靈感，具有功能性和實(shí)用性特征的休閑類服裝的風(fēng)格。常采用牛仔布、斜紋布等材料，藍(lán)色、綠色等無(wú)性別形象傾向的顏色。在服裝細(xì)部結(jié)構(gòu)特征上，以采用大膽的明縫線跡、貼袋、拉鏈等堅(jiān)固而又有功能性的部件為特征。第42頁(yè)/共102頁(yè)

事實(shí)上，設(shè)計(jì)理念所表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容沒(méi)有那么單純，它會(huì)以綜合的、模糊的、集成的方式表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中。第43頁(yè)/共102頁(yè)時(shí)裝風(fēng)格與流派欣賞第44頁(yè)/共102頁(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展，思想的解放，人們更注重追求個(gè)性。那種由一種風(fēng)格統(tǒng)領(lǐng)十幾年的時(shí)代，已經(jīng)不復(fù)存在。90年代以來(lái)，流行服裝的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是進(jìn)入了一個(gè)追求個(gè)性與時(shí)尚的多元化時(shí)代，各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族地域、各種風(fēng)格流派的服裝相互借鑒、循環(huán)往復(fù)，傳統(tǒng)的、前衛(wèi)的、各種新觀念、新意識(shí)及新的表現(xiàn)手法空前活躍，具有不同于以往任何時(shí)期的多樣性、靈活性和隨意性。與設(shè)計(jì)師的建議相比，人們更看中的是自己的生活方式及自己所屬的那個(gè)團(tuán)體的特征。如今，人們?cè)谥b時(shí)不只是要表現(xiàn)一種視覺(jué)效果，還要表現(xiàn)一種生活態(tài)度、一種觀念和情緒。因此作為流行時(shí)尚的詮釋者，要對(duì)多種的審美意向和需求保持高度的敏感性，并能夠透過(guò)流行的表面現(xiàn)象，掌握其風(fēng)格與內(nèi)涵。第45頁(yè)/共102頁(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是設(shè)計(jì)的所有要素——款式、色彩、材質(zhì)、配飾，形成統(tǒng)一的、充滿魅力的外觀效果，具有一種鮮明的傾向性。風(fēng)格能在瞬間傳達(dá)出設(shè)計(jì)的總體特征，具有強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到見(jiàn)物生情，產(chǎn)生精神上的共鳴。第46頁(yè)/共102頁(yè)古典藝術(shù)發(fā)源于18世紀(jì)的法國(guó)，以畫家大衛(wèi)為代表。古典主義藝術(shù)在形式和內(nèi)容上都以古希臘羅馬為借鑒的楷模，風(fēng)格典雅、端莊。第47頁(yè)/共102頁(yè)浪漫主義風(fēng)格源于19世紀(jì)的歐洲，是近年來(lái)服裝流行的主流，它主張擺脫古典主義過(guò)份的簡(jiǎn)樸和理性，反對(duì)藝術(shù)上的刻板僵化，它善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，熱情地肯定人的主觀性，表現(xiàn)激烈奔放的情感，常用瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象，將主觀、非理性、想象融為一體，使用品更個(gè)性化，更具有生命的活力。第48頁(yè)/共102頁(yè)在服裝史上，1825-1845年間被認(rèn)為是典型的浪漫主義時(shí)期。服裝的特點(diǎn)是細(xì)腰豐臀，大而多裝飾的帽飾，注重整體線條的動(dòng)感表現(xiàn)，使服裝能隨著人體的擺動(dòng)而呈現(xiàn)出輕快飄逸之感。在1997年的國(guó)際時(shí)裝潮流中，以亞歷山大·馬克昆（AlexanderMcqueen，現(xiàn)任法國(guó)HubertdeGivenchy公司首席設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)風(fēng)格是根據(jù)所欲表現(xiàn)人物所處環(huán)境為背景，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)往昔的精神）與約翰·加里阿諾（JohnCaliano，英國(guó)人，現(xiàn)任法國(guó)CD公司首席設(shè)計(jì)師）為代表的設(shè)計(jì)師們紛紛推出了浪漫主義風(fēng)格的服裝，這一潮流的出現(xiàn)絕非偶然，而是對(duì)90年代以來(lái)國(guó)際流行舞臺(tái)上那種冷漠的未來(lái)派設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約中的中性服裝的一種反向趨勢(shì)。在服裝史上這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)一種風(fēng)格流行了一個(gè)階段后，就會(huì)因缺少變化而缺乏新鮮感和吸引力，繼之而起的就將是一個(gè)反向的趨勢(shì)。第49頁(yè)/共102頁(yè)90年代的浪漫主義風(fēng)格，又不同于80年代末那種追求裝飾的人工主義，而是更趨自然柔和的形象、淺亦淡的色調(diào)、柔和圓轉(zhuǎn)的線條、輕柔的材質(zhì)，表現(xiàn)的是一種懷舊的情結(jié)和田園風(fēng)格，它與設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的后現(xiàn)代主義相呼應(yīng)，表現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代工業(yè)所帶來(lái)的那種單調(diào)冷漠、整齊劃一的一種逆反心理，追求所謂喚起歷史的回憶，重視民族民間傳統(tǒng)，講究裝飾意趣，從歷史和民族服裝中去尋找設(shè)計(jì)靈感，使人們?cè)诙际械男鷩讨?，感受到一種充滿幻想的心靈空間。這一風(fēng)格取材廣泛，其靈感來(lái)自池畔、噴泉、浴池或來(lái)自珊瑚等等，甚至來(lái)自晶瑩剔透的氣泡。在亞歷山大·馬克昆的設(shè)計(jì)里，他創(chuàng)造性地將生態(tài)學(xué)、原始世界和未來(lái)世界相混合，以天馬行空式的款式、別出心裁的剪裁、溫文爾雅的曲線，創(chuàng)作出一件件搖曳多姿的藝術(shù)品，極富有野性的魅力。在1997年的國(guó)際流行舞臺(tái)上，隨著西方簡(jiǎn)約和冷漠設(shè)計(jì)形式的淡出，繼之而起的是充滿裝飾意趣和神秘魅力的東方風(fēng)格。如印度、中國(guó)、吉卜賽等風(fēng)格，異彩紛呈，一片金碧輝煌，人們?cè)谄浞椀姆被ㄋ棋\的裝飾圖安可，在繽紛色彩的躍動(dòng)下，在柔美輕盈的面料里，盡顯浪漫主義情懷。第50頁(yè)/共102頁(yè)由于現(xiàn)代藝術(shù)家竭力追求表現(xiàn)自我而紛紛打破傳統(tǒng)風(fēng)格，從而出現(xiàn)了各種流派，前衛(wèi)風(fēng)格就是對(duì)立體派、未來(lái)派、波普藝術(shù)（該藝術(shù)是50年代初在美國(guó)流行的一種藝術(shù)形式，針對(duì)抽象表現(xiàn)主義脫離生活的作法，提倡藝術(shù)必須回到日常生活中去，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的價(jià)值存在于任何平凡的事物之中，以游戲的心態(tài)為原則，非理性，非和諧，以丑為美）等現(xiàn)代藝術(shù)諸流派的總稱，源于20世紀(jì)初，以否定傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、創(chuàng)作前人所未有的藝術(shù)形式為主要特征。如果說(shuō)古典風(fēng)格是脫俗求雅的，那么前衛(wèi)風(fēng)格則是有異于世俗而追求新奇的，它表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的叛逆和創(chuàng)新精神，是對(duì)經(jīng)典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)做突破性探索而尋求新方向的設(shè)計(jì)。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格，多用夸張及卡通的手法，或標(biāo)新立異，或造型怪異，或詼諧幽默，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代文明的嘲諷和對(duì)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。90年代初的流行服裝，是以前衛(wèi)的風(fēng)格為設(shè)計(jì)主流的，它是80年代末保守復(fù)古潮流的一個(gè)反向的趨勢(shì)，其設(shè)計(jì)反映出不僅僅從傳統(tǒng)服飾中尋找價(jià)值的意識(shí)，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)僵化、麻木，讓人激動(dòng)不起來(lái)，常常需揭下傳統(tǒng)文化道貌岸然的面具，用幽默詼諧的手法，開(kāi)輕松的玩笑。前衛(wèi)的風(fēng)格特點(diǎn)是離經(jīng)叛道、變化萬(wàn)端、無(wú)從捉摸而又不拘一格。它超出通常的審美標(biāo)準(zhǔn)，任性不羈，以荒謬怪誕的形式，產(chǎn)生驚世駭俗的效果。第51頁(yè)/共102頁(yè)90年代以來(lái)，流行服裝上的前衛(wèi)風(fēng)格，分別演繹了從50年代、60年代到70年代以來(lái)的表現(xiàn)風(fēng)格，前衛(wèi)的街頭文化，即表現(xiàn)為50年代的“垮掉的一代”，60年代的“嬉皮士”，70年代的“朋克”，80年代的“雅皮士”，直到90年代的“X一族”。前衛(wèi)的服飾風(fēng)格成為他們反叛的一種精神象征，反映了西方反叛、以自我為中心的一代，他們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的失望與厭倦，而只好在前衛(wèi)風(fēng)格的文化圈子里，尋找精神寄托的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而正是這些風(fēng)格前衛(wèi)的五十、六十年代的街頭文化、奇異的組合、怪誕的樣式，給后來(lái)的設(shè)計(jì)師以極大的啟迪和影響，沖破了人們?cè)谥b上的種種禁忌，設(shè)計(jì)師們把這些街頭服飾的特點(diǎn)，用于日常便裝的設(shè)計(jì)上，穿著起來(lái)舒適又方便，創(chuàng)造了很多獨(dú)出心裁的個(gè)性化設(shè)計(jì)，適合了現(xiàn)代人在著裝上年表化、休閑化、個(gè)性化的的審美需求，時(shí)裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也由以往的表現(xiàn)成熟女性晚間社交場(chǎng)合的穿著，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)年輕人的日常便裝的設(shè)計(jì)上來(lái)。第52頁(yè)/共102頁(yè)90年代初，人們?cè)谡雇率兰o(jì)時(shí)，用前瞻的視野，利用現(xiàn)代高科技的手段，如透明的塑膠、光亮的漆皮，在流行舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)令人不可思議的未來(lái)世界，表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的無(wú)限暢想。未來(lái)主義（發(fā)源于20世紀(jì)的意大利，在反傳統(tǒng)和革新藝術(shù)的旗幟下，以叛逆、無(wú)畏的精神打碎一切既定的偶像，頌揚(yáng)運(yùn)動(dòng)、速度、力量和機(jī)械技術(shù)）的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是反傳統(tǒng)，但又缺少了嬉皮服裝的燥熱感，被人們謂之為“寧?kù)o的夢(mèng)”，色彩單純統(tǒng)一，多以銀、白兩色為主調(diào)，富有一種純凈感，使人們?cè)隗@異之余，體會(huì)設(shè)計(jì)師那種寧?kù)o和淡泊的心境。第53頁(yè)/共102頁(yè)

蒂埃里·繆格勒（ThierryMugler，1948年生于法國(guó)，被稱為“未來(lái)派”的設(shè)計(jì)師）的設(shè)計(jì)，用前瞻的視野，高科技的手段，塑造出輕快，摩登的風(fēng)格；三宅一生（Isseymiyake）的設(shè)計(jì)，充滿未來(lái)世界的沉寂與神秘，表現(xiàn)出一種穹谷幽冥般的感受。第54頁(yè)/共102頁(yè)“返歸自然”的口號(hào)，最早出自法國(guó)思想家盧梭（1884-1910，法國(guó)思想家，推崇天真稚氣，主張從主觀感受出發(fā)，標(biāo)榜人的原始本性），后來(lái)成為19世紀(jì)文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)口號(hào)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，也一直是現(xiàn)代流行服裝的表現(xiàn)主題之一。田園風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是追求一種不要任何虛飾的、原始的、純樸自然的美?，F(xiàn)代工業(yè)中污染對(duì)自然環(huán)境的破壞，繁華城市的嘈雜和擁擠，以及高節(jié)奏生活給人們帶來(lái)的緊張繁忙、社會(huì)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)、暴力和恐怖的加劇等等，都給人們?cè)斐煞N種的精神壓力，使人們不由自主地向往精神的解脫與舒緩，追求平靜單純的生存空間，向往大自然。而田園風(fēng)格的服裝，寬大舒松的款式，天然的材質(zhì)，為人們帶來(lái)了有如置身于悠閑浪漫的心理感受，具有一種悠然的美。這種服裝具有較強(qiáng)的活動(dòng)機(jī)能，很適合人們有郊游、散步和作各種輕松活動(dòng)時(shí)穿著，迎合現(xiàn)代人的生活需求。第55頁(yè)/共102頁(yè)田園風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，是崇尚自然反對(duì)虛假的的華麗、繁瑣的裝飾和雕琢的美。它摒棄了經(jīng)典的藝術(shù)傳統(tǒng)，追求古代田園一派自然清新的氣象，在情趣上不是表現(xiàn)強(qiáng)光重彩的華美，而是純凈自然的樸素，以明快清新具有鄉(xiāng)土風(fēng)味為主要特征，以自然隨意的款式、樸素的色彩表現(xiàn)一種輕松恬淡的、超凡脫俗的情趣。他們從大自然中汲取設(shè)計(jì)靈感，常取材于樹(shù)木、花朵、藍(lán)天和大海，把觸角時(shí)而放在高山雪原，時(shí)而放到大漠荒岳，雖不一定要染滿自然的色彩，卻要褪盡都市的痕跡，遠(yuǎn)離謀生之累，進(jìn)入清靜之境，表現(xiàn)大自然永恒的魅力。第56頁(yè)/共102頁(yè)風(fēng)格的多元化是當(dāng)代設(shè)計(jì)與審美的一個(gè)顯著特點(diǎn)，服飾藝術(shù)既要從自然界、從歷史和傳統(tǒng)中去尋找溫馨的人情味，又要借助現(xiàn)代高科技的手段，用前瞻的視野，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)世界的無(wú)限暢想。作為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的詮釋者，只有對(duì)多種的審美意向持有高度的敏感性，才能創(chuàng)作出既令人驚喜又耐人尋味的作品。第57頁(yè)/共102頁(yè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在1880年代，在1892年至1902年達(dá)到頂峰。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的名字源于薩穆?tīng)枴べe(SamuelBing)在巴黎開(kāi)設(shè)的一間名為“現(xiàn)代之家”(LaMaisonArtNouveau)的商店，他在那里陳列的都是按這種風(fēng)格所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。這種風(fēng)格中最重要的特性就是充滿有活力、波浪形和流動(dòng)的線條。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張運(yùn)用高度程序化的自然元素，使用其作為創(chuàng)作靈感和擴(kuò)充“自然”元素的資源，例如：海藻、草、昆蟲。其主要發(fā)展中心有阿姆斯特丹(荷蘭)、阿利桑(挪威)等。其杰出藝術(shù)家代表有：奧古斯特·安德(AugustEndel)、阿爾豐斯·慕夏(AlphonseMariaMucha)、卡羅·布加蒂(CarloBugatti)等。第58頁(yè)/共102頁(yè)新藝術(shù)派

新藝術(shù)派可泛指歐洲裝飾藝術(shù)流派，主要表現(xiàn)在建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)方面。但是新藝術(shù)派在珠寶和織物的設(shè)計(jì)中也有所表現(xiàn)。具有新藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)

第59頁(yè)/共102頁(yè)安娜蘇——新藝術(shù)風(fēng)格時(shí)裝第60頁(yè)/共102頁(yè)安娜蘇——新藝術(shù)風(fēng)格時(shí)裝第61頁(yè)/共102頁(yè)風(fēng)格派20世紀(jì)初的重要現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)“風(fēng)格派”在荷蘭產(chǎn)生，是二十世紀(jì)初期在法國(guó)產(chǎn)生的立體派（Cubism）藝術(shù)的分支和變種。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素,主張用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。認(rèn)為拋開(kāi)具體描繪,拋開(kāi)細(xì)節(jié),才能避免個(gè)別性和特殊性,獲得人類共通的純粹精神表現(xiàn)。風(fēng)格派的代表藝術(shù)家有畫家P·蒙德里安、里特維爾德、杜斯柏格。第62頁(yè)/共102頁(yè)第63頁(yè)/共102頁(yè)第64頁(yè)/共102頁(yè)第65頁(yè)/共102頁(yè)后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來(lái)界定或者規(guī)范其主義。后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，80年代達(dá)到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和主流。它是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的批判與反思，也是對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會(huì)、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達(dá)、利奧塔、?？隆⒘_蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。第66頁(yè)/共102頁(yè)后現(xiàn)代派

后現(xiàn)代派時(shí)裝設(shè)計(jì)師以解構(gòu)為手段，追求一種自由模式，這種無(wú)窮的意趣正說(shuō)明了時(shí)裝是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，建構(gòu)、解構(gòu)是互為因果的，它們共同構(gòu)成一個(gè)事物的循環(huán)整體。新未來(lái)主義風(fēng)格的時(shí)裝

第67頁(yè)/共102頁(yè)超現(xiàn)實(shí)主義派超現(xiàn)實(shí)主義，指的是兩次世界大戰(zhàn)之間的一種藝術(shù)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，旨在反對(duì)當(dāng)時(shí)占支配地位的國(guó)家主義及形式主義，主要興趣則在于夢(mèng)境基礎(chǔ)上的幻想與理想重建。畢加索的畫作

第68頁(yè)/共102頁(yè)未來(lái)派風(fēng)格的時(shí)裝

立體風(fēng)格的時(shí)裝

第69頁(yè)/共102頁(yè)三宅一生的服飾第70頁(yè)/共102頁(yè)古典派

古典派是指應(yīng)用古典藝術(shù)的某些特征進(jìn)行時(shí)裝設(shè)計(jì)的流派。古典主義作為一種藝術(shù)形式，以合理、單純、適度、節(jié)制、明確、簡(jiǎn)潔和平衡為特征，在服裝史中以古希臘、古羅馬服裝為其風(fēng)格之源。帝政風(fēng)格的時(shí)裝

第71頁(yè)/共102頁(yè)簡(jiǎn)約主義

簡(jiǎn)約主義出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，來(lái)源于歐洲結(jié)構(gòu)主義、至上主義等現(xiàn)代藝術(shù)，它削陳去繁，只留下不能再簡(jiǎn)單化的單純幾何形，或常常只有惟一的造型單元。簡(jiǎn)約風(fēng)格的時(shí)裝

第72頁(yè)/共102頁(yè)德國(guó)JOOP品牌——簡(jiǎn)約風(fēng)格第73頁(yè)/共102頁(yè)德國(guó)JOOP品牌——簡(jiǎn)約風(fēng)格第74頁(yè)/共102頁(yè)浪漫派

服裝史上，將浪漫主義的藝術(shù)精神應(yīng)用得得心應(yīng)手的是巴洛克和羅可可時(shí)期的服裝。拉克魯瓦在1966年的一款服裝設(shè)計(jì)

第75頁(yè)/共102頁(yè)女性化風(fēng)格

所謂女性化的女裝，就是服裝被用來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性的特點(diǎn)和魅力。這里所謂的特點(diǎn)和魅力，當(dāng)然是比較傳統(tǒng)的。抽象一點(diǎn)說(shuō)，便是可用嫵媚、嬌柔、婉約、妍麗、妖繞一類的詞來(lái)描述的那種整體印象。新女性化風(fēng)潮

第76頁(yè)/共102頁(yè)第77頁(yè)/共102頁(yè)中性風(fēng)格

無(wú)顯著性別特征的、男女皆適用的服飾、發(fā)式等。中性風(fēng)格時(shí)裝

第78頁(yè)/共102頁(yè)20世紀(jì)90年代的時(shí)裝猶如萬(wàn)花筒，更加令人眼花繚亂。中性風(fēng)潮即是其中一束奪目的奇葩。以“中性”為靈感源的時(shí)裝設(shè)計(jì)之一

第79頁(yè)/共102頁(yè)以“中性”為靈感源的時(shí)裝設(shè)計(jì)之三

以“中性”為靈感源的時(shí)裝設(shè)計(jì)之二

第80頁(yè)/共102頁(yè)哥特風(fēng)格

gothic作為名詞，只能指稱哥特式建筑和哥特式字體。但作為形容詞加在藝術(shù)或時(shí)裝之前，就可以指稱哥特式藝術(shù)或哥特式時(shí)裝。哥特風(fēng)格的時(shí)裝

第81頁(yè)/共102頁(yè)迷你風(fēng)格

以超短裙和熱褲等為基本款式超標(biāo)迷你

第82頁(yè)/共102頁(yè)民族風(fēng)格

具有民族或地區(qū)特色的服飾風(fēng)格。是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)對(duì)各民族文化傳統(tǒng)的觀照與理解，是傳統(tǒng)民族服裝與時(shí)裝潮流及審美情趣的一種奇異融合。具有民族特色的服裝第83頁(yè)/共102頁(yè)戎裝風(fēng)格

時(shí)尚舞臺(tái)中的軍服，其內(nèi)涵已遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)。它是和平時(shí)代人們不滿足于單調(diào)現(xiàn)狀，渴望尋求一種自由、輕松的生活方式的體現(xiàn)。

新軍服主義

第84頁(yè)/共102頁(yè)波希米亞風(fēng)格

波西米亞風(fēng)格雖然還保留著游牧民族的服飾特點(diǎn)，但隨著時(shí)尚的發(fā)展，也產(chǎn)生了諸多變化，面料變得華麗起來(lái)，體現(xiàn)出的精神也不再那么頹廢與不羈。波希米亞風(fēng)格的服裝

第85頁(yè)/共102頁(yè)波西米亞風(fēng)格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化——濃烈的色彩、繁復(fù)的設(shè)計(jì)

第86頁(yè)/共102頁(yè)波普藝術(shù)是流行藝術(shù)（popularart)的簡(jiǎn)稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞（popular）的縮寫。至于"POPArt"所指的正是一種"大眾化的"、"便宜的"、"大量生產(chǎn)的"、"年輕的"、"趣味性的"、"商品化的"、"即時(shí)性的"、"片刻性的"形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。第87頁(yè)/共102頁(yè)波普藝術(shù)產(chǎn)生于50年代末，鼎盛于50年代中期的美國(guó)，它是一種以被人輕視，被藝術(shù)鄙視的俗物為對(duì)象的藝術(shù)。這個(gè)流派標(biāo)榜的正是抽象表現(xiàn)主義避之不及的“俗”，它的旗號(hào)是：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在于年青人有關(guān)的生活用品等方面，追求大眾化、通俗化的趣味，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，采用強(qiáng)烈的色彩處理。這些設(shè)計(jì)都具有游戲色彩，有一種玩世不恭的青少年心理特點(diǎn)，好似流行歌曲一樣，以其靈活性與可消費(fèi)性走出英國(guó)國(guó)門，進(jìn)而