第十一講老子思想的文化意義

第十一講老子思想的文化意義第1頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一一、老子生平及《道德經(jīng)》1、老子生平第2頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《史記?老子韓非列傳》：

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐(chuāng)，周守藏室之史也。

老子，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，姓李，名耳，謚老聃。約生活在公元前571年至471年，曾任周王室管理圖書的官吏。

第3頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

老子這個(gè)人本來是很清楚的，可是從西漢開始，就有誰(shuí)是真正的老子的疑問?！妒酚洝分羞€記載了老萊子和太史儋兩個(gè)老子，實(shí)際上他們都是老子思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。第4頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一孔子問禮于老子：

第5頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一老子曰：

子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。第6頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一孔子曰：

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！

第7頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一老子與孔子思想的區(qū)別：

A、對(duì)歷史文化的不同觀點(diǎn)。

孔子：“郁郁乎文哉，吾從周?！保òl(fā)揚(yáng)夏商周的禮治文明）

老子：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。”（傳統(tǒng)文化已經(jīng)是歷史，不是我們的唯一選擇。）第8頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一B、對(duì)人生的價(jià)值取向不同。孔子：知其不可為而為之，力圖改變社會(huì)。（救世思想）

老子：“得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”，“去子之嬌氣與多欲、態(tài)色與淫志?！保ㄈ松蝗菀祝荒芾硐牖〤、老子哲學(xué)玄虛，孔子哲學(xué)平和。第9頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、《道德經(jīng)》《史記?老子韓非列傳》有：

老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。第10頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一《道德經(jīng)》五千言，在1973年前傳世的主要的是魏王弼整理本，《老子》分為兩部分，即《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，且《道經(jīng)》在前，而《德經(jīng)》在后。

第11頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙兩種寫本，內(nèi)容與傳世本大致相同，只是德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。

1993年湖北荊門市郭店一號(hào)楚墓竹簡(jiǎn)《老子》殘卷，有甲乙丙三種，在文字、內(nèi)容、編排次序上都和帛書本、王弼本有較大的區(qū)別。第12頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一二、老子的人生和政治思想1、老子對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)

“天下多忌諱，而民彌貧，人多利器，國(guó)家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有?！保?7章）

“朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛?！保?3章）

第13頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫支應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”（38章）

第14頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、老子的人生哲學(xué)思想

老子的人生哲學(xué)思想是：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保?7章）第15頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一A、慈：

“圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！保?9章）第16頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一B、儉：

“治人事天，莫若嗇。”（59章）

“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知至不殆，可以長(zhǎng)久。”（44章）

第17頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一C、不敢為天下先。

“上善若水。水善利萬物不爭(zhēng)，處眾人之所惡?！保?章）

“天下莫柔弱于水，而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！保?8章）第18頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！保?6章）

這幾句話的核心在于揭示以守柔來處世，而以柔弱示人乃是順其自然的表現(xiàn)。這從表面上看，存在消極面，實(shí)際上為辯證的哲學(xué)態(tài)度。第19頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一3、老子的政治思想政治原則：道治政治治理方法：無事、無為、無欲具體體現(xiàn)：A、無為而無不為。

“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！保?7章）第20頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！保?8章

“治大國(guó)如烹小鮮。”（60章）第21頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一B、不要刺激人們的欲望。小國(guó)寡民：

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！保?0章）

第22頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一三、以“無中生有”為核心的哲學(xué)思想1、無中生有（1）“道”的含義：A、道是產(chǎn)生世界萬物和養(yǎng)育萬物的根源。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保?2章）第23頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一老子悟道圖第24頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一B、“道”具有不可命名性。

“道可道，非常道；名可名，非常名?！保?章）

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)之曰‘道’，強(qiáng)之曰‘大’。”（25章）第25頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一C、道是自然而然的。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（25章）第26頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一（2）無中生有

“無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiǎo）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”（1章）

第27頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！保?章）

“天下萬物生于有，有生于無?！保?0章）第28頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一“無中生有”的含義：第一種：道是有無的統(tǒng)一體。

第二種：“有”還可以指那些看得見、摸得著的東西；“無”則是指那些看不見、摸不著的東西。實(shí)際上，所有的“有”都是來自于“無”。第29頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一2、老子思想中辯證精神（有對(duì)思想）有對(duì)是與無對(duì)相對(duì)立的，“有對(duì)”認(rèn)為事物或事情并不是只有一面，還還有另一面，而無對(duì)則認(rèn)為事物或事情僅僅只有一方面，沒有另一方面。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保?8章）

“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！保?0章）第30頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一四、老子論修身：尊道而貴德不居其華自知者明善者吾善之以百姓心為心上善若水第31頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一不居其華（質(zhì)樸）

第三十八章：大丈夫處其厚，大丈夫立足于淳厚，不居其??；遠(yuǎn)離虛妄；處其實(shí)，立足于樸實(shí)，

（樸）不居其華。遠(yuǎn)離浮華。

（素）故去彼取此。所以要舍棄后者，采取前者。要樸實(shí)，不要虛華，為什么？

——道法自然，德法自然自然即樸實(shí)無華第32頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

第九章：持而盈之，執(zhí)求圓滿，不如其己。不如停止。揣而銳之，懷揣尖銳鋒利之物，不可長(zhǎng)保。不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，金玉滿堂，莫之能守。沒有誰(shuí)能終守。富貴而驕，富貴驕縱，自遺其咎。自招禍殃。功遂身退，功成身退，天之道。是天之正道。道與德都是質(zhì)樸的人之道德亦應(yīng)當(dāng)是質(zhì)樸的▲第33頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一24.企者不立，踮起腳來站得高反而立不穩(wěn)高跨者不行，兩步并作一步走反而走不快速自見者不明，自我表現(xiàn)反而看不分明顯自是者不彰，自以為是反而判斷不清彰自伐者無功，自我夸耀反而沒有功勞耀自矜者不長(zhǎng)。自高自大反而做不了“長(zhǎng)”大其在道也，從“道”的原則來看曰馀食贅形，這種作風(fēng)就像剩飯和肉瘤物或惡之，這樣的東西誰(shuí)都厭惡它故有道者不處。所以有“道”之人不這樣做

——道法自然（不自高自大）第34頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一第十三章寵辱若驚，患得患失以至于驚恐貴大患若身。把得失看得像自身一樣重何謂寵辱若驚？什么叫“寵辱若驚”寵為下，受寵本來就是卑下得之若驚，得到它便為之驚喜失之若驚，失掉它便為之驚恐是謂寵辱若驚。這就叫“寵辱若驚”

老子：不贊成“寵辱若驚”為什么？

——“寵辱”是他人外加的

“若驚”者是自視卑下應(yīng)當(dāng)怎樣？

——寵辱不驚（晉潘岳《在懷縣》）

——道法自然（不為外物所動(dòng)不自視卑下）▲第35頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

自知者明（第三十三章）

知人者智，自知者明。

河上公注：能知人好惡，是為智。人能自知賢不肖，是為反聽無聲，內(nèi)視無形，故為明。

按：只能“知人”不能“自知”者，有“智”而無“明”，不算明智。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

河上公注：能勝人者，不過以威力也。人能自勝己情欲，則天下無有能與己爭(zhēng)者，故為強(qiáng)。按：能戰(zhàn)勝別人的人不是真正強(qiáng)大的人，真正強(qiáng)大的人是能戰(zhàn)勝自己的人。第36頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

知足者富，強(qiáng)行者有志。

河上公注：人能知足之為足，則長(zhǎng)保福祿，故為富也。人能強(qiáng)力善行，則為有意于道，道亦有意于人。反例：億萬富豪自焚貪官赴死

不失其所者久，死而不亡者壽。

王弼注：以明自察，量力而行，不失其所，必獲久長(zhǎng)矣。雖死而以為生之道不亡，乃得全其壽，身歿而道猶存，況身存而道不卒乎?

如:司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。

臧克家詩(shī)：有的人▲

第37頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

善者吾善之（第四十九章）善者吾亦善之，不善者吾亦善之，德善。舊注：德，通“得”。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

老子：以德報(bào)怨孔子：以直報(bào)怨以德報(bào)怨無遺怨以直報(bào)怨有遺怨

《法制日?qǐng)?bào)》（09.7.23.）西安未央看守所花費(fèi)14萬元搶救癌癥病危殺人兇犯?！?8頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

以百姓心為心（第四十九章）聖人無常心，常：固定不變的以百姓心為心。心：主張意志

為什么？

——圣人是道的體現(xiàn)者，道的化身百姓為道生之，德蓄之道是自然的，百姓之心則是自然的道之化身——圣人要法自然法自然，則當(dāng)法百姓之心▲私志不入于公道

凡不以百姓心為心者都是有違天道的權(quán)為民所用情為民所系利為民所謀

第39頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

老子舉例（第七十七章）

天之道其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有餘以奉天下？唯有道者。中共中央：全民共享改革成果國(guó)務(wù)院：補(bǔ)貼弱勢(shì)群體大道之舉！▲第40頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

上善若水（第八章）

上善若水。（主題）

最高的善就像水。（若水之善：道德智慧）水善利萬物而不爭(zhēng)，

水的善是利于萬物而不與之爭(zhēng)利，處眾人之所惡，

它停留在眾人不喜歡的地方（低下處），故幾於道。

所以最接近“道”。

自然無為循環(huán)

以上總說：利而不爭(zhēng)第41頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

以下分說“善”的七種表現(xiàn)：

居善地，

居處方面的“善”是（像水那樣）處下，心善淵，

存心方面的“善”是（像水那樣）深沉，與善仁，

交往方面的“善”是（像水那樣）親和，言善信，

說話方面的“善”是（像水那樣）真誠(chéng)，

第42頁(yè)，共48頁(yè)，2023年，2月20日，星期一

正善治，

為政方面的“善”是（像水那樣）有條理，事善能，

辦事方面的“善”是（像水那樣）有能力，動(dòng)善時(shí)。

行動(dòng)方面的“善”是（像水那樣）合時(shí)