法律與教化【 高效備課精研 + 知識(shí)精講提升】 高考統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。專(zhuān)題

法律與教化

第八課·中國(guó)古代的法治與教化2023屆高三歷史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)德治、法治關(guān)系的討論；2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。五服法治教化禮法關(guān)系↑?西周????????《禹刑》《湯刑》《九刑》前1046年前771年前221年春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉?唐?宋元明清（前期）1840年1368年618年907年220年前202年↑子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”↑法家：法治↑↑《秦律》睡虎地秦簡(jiǎn)《九章律》張家山漢簡(jiǎn)《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》《天圣令》↑↑《大明律》

重視律司法實(shí)踐，援引唐律《大清律例》

↑“敬天保民”儒家“德治”焚書(shū)坑儒罷黜百家，尊崇儒術(shù)大唐開(kāi)元禮理學(xué)《呂氏鄉(xiāng)約》六喻圣喻十六條《圣諭廣訓(xùn)》禮法之爭(zhēng)以法治國(guó)禮法結(jié)合一、中國(guó)古代的法治與禮教時(shí)代法律教化禮法關(guān)系夏商西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉唐宋元

明清時(shí)代法律教化禮法關(guān)系夏商西周禹刑、湯刑、九刑夏商：重刑輕德；西周：禮樂(lè)制度，敬天保民春秋戰(zhàn)國(guó)成文法誕生，法家思想盛行禮崩樂(lè)壞；儒家德治思想秦秦律，嚴(yán)刑峻法焚書(shū)坑儒漢九章律；二年律令獨(dú)尊儒術(shù)魏晉以經(jīng)注律，律令儒家化三教合一，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)唐唐律疏議，中華法系確立大唐開(kāi)元禮，封建禮儀之大成宋宋刑統(tǒng)，天圣令理學(xué)廣泛傳播，向基層滲透元司法實(shí)踐中援引唐律

明大明律，律例合編太祖六諭清大清律例圣諭十六條，圣諭廣訓(xùn)禮法并存禮法對(duì)立禮法結(jié)合約律融合約為律用拓展1：宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化以及鄉(xiāng)約的積極作用。變化：宋代以道德教化為主；明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流；鄉(xiāng)約從民間自發(fā)到地方官吏推動(dòng)設(shè)立。積極作用：有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理，有利于發(fā)展生產(chǎn)；促進(jìn)儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。拓展2：中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)1、深受宗法觀(guān)念的影響，禮法結(jié)合，德主刑輔、禮刑并用。2、法律出于皇權(quán)，維護(hù)皇權(quán)，是君主專(zhuān)制的工具，專(zhuān)制色彩濃厚。3、傳統(tǒng)法律制度有著濃重的等級(jí)觀(guān)念，“刑不上大夫”，在天理、國(guó)法、人情關(guān)系上協(xié)調(diào)統(tǒng)一。4、在“天下本位”和“義務(wù)本位”影響下，中國(guó)傳統(tǒng)法律只規(guī)定義務(wù)而忽略權(quán)利。5、重倫理關(guān)系，孝親親倫；重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)調(diào)解息爭(zhēng)。重點(diǎn)總結(jié)主題中國(guó)古代法律儒家化的歷程、特征與影響1．法律儒家化的歷程(1)兩漢時(shí)期，這是儒家思想法律化的開(kāi)始階段。引用春秋時(shí)期的儒家經(jīng)典進(jìn)行判決是中國(guó)法律儒家化的開(kāi)端。(2)魏晉南北朝時(shí)期，這是中國(guó)法律儒家化的深入階段。在這一時(shí)期，儒家思想開(kāi)始滲透到立法領(lǐng)域，掀起了古典注釋的高潮。這樣的法律與原法具有同等的法律效力，中國(guó)法律的儒家化也邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。2．法律儒家化的特征(1)禮法思想融合。(2)突出重刑輕民。(3)禮法界限模糊。(3)隋唐時(shí)期，這是中國(guó)法律儒家化的最后完成階段。中國(guó)法律的儒家化進(jìn)程在隋唐時(shí)期基本完成。儒家思想對(duì)中國(guó)法律的影響，被全面地反映在一部作為中國(guó)古代法典的代表作——《唐律疏議》中，唐律使儒家思想和封建法律融為一體，形成了儒法合一的法律體系。典型例題（2018·年全國(guó)新課標(biāo)卷1·40)宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化。

——據(jù)楊開(kāi)道《中國(guó)鄉(xiāng)約制度》等。教化理念之德性化；教化途徑之系統(tǒng)化；教化手段之多樣化《東方雜志農(nóng)村之娛樂(lè)》載：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)……”材料反映了戲曲（

）A．成為封建思想的傳播工具

B.成為市民主要生活?yuàn)蕵?lè)內(nèi)容C.具有社會(huì)教化功能

D.出現(xiàn)追星現(xiàn)象C2.(2018北京卷,12)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀(guān)點(diǎn)(

)A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)C典型例題3、(2018全國(guó)Ⅱ卷,24)據(jù)《史記》記載,商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明(

)A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A典型例題近代西方法律制度淵源發(fā)展特征宗教倫理與教化概念評(píng)價(jià)羅馬法不成文法時(shí)代——習(xí)慣法成文法時(shí)代——《十二銅表法》成文法發(fā)達(dá)時(shí)代法典編纂時(shí)代——查士丁尼法典—公民法萬(wàn)民法普通法（英美法系）民法系（大陸法系）對(duì)比三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立保護(hù)個(gè)人權(quán)利，特別是私有財(cái)產(chǎn)堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定的原則文明的推進(jìn)思想的鉗制規(guī)范社會(huì)秩序第9課近代西方的法律與教化17世紀(jì)以后1804年拿破侖頒布《法國(guó)民法典》推廣到歐洲各地，形成大陸法系發(fā)展：羅馬法后的發(fā)展歷程

中古時(shí)期各日耳曼王國(guó)：日耳曼法、莊園法庭基督教：教會(huì)法11世紀(jì)~12世紀(jì)歐陸：研究羅馬法不列顛：諾曼王朝巡回審判，逐漸形成普通法13世紀(jì)-17世紀(jì)英國(guó)：大憲章光榮革命后確立君主立憲制美國(guó)制定本國(guó)法律，形成普通法系英國(guó)《大憲章》保障貴族特權(quán),保護(hù)騎士和市民的部分利益,使王權(quán)受習(xí)慣法的約束……對(duì)《權(quán)利法案》的頒布有著深刻的影響。中國(guó)古代法律古羅馬的法律法律觀(guān)念法律地位法律結(jié)構(gòu)法律內(nèi)容法律理念歷史影響古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別受宗法群體觀(guān)念影響法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利法制是君主專(zhuān)制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩國(guó)家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色彩民刑不分,以刑為主私法發(fā)達(dá)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)禮刑結(jié)合(側(cè)重公法)影響了近代以來(lái)法律和法學(xué)影響了東亞、東南亞國(guó)家,從而形成了中華法系無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向追求正義，自然法精神拓展：歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處以及造成不同的主要原因。不同：

①歐洲近代：強(qiáng)調(diào)法律至上；立法司法獨(dú)立；服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)；

司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等原則；

②中國(guó)古代：強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合；立法司法合一；為君主統(tǒng)治服務(wù)；

司法實(shí)踐中人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。原因：

①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；

中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。

②政治：歐洲君主專(zhuān)制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國(guó)古代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化。

③思想：歐洲啟蒙思想的影響；中國(guó)儒家思想占統(tǒng)治地位。4.（2022.6·浙江高考·16）在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀(guān)點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的。”上述材料反映出（

）A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬(wàn)民法C．萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛典型例題C5.（2021·全國(guó)乙卷·33）18世紀(jì)90年代初，法國(guó)國(guó)民議會(huì)取消監(jiān)禁專(zhuān)制授權(quán)令，否定了家長(zhǎng)或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國(guó)民議會(huì)還規(guī)定，由新建立的家事評(píng)議庭專(zhuān)司聽(tīng)審父母和20歲以下子女的爭(zhēng)訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了（

）A．個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利B．個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系C．男女的政治地位平等D．家族利益凌駕于國(guó)家利益B典型例題6.（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變（

）A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀(guān)念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系典型例題C7.（2021·廣東高考·12）15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、士兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(guó)（

）A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開(kāi)始D．浪漫主義的發(fā)展B第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)新中國(guó)的法制建設(shè)進(jìn)程學(xué)習(xí)聚焦①：法制建設(shè)為依法治國(guó)及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。?1949.9.??中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)了《共同綱領(lǐng)》等文件，開(kāi)始了中華人民共和國(guó)法治建設(shè)的進(jìn)程。20世紀(jì)50年代《婚姻法》、《土地改革法》，1954年《憲法》等，初步奠定中國(guó)法治建設(shè)基礎(chǔ)?！拔母铩睍r(shí)期，社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞。20世紀(jì)60-70年代新時(shí)期??加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，提出有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等；通過(guò)1982年憲法以及一批基本法律。我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，1997年中共十五大提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”并于1999年寫(xiě)入憲法。2004年，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法，法治建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)。2010年，我國(guó)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。20世紀(jì)90年代形成??新階段十八大，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，全面依法治國(guó)進(jìn)入新階段。社會(huì)主義精神文明建設(shè)歷程內(nèi)容影響社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期改革開(kāi)放以后20世紀(jì)80年代社會(huì)主義精神文明建設(shè)成就20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)李四光、鄧稼先、雷鋒等杰出代表激發(fā)了人民的熱情和干勁物質(zhì)、精神文明同時(shí)建設(shè)“五講四美三熱愛(ài)”創(chuàng)建文明城市等對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了積極作用愛(ài)國(guó)主義教育加以拖進(jìn)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等1994年20世紀(jì)90年代《關(guān)于建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)2006年2001年進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)十八大以來(lái)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》8.（2022·天津高考·9）20世紀(jì)80年代，一批時(shí)代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國(guó)第一臺(tái)光學(xué)傳遞函數(shù)測(cè)試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻(xiàn)自我、溫暖別人，被譽(yù)為“80年代新雷鋒”。對(duì)這些人物事跡的宣傳反映了這一時(shí)期我國(guó)（）A．開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)

B．立足法治加強(qiáng)思想道德建設(shè)C．社會(huì)主義革命和建設(shè)成效巨大

D．崇德向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A典型例題9.（2020·北京高考·10）右表說(shuō)明，隨著改革開(kāi)放不斷深入，中國(guó)在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全等突發(fā)事件時(shí)，著力于（

）通過(guò)年份文件名稱(chēng)1989《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》1997《中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動(dòng)物疫情應(yīng)急條例》2005《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》A．加強(qiáng)政治制度建設(shè)B．發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C．探索民主管理機(jī)制D．完善相關(guān)法制體系典型例題D1.（2022·海南高考·5）《漢書(shū)》記載“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院螅鍖W(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A．推誠(chéng)輔君，效功百姓B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰D．威制天下，以案刑獄鏈接高考A鏈接高考2.（2021·北京高考·1）祝歲習(xí)俗古已有之?！对?shī)經(jīng)》云：“稱(chēng)彼兕?。ň票?，萬(wàn)壽無(wú)疆?！睗h代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗（

）A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D．僅是官方舉行的慶祝儀式B鏈接高考3.（2022·北京高考·3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A．注重推行社會(huì)教化B．放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C．鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D．實(shí)行崇文抑武的方針A鏈接高考4.（2020·海南高考·2）圖1是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程B．禮制對(duì)中國(guó)服飾的深遠(yuǎn)影響C．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷

D．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變圖1B鏈接高考5.（2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·27）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修（）A．反映了科舉制度的導(dǎo)向作用B．體現(xiàn)了儒家思想觀(guān)念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正D．確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)B6.（2021·河北高考·11）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要恢?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀?！边@說(shuō)明（）A．水道管理服從裁判官個(gè)人意愿B．國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善D．官員從政行為依法得到規(guī)范B鏈接高考7.（2020·海南高考·14）羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都（）A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神D8.（2019·天津高考·3）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你難道可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是。”這表明此時(shí)羅馬公民（

）A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利A鏈接高考一、非選擇題“概括類(lèi)”方法解析1、一句話(huà)至少一個(gè)要點(diǎn)2、注意多個(gè)句子間的聯(lián)系，比如：“…與…相分離/相結(jié)合”、“逐漸/不斷…”3、把一個(gè)人、物、事概括為一類(lèi)人、物、事，不要出現(xiàn)具體的人名、物名、地名。例如：具有群眾基礎(chǔ)、局限于上層知識(shí)分子，民主革命運(yùn)動(dòng)高漲、受列強(qiáng)入侵的影響、高產(chǎn)作物引進(jìn)、先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用于航海、水陸與陸路相結(jié)合4、不能使用大白話(huà)，要有歷史學(xué)科的語(yǔ)言素養(yǎng)。二、非選擇題“特點(diǎn)類(lèi)”常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)1、時(shí)間性特點(diǎn)：①起源早、歷史悠久；②具有階段性

③持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；④起步晚；④發(fā)展曲折2、背景性特點(diǎn)：①受…影響；②順應(yīng)/符合…趨勢(shì)/要求；③服務(wù)于；④與...相適應(yīng)3、目的性特點(diǎn):①以…主要目的；②為…服務(wù)③具有雙（多）重目的4、主體性特點(diǎn)：①（缺乏）政府主導(dǎo)/支持；②（缺乏）具有群眾基礎(chǔ)

③自上而下；④政府（救濟(jì)）和民間（救助）相結(jié)合5、內(nèi)容性特點(diǎn)：①以…為主/核心；②強(qiáng)調(diào)/重視/注重…；③種類(lèi)多、涉及范圍廣、內(nèi)容豐富、形式多樣（靈活）、規(guī)模大、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、繼承發(fā)展④…與…相分離/相結(jié)合6、變化性特點(diǎn)：①逐漸/不斷…；②由…到…；③總體上③。。。加快；。。。加強(qiáng)7、性質(zhì)性特點(diǎn)：①具有…性；②具有…色彩；③多元化8、地位性特點(diǎn)：①最早、首創(chuàng)、領(lǐng)先9、影響性特點(diǎn)：①影響深遠(yuǎn)；②影響范圍廣；③具有雙重影響10、特殊表達(dá)：①設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；②立法保障；③政府重視和支持；④逐漸法制化，規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化；④扼要內(nèi)容即特點(diǎn)11、程度：徹底/不徹底；局限于；完善/尚未完善12、空間：偏遠(yuǎn)、邊疆、鄰近、區(qū)域差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡13、結(jié)果：以失敗告終；具有重大意義（2022