【2021年】山西省太原市考研政治模擬考試(含答案)

【2021年】山西省太原市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

2.家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋的關系有

A.夫妻關系B.長幼關系C.鄰里關系D.人與自然的關系

3.1996年，中共十四屆六中全會作出《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，強調

A.要以科學的理論武裝人

B.以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人

C.以優(yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民

4.在社會主義社會中，個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系主要體現(xiàn)在

A.事實上，任何社會的個人利益與社會整體在根本上都是一致的

B.社會整體利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益

C.社會整體利益既是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎，又是個人利益得以實現(xiàn)的保障

D.社會整體利益體現(xiàn)了所有作為社會成員的個人的全部利益

5.《公務員法》的基本原則有

A.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治B.監(jiān)督約束與激勵保障并重C.任人唯賢、德才兼?zhèn)銬.分類管理和效能原則

6.列寧晚年在其“政治遺囑”中，對十月革命以來的道路進行深入的思考，提出建設社會主義許多新構想。這些思想是

A.發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化、電氣化

B.學習和利用資本主義一切有價值的東西

C.進行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)

D.進行黨和國家機構的改革，提高干部的素質和能力

7.

第26題離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關系的行為。處理離婚時必須遵循的原則是

A.保障離婚自由B.反對輕率離婚C.協(xié)議離婚D.訴訟離婚

8.馬克思曾說過：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！北砻?/p>

A.人是具有自然和社會雙重屬性的

B.社會是人生存和發(fā)展的基礎，個人是構成社會的前提

C.個人與社會是統(tǒng)一的

D.在一定的條件下，人是可以脫離社會而獨立生存的

9.根據(jù)意識的起源、本質和作用的原理，應承認

A.意識是人腦分泌的特殊物質

B.錯誤的思想也是客觀存在的反映

C.一切物質都具有類似感覺的反映特性

D.改造世界是意識能動性最突出的表現(xiàn)

10.中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后面臨的新考驗主要是（）

A.工作重心由農(nóng)村轉入城市B.工作重心由革命轉入建設C.工作環(huán)境由戰(zhàn)爭環(huán)境轉入和平環(huán)境D.由革命黨轉變?yōu)閳?zhí)政黨

二、1.單項選擇題(10題)11.馬克思說；“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話應理解為

A.商品不可能既有使用價值又有價值

B.使用價值是商品的本質屬性

C.商品的所有者同時獲得價值和使用價值

D.商品的使用價值和價值是排斥的

12.下列成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是

A.能動反映論與機械反映論的對立B.宿命論與唯意志論的對立C.反映論與先驗論的對立D.可知論與不可知論的對立

13.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標志是（）。

A.革命指導思想不同B.革命領導權不同C.革命前途不同D.革命對象不同

14.意識產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)是

A.人腦的進化B.動物心理的產(chǎn)生C.勞動D.語言的產(chǎn)生

15.社會責任感是一個人對祖國、對民族、對人類的繁榮和進步，對他人的生存和發(fā)展所承擔的職責感和使命感。增強社會責任感是人生修養(yǎng)中

A.心理修養(yǎng)的重要內容B.道德修養(yǎng)的重要內容C.思想政治修養(yǎng)的重要內容D.科學文化修養(yǎng)的重要內容

16.改革開放的目的是

A.完善社會主義制度B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力、鞏固和發(fā)展社會主義制度C.鞏固和完善共產(chǎn)黨的領導D.堅持社會主義道路

17.一切唯物論在認識論上都堅持()。

A.認識是主體對客體的反映B.認識是主體對客體的能動的反映C.實踐是認識的基礎D.認識是一個辯證過程

18.唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構成運動、變化和發(fā)展，形而上學則是

A.只承認聯(lián)系，否認發(fā)展B.只承認發(fā)展，否認聯(lián)系C.從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展D.只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展

19.毛澤東在1941年對“實事求是”原則進行了精辟論述的著作是

A.《改造我們的學習》B.《整頓黨的作風》C.《反對黨八股》D.《學習和時局》

20.我國《婚姻法》規(guī)定，男女結婚的最低年齡為()。

A.男不得早于22周歲，女不得早于20周歲

B.男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

C.男女雙方不得早于18周歲

D.男不得早于20周歲，女不得早于18周歲

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3、4、5，說明黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策發(fā)生重大轉變的客觀依據(jù)。

22.根據(jù)材料3，簡述毛澤東對感性認識和理性認識關系的唯物辯證的理解。

23.在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，一個生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，它的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。

請用簡單商品經(jīng)濟基本矛盾的理論分析這一現(xiàn)象。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認識是能動的反映的過程?

25.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關系。

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

根據(jù)自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用,說明我國現(xiàn)階段統(tǒng)籌人與自然協(xié)調發(fā)展的重要性。

六、單選題(0題)27.10.法律按照不同的標準或角度有不同的分類。按照制定和表達的方式不同，法律可分為()

a.根本法和普通法

b.一般法和特別法

c.實體法和程序法

d.成文法和習慣法

參考答案

1.ABCD

2.ABC家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和諧、勤儉持家、鄰里團結。因而ABC選項正確。

3.ABCD四個選項都是《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》的主要內容。ABCD選項正確。

4.BCBC選項正確。A選項的錯誤在于，只有在社會主義社會中，個人利益與社會整體在根本上才是一致的。D選項的錯誤在于，社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的統(tǒng)一。

5.ABCD四個選項均是《公務員法》的基本原則。ABCD四個選項均是正確選項。

6.ABCD本題考查的知識點是列寧晚年提出的建設社會主義的新構想?！度沼浾洝?、《論合作社》、《論俄國革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢察院》、《寧肯少些，但要好些》，列寧在上述文章中對此問題提出了許多新構想。

7.AB

8.ABCABC是正確選項。D選項的錯誤在于，狹隘地理解了社會的構成。馬克思主義認為，構成社會的基本要素是自然環(huán)境、人口和文化。人的生存是不可能脫離這些基本要素的。

9.BCD

10.ABCD

11.D解析：考查對商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體的理解和掌握。商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，商品的使用價值與價值是統(tǒng)一的，缺一就不成為商品。另一方面，使用價值與價值又是不同的、相矛盾的。題干中馬克思的話，應理解為商品生產(chǎn)者為實現(xiàn)商品的價值，必須讓渡其商品的使用價值；商品生產(chǎn)者為了得到商品的使用價值，必須支付這個商品的價值。所以D項是正確選項。A、B、C項的內容不正確。

12.C解析：唯物主義認為世界的本原是物質，物質是第一性的，唯心主義則相反，認為意識第一性，物質第二性，唯物主義認為意識不過是對物質的反映，是反映論。而唯心主義則認為意識是先于物質而存在，是先驗論，所以唯物主義與唯心主義的對立是反映論與先驗論的對立。

13.B革命領導權是決定革命性質的最根本因素，領導階級不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

14.C

15.C社會責任感是思想政治修養(yǎng)的重要內容，A、B、D三項均不符合題意。故本題選C。

16.B

17.A解析：此題考查的知識點是唯物主義認識論的共同觀點。在哲學史上一切唯物主義在認識論問題上都堅持人的“認識是主體對客體的反映”(A項)這個“反映論”的共同原則。而舊唯物認識論和馬克思主義認識的區(qū)別在于,承不承認在認識論問題上的實踐和辯證法。辯證唯物主義的認識論把實踐引入認識論把辯證法引入認識論,認為,人的認識是在實踐基礎上,主體對客體能動的反映,是一個不斷發(fā)展的辯證過程。以此為依據(jù)分析四個備選項:由于舊唯物主義的認識論不懂實踐,不懂辯證法,而B、C、D三個選項都與實踐、與辯證法相關,所以不是它們的觀點,是不符合題意的干擾項,排除掉,這樣只有A項是正確選項。

18.C解析：此題所考查的知識點是唯物辯證法和形而上學在聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展關系問題上的對立和分歧。聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展四個概念是既有區(qū)別又有聯(lián)系。就4者的聯(lián)系而言，事物、現(xiàn)象之間的相互影響、相互作用構成事物的運動，事物的運動引起事物的變化，前進性的運動和變化就是發(fā)展。形而上學割裂4者的關系，從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展(C項)。此題形式上有一定難度，但如果將聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展4個概念的關系搞清楚了，正確選項也不難選定。

19.A解析：毛澤東在1941年《改造我們的學習》一文中對“實事求是”原則進行了精辟論述。

20.A解析：結婚的法定條件之一是必須達到法定年齡?！痘橐龇ā芬?guī)定，結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。因此，正確答案是A。

21.日本擴大侵華戰(zhàn)爭中日民族矛盾上升為主要矛盾中國社會階級關系發(fā)生變化不僅工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級要求抗日而且國民黨內部發(fā)生了分化英美派大地主大資產(chǎn)階級也有參加抗日的可能。日本擴大侵華戰(zhàn)爭，中日民族矛盾上升為主要矛盾，中國社會階級關系發(fā)生變化，不僅工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級要求抗日，而且國民黨內部發(fā)生了分化，英美派大地主大資產(chǎn)階級也有參加抗日的可能。

22.毛澤東認為在認識過程中感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關系。首先理性認識依賴于感性認識。離開了感性認識理性認識就會成為無源之水無本之木。堅持認識開始于感性認識開始于經(jīng)驗就是堅持了認識論的唯物論。其次感性認識有待于上升到理性認識。感性認識是關于事物片面的表面的認識理性認識是關于事物的全面的本質的認識因此要完整地反映事物感性認識就必須飛躍到理性認識堅持了這種飛躍就是堅持了認識論的辯證法。毛澤東對感性認識和理性認識關系的唯物辯證理解克服了唯理論和經(jīng)驗論的片面性。對認識的過程做出了科學毛澤東認為，在認識過程中，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關系。首先，理性認識依賴于感性認識。離開了感性認識，理性認識就會成為無源之水，無本之木。堅持認識開始于感性認識，開始于經(jīng)驗，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于上升到理性認識。感性認識是關于事物片面的表面的認識，理性認識是關于事物的全面的本質的認識，因此，要完整地反映事物，感性認識就必須飛躍到理性認識，堅持了這種飛躍，就是堅持了認識論的辯證法。毛澤東對感性認識和理性認識關系的唯物辯證理解，克服了唯理論和經(jīng)驗論的片面性。對認識的過程做出了科學

23.在簡單商品經(jīng)濟條件下社會分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動既具有私人勞動的性質又具有社會勞動的性質。只有當商品生產(chǎn)者的商品在市場上實現(xiàn)了同其它商品交換的時候它的私人勞動才能轉化為社會勞動。可見商品能否賣出即他的具體勞動創(chuàng)造的使用價值是否符合社會需要抽象勞動形成的價值在量上是否相當于或者低于同種商品的平均水平是私人勞動轉化為社會勞動的關鍵。如果商品在市場上賣不出去商品生產(chǎn)者的私人勞動就無法轉化為社會勞動具體勞動就不能還原為抽象勞動耗費在商品上的勞動無法得到補償生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。在簡單商品經(jīng)濟條件下，社會分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動既具有私人勞動的性質，又具有社會勞動的性質。只有當商品生產(chǎn)者的商品在市場上實現(xiàn)了同其它商品交換的時候，它的私人勞動才能轉化為社會勞動?？梢?，商品能否賣出，即他的具體勞動創(chuàng)造的使用價值是否符合社會需要，抽象勞動形成的價值在量上是否相當于或者低于同種商品的平均水平，是私人勞動轉化為社會勞動的關鍵。如果商品在市場上賣不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動就無法轉化為社會勞動，具體勞動就不能還原為抽象勞動，耗費在商品上的勞動無法得到補償，生產(chǎn)就無法繼續(xù)進行。

24.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關等設施以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導下建立起來的是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質附屬物或物質設施。其次政治上層建筑一旦形成又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質附屬物或物質設施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量，反過來影響觀念上層建筑。

26.自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會存在社會物質生活條件的主要因素之一是社會存在和發(fā)展的必要條件它在社會發(fā)展中起重要作用。首先自然環(huán)境提供了社會生活和生產(chǎn)資料的來源。離開一定的自然條件人們就不可能進行生活和生產(chǎn)。其次自然環(huán)境的優(yōu)劣對勞動率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響并對社會發(fā)展起促進或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動生產(chǎn)率有利于社會的發(fā)展。惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動生產(chǎn)率的提高進而會阻礙社會的發(fā)展。再次自然生態(tài)平衡對社會生活起重要作用。合理地利用自然資源保護生態(tài)平衡是社會得以正常發(fā)展的必要條件。如果生態(tài)平衡遭到破壞就會給社會帶來危害。統(tǒng)籌人與自