辯論賽的資料匯總

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學(xué)的豐碑。文明與文化這兩個詞匯有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化并不意味「野蠻」。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術(shù)次之。英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民生活于城市和社會集團(tuán)中的能力。引申后意為一種先進(jìn)的社會和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識的發(fā)展等等。文明是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構(gòu)成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。文明與先進(jìn)落后沒有關(guān)系，不能說城市了就是文明，鄉(xiāng)村了就是野蠻！

埃及文明中有名的孔雀王朝，在公元前273年，頻毗娑羅王病逝。為了爭奪王位，阿育王兄弟姊妹間展開了殘酷的爭奪戰(zhàn)，阿育王在一些王公大臣的幫助下，成功地奪取了王位。文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國）

利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略?！獝勰と寮覍W(xué)說古典儒學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)儒道釋的交會與融通義理之學(xué)考據(jù)之學(xué)

·道家道教老子哲學(xué)莊子哲學(xué)早期道教魏晉南北朝時期的道教道教的鼎盛金元時期新道教道教的衰落

·中國佛教教義教規(guī)歷史源流教下諸宗教外別傳禮儀制度藏傳佛教

·詩歌詞曲先秦詩兩漢魏晉南北朝詩唐詩宋詩元明清詩詞曲

·文章駢賦散文駢文辭賦

·章回小說形成與演變流派與名著民族風(fēng)格

·書法篆刻先秦書法秦漢書法魏晉南北朝書法隋唐書法五代兩宋書法元明書法清代書法書論與欣賞篆刻

·中國繪畫教化人倫——人物畫山境水情——山水畫花鳥精神——花鳥畫玄妙之門——繪畫理論

·雕塑造像明器雕塑陵墓表飾雕塑宗廟造像石窟造像寺廟造像建筑雕塑工藝雕塑

·傳統(tǒng)音樂民歌樂器和器樂舞蹈音樂曲藝音樂戲曲音樂樂論、樂志和樂律學(xué)

·古代舞蹈原始舞蹈周代樂舞秦代百戲隋唐樂舞宋代隊舞元、明、清舞蹈

·古典戲曲戲曲的起源和形成宋元南戲元雜劇明清傳奇清代地方戲京劇傳統(tǒng)戲曲理論

·史官史學(xué)史官史家史書體裁歷史思想史學(xué)理論

·漢字的形質(zhì)漢字的基本類型漢字的起源與發(fā)展?jié)h語方言漢語語音漢語詞匯漢語語法

·書簡典籍古籍形態(tài)古籍整理古典書目

·教育科舉教育制度教育思想科舉制度

·中華武術(shù)拳術(shù)武術(shù)器械對練集體項目攻防技術(shù)

·中華氣功淵源探蹤歷史發(fā)展門類劃分研究方法理論基礎(chǔ)要領(lǐng)簡述應(yīng)用價值外氣研究

·棋藝博戲圍棋象棋

·兵家韜略韜略的形成與發(fā)展韜略的理論原則國防韜略治軍韜略用兵韜略

·政治謀略政治謀略產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及其作用政治謀略的類型

·刑名律令淵源與發(fā)展理論基礎(chǔ)形式特征主要罪名及處罰刑罰體系主要適用原則

·中醫(yī)中藥基礎(chǔ)理論臨床基本原理針灸學(xué)中藥學(xué)養(yǎng)生學(xué)名醫(yī)名案

·建筑園林構(gòu)造與材料色彩與布局傳統(tǒng)居住建筑城市和城市公共建筑宮殿建筑禮制與祠祀建筑陵墓建筑佛教建筑傳統(tǒng)園林建筑

·古玩器皿陶器玉器銅器瓷器漆器金銀器文房四寶

·衣冠服飾起源與初步發(fā)展周禮縉紳與漢官威儀從魏晉的日月改易到唐代博采兼收宋代的守古尚簡與明代的恢復(fù)漢俗滿漢并存的清代服侍

·美食名飲斗茶品茗瓊漿美酒玉盤珍饌

·中國民俗鬼神喪葬婚姻宗法禮儀節(jié)日禁忌相術(shù)風(fēng)水算命所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的進(jìn)步。是類似于金錢等等的實物。物質(zhì)文明越高，表明人類離開野蠻狀態(tài)愈遠(yuǎn)，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。物質(zhì)文明的高度發(fā)展給人類改造自然，征服宇宙，推動人類社會本身的進(jìn)步創(chuàng)造了優(yōu)越的、必要的、先決的條件。同時也是一種自私，不注意與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的野蠻文明。文明的發(fā)展伴隨的是對自然的蠶食和破壞。越來越的多自然問題在當(dāng)今凸顯。不得不深思純物質(zhì)文明的弊端。物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果。表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對精神文明特別是其中文化建設(shè)起決定性作用，物質(zhì)文明的性質(zhì)為生產(chǎn)方式所決定。紡織業(yè)發(fā)源于英國西部的蘭開夏郡。這種改革是逐步而且是從小范圍開始的，后來機器織布機發(fā)明了，用來碾米的水力也加以利用，漸漸的有了工業(yè)的雛型。不過這些還只限于農(nóng)村，而且只能應(yīng)用瀑布和急流做為水力動力。到了一八世紀(jì)，蒸汽機的發(fā)明改善了動力，但還只限于棉花。一直到一八30年，工廠一詞還只是指出產(chǎn)棉布而言，因為沒有別的制造業(yè)可以雇用一五0名工人來從事全英國棉布業(yè)的紡織出產(chǎn)。棉布的交易隨著大英帝國的勢力而擴展。舉例來說，一八50年蘭格沙1/4的棉布銷往印度殖民地。同時，英國的紡織業(yè)和美國南部的黑奴種植的棉花相互呼應(yīng)。美國的棉花原料源源地運往蘭格沙的紡織廠。在美國第一個工廠，同英國一樣也是紡織廠。物質(zhì)文明這個詞，理解起來有點難度?！拔镔|(zhì)”還好一點，文明就很復(fù)雜了。有些人更是把他搞得很復(fù)雜，什么物質(zhì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟生活、野蠻、控制、征服自然、改造自然、征服宇宙等等。沒有道理嗎？有一點。但容易把人引入歧途。其實很簡單。物質(zhì)就是“東西”，物質(zhì)文明就是有“東西”而已。合作是指兩個或兩個以上的個體為了實現(xiàn)共同目標(biāo)(共同利益)而自愿地結(jié)合在一起，通過相互之間的配合和協(xié)調(diào)(包括言語和行為)而實現(xiàn)共同目標(biāo)(共同利益)，最終個人利益也獲得滿足的一種社會交往活動。在未來社會中，只有能與人合作的人，才能獲得生存空間;只有善于合作的人，才能贏得發(fā)展。著名心理學(xué)家阿德勒指出：一個缺乏合作精神和合作能力的人，其職業(yè)生涯、人際關(guān)系以及愛情婚姻都會出現(xiàn)嚴(yán)重問題和遭到失敗。聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會提出的現(xiàn)代教育的四大支柱理論之一是學(xué)會共同生活，便是指要培養(yǎng)孩子在人際活動中能與人合作，共享合作成果。社會主義精神文明是人類精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滲透在整個社會主義物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化生活的各個方面。你們從幼稚園就教競爭。是啊。我說你知道嗎，競爭提升了，就是斗爭，斗爭提升戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭提升了就是世界末日，整個世界毀滅，死路一條！我說東方教育不是，東方教育從小教育禮讓，沒有競爭，禮讓，和睦相處，互助合作這是一條生路。湯恩比博士在34年前就預(yù)言：人類必將因為過度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現(xiàn)空前的危機。兩位偉大的思想家還有著驚人的共識，就是拯救21世紀(jì)人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法，所以21世紀(jì)是中國的世紀(jì)。而他們所強調(diào)的是“以和為貴”、“不與世爭”的和諧社會理論，也正是我們和諧社會所期望的。請問我們辯論賽的目的是競爭嗎？是競爭；你錯了，我們的辯論賽是為了考驗一個團(tuán)體的合作，只有我們共同合作，才能使文明進(jìn)步，辯題并不存在絕對的對錯，因而競爭到最后，是沒有絕對的正誤的，勝利者對是一個團(tuán)體合作精神的肯定，而不是所謂的競爭。既然你們連這個都搞錯了，那么我們還需要辯論嗎，合作比競爭更能使文明進(jìn)步，是不容置疑的。其實“竟”在一定程度上就是原始的自私的表現(xiàn)，激烈的競爭其實是文明的倒退，要不我們馬克思的共產(chǎn)主義為什么要建立一個公平互助合作的社會，而消滅競爭呢老子：夫不爭，天下莫能與之爭饒宗頤：水流心不竟，云在意俱遲。（不爭而勝）文明真正的進(jìn)步，正如《大學(xué)》所言：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是從個人做起，從我們的道德做起的，沒有先后之分，沒有高低之別，也沒有終極的目標(biāo)，只有個人不斷的奮斗，不斷的使自己升華，而不是在與別人競爭中沮喪或沾沾自喜。

請問對方辯友，人類究竟是一個獨立的個體呢還是一個社群？群體：那么請問群體的定義是什么呢？（自己注意是人類而不是單個的人）個體：…………個體的定義是什么呢？你們連定義都搞錯了，又怎么能正確的回答出這個問題呢（既然你們認(rèn)識到這個定義了，那不正是應(yīng)該支持我方的觀點了嗎）其實按照群體的定義，人類就是一個群體，而既然是一個群體，那其進(jìn)步必定離不開合作。

其實“竟”在一定程度上就是原始的自私的表現(xiàn)，激烈的競爭其實是文明的倒退，要不我們馬克思的共產(chǎn)主義為什么要建立一個公平互助合作的社會，而消滅競爭呢？（到此為止了，不要再將這方面深化，那會讓評委很不喜歡的。）

科學(xué)的發(fā)展是為人類服務(wù)的，而不是為了競爭，美蘇“冷戰(zhàn)”的科技競爭結(jié)果就是一個很好的例子了，雖然科技發(fā)展迅速，但其不能迅速的推進(jìn)到人們的日常生活中，只會讓世界處于陰影之下，有談何推進(jìn)文明的發(fā)展呢？倒是冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國的合作日益廣泛，充分的和更為廣泛的跨國界的合作，才使我們的文明有了巨大的進(jìn)步??！

看當(dāng)今著名的諾貝爾獎，其獲獎越來越多的是幾個科學(xué)家共同分享，而一個人單槍匹馬的時代已經(jīng)過去了。

強大的拿破侖帝國，最后還不是被以英國為首的聯(lián)軍打敗了？正是盟國的合作，才在二戰(zhàn)中齊心協(xié)力把法西斯打敗。

歷史上的孤軍奮戰(zhàn)，最后的結(jié)果都是失敗的。大自然：達(dá)爾文＜進(jìn)化論＞中＿物競天擇，適者生存．U]y

因為有了競爭，人類才會進(jìn)化到現(xiàn)在這個適度，大自然才會如此繽紛美麗．)=RvA

同樣，各種文明就好比是各個物種，自身的差異是不可忽視的，其中必有一些是已經(jīng)過時的，不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展的，甚至有些已經(jīng)成為了現(xiàn)代人類文明向前發(fā)展的ＢＡＲＲＩＥＲ．2pgo

２－存在的就是合理的，各種文明有它們存在的合理性，而競爭也是如此，我們好像沒有看到過文明的合作，n=h_

ＥＧ：Z!G~hu

＿我們不會因為吉普賽的文化面臨消失的危險而去自身學(xué)習(xí)或是把他們的文化＂合作＂進(jìn)我們的文化，相反的，各國，各民族的文化都在競爭中，我們都是在努力保留我們的文化．}-ucA

ＥＧ：t%P2y

＿現(xiàn)在社會上正掀起一陣＂防外來，防西化＂＂救救我們五千年的文化＂等等，e~wEF"

＿佘秋雨先生也寫過這樣一篇文章，其中反問我們國人＂我們引以為傲的五千年文化至今還有什么？”仔細(xì)看來，電影有外國的，飯食有外國的，衣服有外國的，＾還有什么？也許只有漢字了．他寫文章的用意不也是在提醒我們，我們的文化危險了！Q

＿還有，最近的孔子學(xué)校，全球的學(xué)漢語熱＾^Nt^y

?華語辯論網(wǎng)--好辯者家園RnnW

綜上，這些方法都是在提高我們的文化，我們的文明的競爭力．（也包括學(xué)習(xí)英語．）p主持人對大家說:老師、同學(xué)們，晚上好！歡迎光臨2004年“靈洋杯”臨海市四校首屆網(wǎng)絡(luò)辯論邀請賽第二場辯論賽。過去的幾個星期，辯論會的兩支隊伍進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，他們肯定會在今天的比賽中大展辯才，讓大家大飽眼福。

聯(lián)合國國際21世紀(jì)教育委員會提出教育的四大支柱來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題。所謂四大支拄指的是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作和學(xué)會生存。這四種能力并不是并列關(guān)系，而是有層次的，學(xué)會合作是基礎(chǔ)，其他三種能力是學(xué)會合作所不可缺少的基本能力。何謂合作？合作就是互相配合做某事或共同完成某項任務(wù)。它不是合作者之間簡單的組合，而是互相配合，互相支持。它是人際交往的重要內(nèi)容，也是我們?nèi)祟惿娴幕緱l件和手段。

競爭與合作是構(gòu)成人生和社會生存與發(fā)展的兩股力量，社會生活中有競爭，更有合作。競爭是在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，合作是目的，競爭是現(xiàn)象。合作能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高全民的道德素養(yǎng)，推動科學(xué)文化的發(fā)展，使社會更趨穩(wěn)定繁榮。因此我方認(rèn)為：合作比競爭更重要，更能使文明進(jìn)步

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。自古也有“人生自立更合群”的高論，因為無論從主觀上還是客觀上講，單獨的人都是無法自立，生存于世界之上的。當(dāng)今的社會，是知識、信息發(fā)展日新月異的社會，個人的力量越來越微不足道，合作愈來愈成為事業(yè)成功的保證。成功的人善于合作，因為誰都不可能是一座孤鳥，一個人要取得成功，必須學(xué)會與別人一道工作，并能夠與別人合作。日本人流行一句話：一個中國人可以干得過一個日本人，但三個中國人卻干不過三個日本人。這話雖然是說中國人有個人競爭和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作，去發(fā)揮協(xié)作和整體的力量。就拿國家男排、男籃、男足等隊來說：論高度，我們比日韓隊員高得多；論集訓(xùn)時間，我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神，至少合作得比我們好。也就是因為他們非常注重集體合作、團(tuán)隊精神，所以他們時常能創(chuàng)造奇跡，以弱勝強?？梢姡瑹o論做什么事，對于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

而競爭卻存在著許多問題，容易引起人際關(guān)系的惡化，使人變得更自私、更狹隘。也使許多人感受到巨大壓力，無所適從，甚至產(chǎn)生較為嚴(yán)重的心理應(yīng)激與心理失常，并已成為日益突出的社會問題之一。

現(xiàn)代社會，因競爭不斷開化與進(jìn)步！更因競爭而充滿生機與活力！所謂競爭，是指個人或群體在一定范圍內(nèi)為謀求他們共同需要的資源而進(jìn)行比較、追趕和爭勝的過程；而合作則是個人或群體為謀求共同的目的彼此配合的社會行為。另外，競爭和合作都是社會存在與發(fā)展的必要條件，但要判斷競爭與合作哪一個更能使文明進(jìn)步，則要在理論與事實上判斷何者更能推進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展和刺激個人積極性的發(fā)揮，以實現(xiàn)人民共有的目標(biāo)。

我方認(rèn)為：現(xiàn)代社會競爭比合作更能使文明進(jìn)步。從現(xiàn)代社會的發(fā)展來看。社會在新陳代謝的競爭中實現(xiàn)，文明在挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的循環(huán)中發(fā)展。經(jīng)濟增長作為競爭性的發(fā)展過程，導(dǎo)致組織與組織、國家與國家之間競爭力的變換，你追我趕的發(fā)展競爭可使落后成為先進(jìn)，社會就是遵循這種永恒的競爭法則走向現(xiàn)代，走向未來。從現(xiàn)實效率與公平的目標(biāo)看。對個人而言，競爭的前提是人人都有機會參與競爭，其結(jié)果必然是優(yōu)勝劣汰，這就保證了社會公平；競爭的過程就是各盡其能，按勞取酬，這又激勵了個人積極性的發(fā)揮。從競爭與合作的內(nèi)在關(guān)系看，競爭是絕對的，合作是相對的。合作以競爭為前提。競爭的壓力往往促使人們?yōu)榱双@得更多的資源尋求合作，但合作伙伴的構(gòu)成與合作策略的確定就必須通過選擇，而合作的目的也無非是將每個成員的力量整和為團(tuán)體的競爭力。

現(xiàn)代社會的存在與發(fā)展力競爭提供了良性的社會規(guī)則，是競爭在合理有序的條件下順利進(jìn)行，從而充分實現(xiàn)其功能。在這個呼喚強者的時代，競爭不僅是對