2022年廣東省云浮市考研政治測試卷(含答案)

2022年廣東省云浮市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.愛因斯坦曾說過，“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了‘自我’”，這句話對(duì)我們的啟示有

A.人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

B.人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容

C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

D.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

2.抗日民主根據(jù)地建設(shè)包括

A.民主政權(quán)建設(shè)B.軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)C.減租減息D.文化建設(shè)

3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系有()

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

4.社會(huì)歷史條件對(duì)歷史人物產(chǎn)生所起的作用有()

A.呼喚英雄B.鍛煉英雄C.篩選英雄D.創(chuàng)造英雄

5.科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的特點(diǎn)有（）

A.隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，它日益成為生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素

B.在投入生產(chǎn)過程之前，它還不是直接的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力

C.在投入生產(chǎn)過程前后科學(xué)技術(shù)都是潛在的、意識(shí)形式的生產(chǎn)力

D.科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用必須通過滲透到三要素和管理過程中才能發(fā)揮出來

6.政治權(quán)利和自由是指公民依法享有的參加國家政治生活方面的權(quán)利和自由。根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，我國公民享有的政治權(quán)利和自由包括()

A.選舉權(quán)B.被選舉權(quán)C.言論自由D.游行自由

7.《東周列國志》記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”!太子便令斷美人手送荊軻“欣賞”。而“從人身上割下來的手，就不再是原來意義上的手?！边@主要說明了

A.部分依賴于整體

B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能

C.整體是部分相加之和

D.整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能

8.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是

A.確立實(shí)踐目的B.制定實(shí)踐方案C.實(shí)踐方案的付諸實(shí)施D.反饋調(diào)節(jié)

9.到1956年底，加入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的農(nóng)戶已達(dá)1．17億戶，其中加入高級(jí)社的農(nóng)戶占全國農(nóng)戶總數(shù)的87．8％，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過程中，毛澤東提出“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”，這是因?yàn)?)

A.農(nóng)民既是私有者又是勞動(dòng)者

B.對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的方法

C.對(duì)農(nóng)民只能引導(dǎo)、說服和教育

D.不斷引導(dǎo)農(nóng)民走生產(chǎn)合作的道路

10.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動(dòng)因是

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.各國經(jīng)濟(jì)體制的變革D.資源在全球范圍加速流動(dòng)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1957年4月，鄧小平在一次會(huì)議的報(bào)告中專門講了“共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督”的問題，并強(qiáng)調(diào)指出，中國共產(chǎn)黨必須接受來自三個(gè)方面的監(jiān)督，而對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，最直接的監(jiān)督是

A.群眾的監(jiān)督B.民主黨派和無黨振民主人士的監(jiān)督C.海外華僑的監(jiān)督D.黨的監(jiān)督

12.1963年，周恩來將我國對(duì)臺(tái)政策歸納為“一綱四目”，其中“一綱”是

A.爭取國共兩黨的第三次合作B.臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國C.爭取和平的方式解放臺(tái)灣D.一國兩制

13.貨幣的支付手段職能是指貨幣用于支付

A.地租，租金B(yǎng).工資C.債務(wù)D.利息

14.毛澤東明確向全黨提出“使馬克思主義中國化”的偉大歷史任務(wù)是在

A.《反對(duì)本本主義》B.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》C.中共六屆六中全會(huì)D.中共七大

15.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。在這里，實(shí)踐的特點(diǎn)是指

A.實(shí)踐的客觀性B.實(shí)踐的能動(dòng)性C.實(shí)踐的社會(huì)歷史性D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

16.明確提出：“中國的國民革命既是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，同時(shí)又‘含有社會(huì)革命的種子’”的會(huì)議是

A.中共二大B.中共三大C.中共四大D.中共六大

17.從2004年1月7日起，鐵道部根據(jù)運(yùn)輸能力緊張、旅客人數(shù)眾多的事實(shí)，決定春運(yùn)票價(jià)上浮，春運(yùn)結(jié)束后票價(jià)下調(diào)。這說明

A.商品價(jià)格由供求狀況決定

B.商品價(jià)格由政府部門自行決定

C.鐵路客運(yùn)仍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D.國家能夠運(yùn)用價(jià)值規(guī)律對(duì)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控

18.蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”由此而論()。

A.思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一

B.交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明

C.交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑

D.語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)因

19.人們常說“近朱者赤，近墨者黑”。其哲學(xué)寓意是

A.環(huán)境是人之發(fā)展的根本原因B.環(huán)境好壞決定人們的品格C.環(huán)境是人之變化的主要條件D.人們可以脫離具體的環(huán)境而存在

20.時(shí)間和空間是

A.物質(zhì)的兩種屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式C.離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式D.獨(dú)立存在的精神實(shí)體

三、3.分析題(3題)21.20世紀(jì)70年代末80年代初，中國改革開放的歷程首先從農(nóng)村開始。隨著中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的幾個(gè)問題》通知的貫徹，實(shí)行包產(chǎn)到戶和包干到戶的生產(chǎn)隊(duì)，迅速由1980年占全國生產(chǎn)隊(duì)的50%上升到1982年6月占全國生產(chǎn)隊(duì)86.7%的規(guī)模。以家庭承包為基礎(chǔ)、統(tǒng)分統(tǒng)合的合作經(jīng)濟(jì)新體制代替舊的三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)的人民公社體制的趨勢，已經(jīng)勢不可檔。農(nóng)業(yè)體制改革沖破重重阻力，迅猛地向前發(fā)展。

以包產(chǎn)、包干到戶為主要形式的聯(lián)產(chǎn)承包制，在更深的層次和更廣泛的規(guī)模上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，大大改變了農(nóng)村的落后面貌，這一成效首先在落后地區(qū)表現(xiàn)出來。如歷史上就以窮困逃荒要飯多而聞名全國的安徽省鳳陽縣。1979年，該縣實(shí)行大包干到組的生產(chǎn)責(zé)任制，糧食生產(chǎn)有了明顯的增長。1980年實(shí)行大包干到戶的生產(chǎn)責(zé)任制，糧食生產(chǎn)猛增至5.02億斤，在包干到戶責(zé)任制的推動(dòng)下，1981年糧食產(chǎn)量又增至6.7億斤，1982糧食產(chǎn)量達(dá)到7.15億斤。三年三大步的結(jié)果，出現(xiàn)了農(nóng)民自己拉著糧食往外省去賣的情景。鳳陽農(nóng)民在溫飽有余之后，就在當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了水利、電力、公路、綠化帶、住宅、文教、科技、小城鎮(zhèn)等八大建設(shè)?！凹Z滿倉、魚滿塘、處處蓋新房；生活城市化，飲食多樣化，青年有文化”，成為鳳陽新生活的生動(dòng)寫照。同時(shí)期，“人無三分銀”的貴州省也出現(xiàn)了新氣象。貴州省有80%以上生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行了包產(chǎn)到戶的責(zé)任制后，農(nóng)村發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，農(nóng)業(yè)發(fā)展的步伐大大加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。

聯(lián)產(chǎn)承包制在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的顯著作用，不僅在落后地區(qū)體現(xiàn)出來，在全國其他地區(qū)也顯現(xiàn)出來。在它的推動(dòng)下，1981年全國農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1980年增長5.7%，1982年又比1981年增長了11.2%。

聯(lián)產(chǎn)承包制還使農(nóng)村出現(xiàn)了前所未有的新局面。這種新局面的特點(diǎn)之一，就是我國農(nóng)業(yè)正在開始由自給性生產(chǎn)，向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，這是具有歷史意義的轉(zhuǎn)變。隨著家庭承包責(zé)任制的普遍推行，勞動(dòng)效率大大提高，這就推動(dòng)了廣大農(nóng)民利用剩余勞力和資金去發(fā)展多種經(jīng)營，分工分業(yè)，從事商品生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期全國農(nóng)村先后涌現(xiàn)的大批專業(yè)戶、重點(diǎn)戶，就是農(nóng)村商品生產(chǎn)蓬勃發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

我國農(nóng)村新局面的特點(diǎn)之二，是農(nóng)工商綜合經(jīng)營已成為一種發(fā)展趨勢。隨著專業(yè)戶、重點(diǎn)戶的大批涌現(xiàn)和獲得經(jīng)營效益，他們紛紛籌集資金，擴(kuò)大經(jīng)營領(lǐng)域。不僅在農(nóng)副產(chǎn)品中實(shí)行專業(yè)經(jīng)營，還在林牧漁業(yè)中從事專業(yè)經(jīng)營；不僅進(jìn)行單戶經(jīng)營，還在農(nóng)工商領(lǐng)域進(jìn)行合股經(jīng)營。

我國農(nóng)村新局面的特點(diǎn)之三，是聯(lián)合承包制加快了農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程。在剛剛實(shí)行包產(chǎn)、包干到戶責(zé)任制時(shí)，有些人曾說“這下農(nóng)業(yè)機(jī)械化完了”?？墒窃S多省區(qū)的實(shí)踐結(jié)果恰恰與這種預(yù)言相反。安徽省沿淮的懷遠(yuǎn)、五河、固鎮(zhèn)等縣，在實(shí)行包干到戶責(zé)任制以后，手扶拖拉機(jī)、小四輪拖拉機(jī)成倍增加。群眾自辦農(nóng)機(jī)化的勁頭，如同要求大包干一樣勢不可擋。其中懷遠(yuǎn)縣1978年只有手扶拖拉機(jī)1400多臺(tái)，到1981年就猛增到7000多臺(tái)，1982年8月又增加到9600多臺(tái)，加上新增加的大中型拖拉機(jī)，全縣擁有拖拉機(jī)11000多臺(tái)，在全國名列前茅。

結(jié)合材料回答問題：

(1)聯(lián)產(chǎn)承包制與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之間體現(xiàn)何種哲學(xué)關(guān)系？

(2)聯(lián)產(chǎn)承包制使農(nóng)村出現(xiàn)前所未有的新局面給予我們的啟示是什么？

22.資本流通公式的矛盾是什么?

23.分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.指出材料1中的錯(cuò)誤及其原因。

六、單選題(0題)27.在憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利中，公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)指的是

A.依法納稅B.特定主體權(quán)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)D.人身自由權(quán)

參考答案

1.ABC本題考查的是人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。雖然自我價(jià)值是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；但是，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中獲得滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。ABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)自身表述雖然正確，但題干考查的是人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)，與題干無關(guān)，故不選。

2.ACD軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)不屬于抗日民主根據(jù)地建設(shè)范疇，因此不選；其他三項(xiàng)都是抗日民主根據(jù)地建設(shè)的內(nèi)容，均為正確選項(xiàng)。

3.BCD解析：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，而具體科學(xué)研究的是整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，但二者研究的都是事物的本質(zhì)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

4.ABCD

5.BD【參考解析】：無論科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)展，它都不可能成為生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素，因?yàn)樗皇且环N實(shí)體性的要素，在投入生產(chǎn)過程前它不是直接的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力，投入生產(chǎn)過程之后，它通過滲透到生產(chǎn)力的三要素和管理過程中才能發(fā)揮出巨大作用。因此，正確選項(xiàng)為BD。

6.ABCD政治權(quán)利和自由具體包括兩個(gè)方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！钡诙?，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?/p>

7.ABD

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是主客體相互作用的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：確立實(shí)踐目標(biāo)、制定實(shí)踐方案、實(shí)踐主體按照實(shí)踐目標(biāo)和方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)改造客體、優(yōu)化主體的功能。

9.ABC

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；第三，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。資源在全球范圍加速流動(dòng)是全球化的后果，而不是動(dòng)因。因此正確選項(xiàng)是ABC。

11.D解析：本題考查對(duì)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨監(jiān)督的問題。鄧小平在這次會(huì)議的報(bào)告中指出，中國共產(chǎn)黨受到的監(jiān)督來自三個(gè)方面，一是黨的監(jiān)督；二是群眾監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。他同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，黨的監(jiān)督是最直接的監(jiān)督，因此D項(xiàng)符合題干要求。

12.B

13.A

14.C解析：1938年9月29日至11月28日中國共產(chǎn)黨在延安舉行擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)。在會(huì)上，毛澤東明確向全黨提出“使馬克思主義中國化”，實(shí)現(xiàn)“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”的偉大任務(wù)，這意味毛澤東思想已經(jīng)走向成熟。本題應(yīng)選C選項(xiàng)。

15.D

16.C解析：本題考查中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命性質(zhì)認(rèn)識(shí)的歷史過程。本題應(yīng)選C項(xiàng)。

17.D解析：供求狀況影響價(jià)格，但不能決定價(jià)格，故A是錯(cuò)誤的。我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，不實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。對(duì)價(jià)格的制定，政府部門可以宏觀調(diào)控，但調(diào)控的前提和基礎(chǔ)是遵循價(jià)值規(guī)律，故不能選BC，只有D是正確的。

18.C解析：A之所以為淘汰項(xiàng)，C之所以為應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的惟一源泉是實(shí)踐。思想的交換即思維交往可以使我們獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但間接經(jīng)驗(yàn)是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因?yàn)槿魏伍g接經(jīng)驗(yàn)都是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化的。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿伺c人之間的交往既推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)精神文明的發(fā)展。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐詣趧?dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言本身就是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。

19.C

20.B解析：考查對(duì)時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的掌握。時(shí)間空間作為一種客觀存在的東西，它們和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是不可分割的關(guān)系。時(shí)間空間離不開運(yùn)動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間空間的測量必須以一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開時(shí)間空間，因?yàn)闀r(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間空間中才能存在。因此，離開時(shí)間空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間都是不存在的。A、C、D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，B項(xiàng)正確反映了時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，是正確的選項(xiàng)。

21.(1)體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)中生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。聯(lián)產(chǎn)承包制是一種新的生產(chǎn)關(guān)系它對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用總體上基本適合生產(chǎn)力發(fā)展因而能夠繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。(2)一方面生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)關(guān)系在適合生產(chǎn)力的過程中不儀極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而且也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。另一方面判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是適合的還是不適合的是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展不能離開生產(chǎn)力的狀況和要求孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。(1)體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。聯(lián)產(chǎn)承包制是一種新的生產(chǎn)關(guān)系，它對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，總體上基本適合生產(chǎn)力發(fā)展，因而能夠繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。(2)一方面，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)關(guān)系在適合生產(chǎn)力的過程中，不儀極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)逐步走向更高階段。另一方面，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否優(yōu)越的標(biāo)準(zhǔn)，在于這種生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力是適合的還是不適合的，是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，不能離開生產(chǎn)力的狀況和要求，孤立地、抽象地看待生產(chǎn)關(guān)系。

22.資本流通公式的矛盾是指價(jià)值增殖與等價(jià)交換之間的矛盾。按照價(jià)值規(guī)律的要求商品交換必須按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本經(jīng)過流通過程出現(xiàn)了價(jià)值的增殖。資本流通公式的矛盾是指價(jià)值增殖與等價(jià)交換之間的矛盾。按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換必須按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本經(jīng)過流通過程出現(xiàn)了價(jià)值的增殖。

23.材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論