備考2023年遼寧省遼陽(yáng)市考研政治真題(含答案)

備考2023年遼寧省遼陽(yáng)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明：

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

2.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最終失敗，從自身原因來(lái)看在于，農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性。主要表現(xiàn)在

A.無(wú)法從根本上提出正確的政治路線

B.無(wú)法從根本上提出正確的社會(huì)改革方案

C.無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)

D.無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)

3.唯物辯證法的否定觀認(rèn)為

A.否定是包含肯定的否定

B.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

C.否定是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一

D.否定是拋棄舊事物

4.五四以后的新文化運(yùn)動(dòng)賦予民主和科學(xué)兩項(xiàng)內(nèi)容新的內(nèi)涵，主要有

A.民主是指資產(chǎn)階級(jí)的民主B.民主是指多數(shù)人的民主C.馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論D.學(xué)習(xí)自然科學(xué)

5.馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@一觀點(diǎn)表明

A.人是具有自然屬性和社會(huì)屬性的

B.人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性

C.自然屬性才是人的本質(zhì)屬性

D.社會(huì)關(guān)系的總和決定人的本質(zhì)

6.在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于160多年前的馬克思主義?這是因?yàn)?/p>

A.馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.為人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展指明了正確方向

C.馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，始終與時(shí)代同行，與實(shí)踐同步

D.新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放后取得的成就，充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力

7.從19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)包括

A.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂B.建立新式海陸軍C.創(chuàng)辦新式學(xué)堂派遣留學(xué)生D.興辦近代企業(yè)

8.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)必須遵循以下重要方針

A.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)

B.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

D.堅(jiān)持改革開(kāi)放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新

9.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略意義包括

A.對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利起了決定性作用

B.在戰(zhàn)略相持階段，敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)成為主要的抗日作戰(zhàn)方式

C.為人民軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)略反攻準(zhǔn)備了條件

D.在戰(zhàn)略防御階段，使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段起了關(guān)鍵性的作用

10.恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”這段論述所包含的辯證法觀點(diǎn)有A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.剩余價(jià)值

A.在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，可以離開(kāi)流通領(lǐng)域

B.在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，但不能離開(kāi)生產(chǎn)領(lǐng)域

C.在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，通過(guò)流通領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)

D.既在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，也在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生

12.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平理論的重要組成部分。提出并強(qiáng)調(diào)這一理論的根本目的和意義在于

A.使我們深刻把握我國(guó)的基本國(guó)情

B.使我們把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)

C.使我們?cè)诠ぷ髦斜苊夥赣液汀白蟆钡腻e(cuò)誤

D.使我們充分認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放的必要性

13.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)()。

A.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)B.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)C.對(duì)民族性質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)

14.鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出，我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論就是（）。A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義D.貧窮不是社會(huì)主義

15.鄧小平歷來(lái)十分重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒(méi)有希望，吃、穿、用的問(wèn)題也解決不了。”他告誡我們：“90年代經(jīng)濟(jì)如果出問(wèn)題，很可能出在農(nóng)業(yè)上;如果農(nóng)業(yè)出了問(wèn)題，多少年緩不過(guò)來(lái)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局就要受到嚴(yán)重影響。”這些話表明農(nóng)業(yè)()

A.是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的第一大產(chǎn)業(yè)B.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起主導(dǎo)作用C.是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志D.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位

16.揭開(kāi)中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期序幕的是()。

A.中共十一大B.中共十一屆三中全會(huì)C.中共十二大D.中共十二屆三中全會(huì)

17.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指()。

A.主觀性原則B.主體決定客體的原則C.主體的能動(dòng)性原則D.客體依賴(lài)主體的原則

18.“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

19.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是

A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

20.1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中反復(fù)闡明的一個(gè)根本原則是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)

B.分清敵我友是中國(guó)革命的首要問(wèn)題

C.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況

D.馬克思主義理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合

三、3.分析題(3題)21.今年加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控有什么特點(diǎn)。

22.

井岡山革命根據(jù)地的建立，對(duì)中國(guó)革命有什么影響?

23.分析這四段材料所反映的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的理論成就。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.解放思想和實(shí)事求是是否矛盾?為什么?

25.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1指出對(duì)待毛澤東思想的一種態(tài)度。

六、單選題(0題)27.唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

參考答案

1.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的起源和本質(zhì)問(wèn)題。A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)決定意識(shí)，人腦只是意識(shí)的物質(zhì)載體，不是源泉；B項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，是典型的庸俗唯物主義觀點(diǎn)，把意識(shí)當(dāng)做人腦的分泌物了，意識(shí)和物質(zhì)是對(duì)立的，不能把意識(shí)當(dāng)做物質(zhì)；CD是正確的選項(xiàng)，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí)是客觀事物的主觀映象，即“改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。CD選項(xiàng)都是正確的。

2.ABCD農(nóng)民階級(jí)無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)；無(wú)法從根本上提出正確的社會(huì)改革方案；無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)。四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

3.ABC

4.BCA、D是五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵。BC選項(xiàng)正確。

5.ABD人具有自然屬性和社會(huì)屬性雙重屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)關(guān)系的總和決定人的本質(zhì)說(shuō)明了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。因而ABD是正確選項(xiàng)。

6.ABCDA、B、C、D選項(xiàng)表明，我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，從根本上說(shuō)，是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。

7.BCDA項(xiàng)創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂是百日維新的一項(xiàng)舉措。BCD選項(xiàng)正確。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)文化改革發(fā)展的重要方針。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，為了實(shí)現(xiàn)文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須遵循的重要方針有5點(diǎn)：①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化體制改革的根本指導(dǎo)思想。②堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本性質(zhì)。③堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本目的。④堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本要求。⑤堅(jiān)持改革開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本動(dòng)力。

9.BCD后三項(xiàng)是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略意義的總結(jié)；游擊戰(zhàn)的開(kāi)展對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利起了積極作用，但不是決定性作用，故A錯(cuò)誤。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD

11.C解析：本題考查對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的理解。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造了價(jià)值量大于勞動(dòng)力價(jià)值的商品，資本家按商品價(jià)值出賣(mài)商品，不僅收回了資本的價(jià)值，而且獲得了剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是在資本主義生產(chǎn)中進(jìn)行的，且在流通過(guò)程中通過(guò)商品的買(mǎi)賣(mài)而實(shí)現(xiàn)的。所以，正確的答案是C。

12.C解析：社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)現(xiàn)階段的最大的實(shí)際和最基本的國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立論基礎(chǔ)。全面把握社會(huì)主義初級(jí)階段的含義，才能避免片面性，自覺(jué)地抵制和克服“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。C選項(xiàng)正確。

13.D地理環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的場(chǎng)所，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，總是通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展水平表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，對(duì)自然條件的利用程度也就越大；社會(huì)生產(chǎn)越發(fā)展，就會(huì)在越來(lái)越大的程度上開(kāi)發(fā)新的自然資源領(lǐng)域，擴(kuò)大人類(lèi)和自然之間的聯(lián)系。

14.C

15.D工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一大產(chǎn)業(yè)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)起著主導(dǎo)作用。但農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場(chǎng)；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門(mén)提供勞動(dòng)力資源。農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)性地位。鄧小平強(qiáng)調(diào)的就是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不能動(dòng)搖，否則就會(huì)影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

16.B

17.C認(rèn)識(shí)的主體性，是指主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中自覺(jué)地將自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過(guò)程，融合或凝結(jié)于認(rèn)識(shí)結(jié)果而使認(rèn)識(shí)不可避免地帶有主體屬性。認(rèn)知的主體性原則是指認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是遵循合目的性和合規(guī)律性的原則，人的主體因素的最積極調(diào)動(dòng)和各因素功能的最充分發(fā)揮。

18.B解析：此題是考查在人的問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問(wèn)題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實(shí)際上人同時(shí)既是目的又是手段。因?yàn)橐磺袨榱巳?，所以人是目的。但是人為達(dá)到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達(dá)到自己的目的。同時(shí)人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會(huì)的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)是正確的?？忌x擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項(xiàng)B。假如考生對(duì)題干的意思都沒(méi)有搞清楚的話，就會(huì)出現(xiàn)盲目選擇，就無(wú)法保證選項(xiàng)的正確性。

19.C解析：此題是考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用。“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”，一般考生對(duì)這一觀點(diǎn)都是非常熟知的，但具體回答其含義，有的考生就不十分清楚了。題中的四個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問(wèn)題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”(B項(xiàng))是講述事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問(wèn)題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”(D項(xiàng))是講矛盾的對(duì)立關(guān)系。這樣將A、B、D三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是最符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

20.D解析：毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的科學(xué)命題，也即馬克思主義理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。因此，正確選項(xiàng)是D。“槍桿子里面出政權(quán)”是毛澤東在八七會(huì)議上提出來(lái)的重要軍事思想；“分清敵我友是中國(guó)革命的首要問(wèn)題”這一論斷是毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中提出來(lái)的；“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”是毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出的重要思想。因此，選項(xiàng)A、B、C都不符合題意。

21.今年宏觀調(diào)控的特點(diǎn)一是繼續(xù)把握好“分類(lèi)指導(dǎo)”的原則堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、有保有壓一方面加大(即保)對(duì)農(nóng)林水利、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、教育衛(wèi)生社會(huì)事業(yè)等薄弱環(huán)節(jié)的投入支持東部率先、中部崛起、東北振興、西部大開(kāi)發(fā)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展加快建設(shè)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型社會(huì)。另一方面嚴(yán)格控制(即壓)固定資產(chǎn)投資過(guò)快增長(zhǎng)遏制部分行業(yè)和地區(qū)的盲目投資和低水平重復(fù)建設(shè)特別是遏制部分高耗能、高污染行業(yè)和資源地產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)過(guò)快。二是宏觀調(diào)控由過(guò)去的行政方式主導(dǎo)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)方式主導(dǎo)更加注重發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用更加注重運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和今年宏觀調(diào)控的特點(diǎn)，一是繼續(xù)把握好“分類(lèi)指導(dǎo)”的原則，堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、有保有壓，一方面加大(即保)對(duì)農(nóng)林水利、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、教育衛(wèi)生社會(huì)事業(yè)等薄弱環(huán)節(jié)的投入，支持東部率先、中部崛起、東北振興、西部大開(kāi)發(fā)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快建設(shè)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型社會(huì)。另一方面嚴(yán)格控制(即壓)固定資產(chǎn)投資過(guò)快增長(zhǎng)，遏制部分行業(yè)和地區(qū)的盲目投資和低水平重復(fù)建設(shè)，特別是遏制部分高耗能、高污染行業(yè)和資源地產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)過(guò)快。二是宏觀調(diào)控由過(guò)去的行政方式主導(dǎo)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)方式主導(dǎo)，更加注重發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，更加注重運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段和解析：這是根據(jù)我國(guó)宏觀調(diào)控的必要性、長(zhǎng)期性和當(dāng)前我國(guó)宏觀調(diào)控的主要特點(diǎn)命的題，考生應(yīng)當(dāng)注意學(xué)科知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)的結(jié)合問(wèn)題。

22.井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論從理論上處理好了武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向從而擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)蘇聯(lián)革命道路的迷信開(kāi)始走中國(guó)特色的革命道路即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論，從理論上處理好了武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向，從而擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)蘇聯(lián)革命道路的迷信，開(kāi)始走中國(guó)特色的革命道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。

23.(4)中國(guó)共產(chǎn)黨人和毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論成就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的這四段材料反映了他們思想成熟的過(guò)程。第一關(guān)于中國(guó)國(guó)情和新民主主義革命性質(zhì)的問(wèn)題從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始就在進(jìn)行積極探索瞿秋白是這個(gè)理論的早期貢獻(xiàn)者之一毛澤東是其完成者。第二關(guān)于新民主主義革命的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就明確了新民主主義革命的對(duì)象相關(guān)理論體現(xiàn)在毛澤東、瞿秋白等許多共產(chǎn)黨人的言論和著作中。第三關(guān)于新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題上很早就有人提出過(guò)但很長(zhǎng)一段時(shí)間黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有引起重視；毛澤東始終如一(4)中國(guó)共產(chǎn)黨人和毛澤東關(guān)于新民主主義革命的理論成就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，這四段材料反映了他們思想成熟的過(guò)程。第一，關(guān)于中國(guó)國(guó)情和新民主主義革命性質(zhì)的問(wèn)題，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)始就在進(jìn)行積極探索，瞿秋白是這個(gè)理論的早期貢獻(xiàn)者之一，毛澤東是其完成者。第二，關(guān)于新民主主義革命的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就明確了新民主主義革命的對(duì)象，相關(guān)理論體現(xiàn)在毛澤東、瞿秋白等許多共產(chǎn)黨人的言論和著作中。第三，關(guān)于新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題上，很早就有人提出過(guò)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有引起重視；毛澤東始終如一

24.解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想開(kāi)動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛才能勇于正視現(xiàn)實(shí)正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律做到實(shí)事求是。另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合就是實(shí)事求是?！苯夥潘枷肴绻x開(kāi)實(shí)事求是不可能是科學(xué)意義上的解放思想只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想真正解決問(wèn)題就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的必須把二者結(jié)合起來(lái)才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。解放思想和實(shí)事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想。”只有敢于突破陳舊的思想觀念的束縛，才能勇于正視現(xiàn)實(shí)，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律，做到實(shí)事求是。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”解放思想如果離開(kāi)實(shí)事求是，不可能是科學(xué)意義上的解放思想，只能是脫離實(shí)際的胡思亂想。要解放思想，真正解決問(wèn)題，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的，必須把二者結(jié)合起來(lái)，才能很好地堅(jiān)持黨的思想路線。任何把二者割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列