中國管理智慧道法術(shù)器勢

中國管理智慧道法術(shù)器勢中國管理智慧：道法術(shù)器勢“道”：規(guī)律、理念、信念?！胺ā保汗_頌布的成文法律以及刑罰制度?！靶g(shù)”是君主駕馭臣民、使之服從于統(tǒng)治的政治權(quán)術(shù)?！皠荨奔礄?quán)勢，主要指君主的統(tǒng)治權(quán)力?！捌鳌保褪撬褂玫墓ぞ吆褪侄?。道以明向，法以立本，術(shù)以立策，勢以立人，器以成事。把傳統(tǒng)的管理思想跟現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合：道：理念和概念；法：規(guī)章制度，即用什么制度保證“道”的實施；術(shù)：管理方法和技巧；器：工具，即以簡單的工具把復(fù)雜問題簡單化。中國人很講究“關(guān)系”，但美國人把客戶關(guān)系管理做成了工具軟件，他們將客戶分成等級，配置相應(yīng)等級的資源，并把外部客戶關(guān)系如何跟內(nèi)部資源對接等問題制作成一整套的信息化工具。“勢”是指權(quán)勢、地位；“法”是指法律、規(guī)律（因道全法，“道”是中國哲學(xué)中一個獨特的概念?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。世界上任何一個具體的事物（器），都有它存在的規(guī)律，這就是“道”。）“術(shù)”是指方法、手段。道法自然——客觀思維；天人合一——整體思維；大制不割——系統(tǒng)思維；互育并行——和根思維；和而不同——和道思維；執(zhí)端取中——辯證思維；不偏不倚——中道思維；周循不殆——循環(huán)思維；先戰(zhàn)后勝——預(yù)立思維；不平則流——平衡思維；知止不殆——制衡思維；襲明要妙——活源思維；見素抱樸——純本思維；不戰(zhàn)全勝——戰(zhàn)略思維；德本財末——德財思維；以義為利——義利思維；誠立天地——誠信思維；仁者無敵——民本思維。企業(yè)經(jīng)營有“道、法、術(shù)、器”四個層面：商業(yè)模式就是“道”，是商道的最高境界。如果企業(yè)總是沉湎在“法、術(shù)、器”里找出路的話，就會像爬山一樣，總在山腳、山腰打轉(zhuǎn)，很難直達(dá)山巔。中國策劃的“道-法-術(shù)”思想體系原創(chuàng)之“源”，經(jīng)過西方策劃思想的“質(zhì)”、“域”兩次飛躍，再經(jīng)過東西方共同達(dá)成的“位”的飛躍——道、法、術(shù)、質(zhì)、域、位，六個字便可粗略地概括世界策劃思想發(fā)展史，“源”、“質(zhì)”、“域”、“位”，四次飛躍就是世界策劃思想史的進(jìn)程。太極思維，太極策略，其構(gòu)成講究三個部分，叫做道、法、術(shù)。道：講規(guī)律，宇宙運(yùn)行的規(guī)律，基本規(guī)律，日夜交替是規(guī)律，一年的寒暑交替是規(guī)律，生壯老衰亡，這叫規(guī)律。道是研究這個的。法是一套規(guī)則體系，就是在什么時候，怎么樣做事情，什么流程，什么規(guī)范，什么結(jié)構(gòu)，什么框架，這叫法。術(shù)是具體操作的技巧，技術(shù)，模型。道、法、術(shù)三點從三個不同的層次構(gòu)成了整個一套策略的框架。法必須要基于道，道是核心，管理的方法，規(guī)則，一定要符合道。術(shù)要符合道和法，這三者要完全統(tǒng)一。道法術(shù)的兼?zhèn)浜徒M合才是最好的策略。道的特點就是兩個字，叫做不易。永遠(yuǎn)不變的才叫道。不論這個表面現(xiàn)象如何千變?nèi)f化，總有一些東西是不變的。我們看待萬事萬物都叫循環(huán)，進(jìn)化是一個循環(huán)中的一段僅此而已。這個循環(huán)就是規(guī)律，這種循環(huán)是不變的。法要與時而易，這個法如果不變就完蛋。術(shù)：方法要簡易，操作上，咱們叫可操作性。太極策略的核心叫做道、法、術(shù)：道者不易，法者時易，術(shù)者簡易。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，管理其實就是兩件事：做正確的事；把事情做正確?！暗馈被卮鸬木褪恰笆裁词钦_的事”：“法、術(shù)、勢”則告訴管理者如何把事情做正確。老子說：道可道，非常道。意思是能用語言講清楚的道，就不是道了?？酌现朗俏鍌€字：仁、義、禮、智、信?？鬃诱f，符合這五個字就是正確的事，按這五個字去做就是君子。君子務(wù)本，本立而道生。有學(xué)生還問過孔子：先生你講了那么多，能用一個字概括您的話嗎？孔子說：有啊，大概也就一個“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。這是孔子對普世之道的闡述，這應(yīng)該是做正確事情的基本標(biāo)準(zhǔn)吧。老子的道。從管理者的角度來看，老子的道主要體現(xiàn)在無為而治?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。老子把道比作水，水往低處流，順勢、低調(diào)、清靜、無為就是“道”。無為不能理解成不作為。管理者的無為是有所為有所不為，是不強(qiáng)為，是要順勢而為，是以無為的方式實現(xiàn)有為的目的。老子說“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”孫子說：道者，令民與上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意見要取得一致，也就是要師出有名，為正義而戰(zhàn)。孫子說的道是個政治問題、方向問題。所以先要抬頭看路，然后才是埋頭拉車。毛澤東軍隊管理思想既有道，也有法、術(shù)、器。所謂毛澤東軍隊管理思想的道，如黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則、思想領(lǐng)先的方針等。所謂法，指的是根據(jù)軍隊管理之道所制訂的各項規(guī)章制度，如軍隊的三大共同條令、政治工作條例等。所謂術(shù)，是指體現(xiàn)毛澤東軍隊管理思想的具體工作方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，如思想教育方法、談心藝術(shù)等。所謂器，則是指落實道、法、術(shù)而形成的一些工具類的東西。道、法、術(shù)、器共同構(gòu)成毛澤東軍隊管理思想的整體，其中道是主要的、根本的，法、術(shù)、器由道決定，為道服務(wù)。一般來說，毛澤東軍隊管理思想體系中的道是穩(wěn)定不變的，變了就不再是毛澤東的思想體系了；而法、術(shù)、器則需要根據(jù)實際情況不斷地變化，不變則無法適應(yīng)形勢發(fā)展和實際工作