考前必備2022年江西省上饒市考研政治預(yù)測試題(含答案)

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一、多選題(10題)1.中共十三大認(rèn)為，我國正處在社會主義的初級階段。這個論斷含義是

A.我國正處在向社會主義階段的過渡期

B.我們必須堅持而不能離開社會主義

C.我國的社會主義社會還處在初級階段

D.我國社會已經(jīng)是社會主義社會

2.唯物辯證法的否定觀認(rèn)為

A.否定是包含肯定的否定

B.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素矛盾運動的必然結(jié)果

C.否定是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一

D.否定是拋棄舊事物

3.近代中國社會階級關(guān)系發(fā)生深刻變動的突出表現(xiàn)是

A.地主階級出現(xiàn)了一批因軍功而升遷的官僚地主和城居地主

B.不少自耕農(nóng)失去土地，向貧農(nóng)或雇農(nóng)轉(zhuǎn)化，有些成為產(chǎn)業(yè)工人的后備軍

C.產(chǎn)生了中國資產(chǎn)階級

D.產(chǎn)生了中國工人階級

4.以下屬于《治安管理處罰法》規(guī)范的對象有

A.公民B.法人C.社會組織D.公安機關(guān)及其人民警察

5.依法治國的主要內(nèi)容是

A.黨領(lǐng)導(dǎo)人民實行依法治國

B.依法治國要保證對所有國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)的管理工作依法進行

C.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

D.依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律

6.就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件，要實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，必須做到

A.千方百計增加就業(yè)崗位

B.鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

C.推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新

D.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，依法維護勞動者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動關(guān)系

7.鄧小平對實事求是思想路線的主要貢獻是

A.重新確立黨的實事求是思想路線

B.首次對黨的思想路線進行準(zhǔn)確完整的表述

C.創(chuàng)造性地把解放思想作為黨的思想路線的重要組成部分

D.首次對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定

8.堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅持

A.以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化

B.科技含量高，經(jīng)濟效益好，資源消耗低

C.環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮

D.提高經(jīng)濟增長效益

9.我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的主要目標(biāo)是（）

A.增加就業(yè)B.促進經(jīng)濟增長C.穩(wěn)定物價D.保持國際收支平衡

10.資本家用來購買勞動力的那一部分資本屬于（）

A.不變資本B.可變資本C.流動資本D.固定資本

二、1.單項選擇題(10題)11.1950年，中央人民政府頒布了()。

A.《中國土地法大綱》

B.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》

C.《中華人民共和國土地改革法》

D.《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》

12.在壟斷資本主義階段

A.壟斷完全排除競爭B.壟斷緩和了競爭C.壟斷和競爭并存，并凌駕于競爭之上D.只有壟斷組織之間的競爭

13.《論十大關(guān)系》中提出我國社會主義建設(shè)必須圍繞的一個基本方針是

A.調(diào)動一切積極因素，為社會主義事業(yè)服務(wù)

B.正確處理無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾

C.發(fā)展生產(chǎn)力，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國

D.徹底消滅剝削制度，繼續(xù)肅清反革命殘余勢力

14.發(fā)展之所以成為我黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，歸根到底是因為

A.黨在推動歷史進步和社會發(fā)展中的作用

B.黨在國家政權(quán)中的地位和作用

C.黨在改革開放中的作用和表現(xiàn)

D.黨在政治穩(wěn)定中的作用

15.發(fā)展的實質(zhì)是

A.事物不斷地運動和變化B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.各種運動形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化D.一切質(zhì)變

16.經(jīng)濟全球化和世界多極化趨勢的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟合作和競爭，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進文化前進方向的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進文化C.加強社會主義思想道德建設(shè)D.加強社會主義精神文明建設(shè)

17.中國外交政策的根本原則是

A.和平共處五項原則B.促進世界和平與發(fā)展C.反對霸權(quán)主義D.獨立自主

18.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這是

A.所有哲學(xué)都承認(rèn)的命題B.所有唯物主義都承認(rèn)的命題C.只有辯證唯物主義承認(rèn)的命題D.唯心主義也承認(rèn)的命題

19.“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻的感覺它”,這一觀點說明

A.人的感性認(rèn)識是整個認(rèn)識的起點

B.感性認(rèn)識的局限性

C.感性認(rèn)識對人認(rèn)識事物本質(zhì)沒有實際意義

D.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

20.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建立的“三三制”政權(quán)的性質(zhì)是()。A.新民主主義性質(zhì)B.工農(nóng)民主專政性質(zhì)C.資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)D.社會主義性質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，結(jié)合環(huán)境的現(xiàn)狀，說明保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

22.結(jié)合材料回答問題。

材料1

英國的劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過“僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德性尚不能推及他人，那就等于沒有一樣”。

材料2

2000年3月，《北京青年報》開展了一場關(guān)于“保爾與比爾誰是英雄？”的大討論。討論涉及保爾?柯察金與比爾?蓋茨的價值比較問題。有的人認(rèn)為保爾是英雄，因為保爾代表了理想主義、艱苦奮斗、勇于獻身的英雄形象；有人認(rèn)為蓋茨是英雄，因為蓋茨運用個人的智慧和才能，為自己和社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，同時也改造了社會的生活方式和生產(chǎn)方式，推動了社會的進步，因此，他代表著對歷史前進趨勢的準(zhǔn)確把握，是現(xiàn)時代的英雄形象。

根據(jù)材料回答：

(1)試分析材料1這段話中所蘊含的人生價值原理。

(2)根據(jù)材料2分析：對于材料中的兩種觀點，你是如何看待的？你認(rèn)為一個人的人生價值應(yīng)該如何進行評價？試用人生價值評價(標(biāo)準(zhǔn)、方法等)的原理分析。

23.閱讀下列材料：

材料1

甲、乙二人各有一個兩歲的孩子，全都望子成龍。甲教孩子死背唐詩宋詞，并嘗試著讓他分辨形近的字。第一天教個“人”，第二天教個“入”，第三天教個“八”，讓孩子分辨“人”“入”“八”的細(xì)微差別。結(jié)果，孩子很快就厭學(xué)了。乙則讓孩子觀察生活現(xiàn)察事物，寓教于快樂之中。一次，乙給孩子買了幾只不同的兔子；有大兔、中兔、小兔；有白兔、黑兔、灰兔。乙問孩子：“它們一樣嗎?”孩子答：“不一樣?！眴枺骸霸鯓硬灰粯?”答：“大小不一樣，顏色不一樣?！眴枺弧澳敲矗袥]有一樣的地方呢?”在乙的循循善誘下，孩子終于歸納出了它們都有“長耳朵”“短尾巴”“三辮嘴”等特點，并知道這是一種稱之為“兔子”的共性，進而形成了“兔子”的概念。后來，乙又給孩子買了貓、狗、鳥……并帶著孩子參現(xiàn)了動物園，形成了“動物”的概念，弄懂了動物的一般特征。由此，孩子初步具備了抽象思維的能力。

材料2

某幼兒園上觀摩課，講授磁石。每個孩子的桌子中間擺著磁石及左、右兩組東西。左邊一組為：鐵釘、鐵片、鐵碗、鐵塊；右邊一組為；木頭、棉花、橡皮、玻璃。老師讓孩子分別用左、右兩組的東西接觸磁石。由于左邊的東西都是鐵質(zhì)物品，故而能夠被磁石吸引：由于右邊的物品都是非鐵物品，故而不能被磁石吸引。老師歸納說；“左邊的物品盡管存在著差異，但全都具有鐵質(zhì)的特點，右邊的物品盡管也存在著差異，但全都具有非鐵質(zhì)的特點。因此，磁石吸鐵?！甭犝n的專家們對這堂課評價很高，認(rèn)為它給孩子的教益不僅僅是懂得了一個自然的常識，更重要的是進行了辯證思維的啟蒙。

請回答：

(1)結(jié)合材料1，運用辯證的認(rèn)識法則，比較甲、乙二人教育方式的優(yōu)劣。

(2)結(jié)合材料2，闡述幼兒園的觀摩課何以進行了辯證思維的啟蒙。

(3)結(jié)合材料1與材料2，說明乙的教育方法與幼兒園的觀摩課之共同的優(yōu)點。

四、5.簡答題(2題)24.社會意識有哪些一般特點?

25.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

五、3.分析題(0題)26.1988年，頂著上后奧運會三枚金牌的壓力，李寧雖然自知已過了競技狀態(tài)的巔峰期，但在中國體操后繼無人的情況下，他還是義無反顧地參加1988年漢城奧運會。當(dāng)他從鞍馬上失手摔下一臉無奈時，那個不惜自毀一世英名也要為國出戰(zhàn)的形象甚至比4年前的洛杉礬更讓人感動。(2)李寧的愛國主義主要體現(xiàn)在哪些方面？

六、單選題(0題)27.社會主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容是（）。

A.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人

B.堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針

C.進行思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

D.繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)和吸收各國優(yōu)秀的思想文化成果

參考答案

1.BCD三大改造完成以后，我國已經(jīng)是社會主義社會，A項不正確。BCD三項是中共十三大對社會主義初級階段的界定。BCD選項正確。

2.ABC

3.CD隨著近代中國從封建社會逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?，中國社會的階級關(guān)系也發(fā)生了深刻變動。近代中國誕生的新興的被壓迫階級是工人階級，它是中國新生產(chǎn)力的代表，也是近代中國最革命的階級。而中國資產(chǎn)階級也是近代中國新產(chǎn)生的階級，它的來源不同，構(gòu)成復(fù)雜。中國資產(chǎn)階級的另一部分是民族資本家。CD選項正確。

4.ABCD《治安管理處罰法》的立法目的是，維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。因而ABCD四個選項均是正確選項。

5.ABCD

6.ABCD本題考查的知識點是實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。①千方百計增加就業(yè)崗位。堅持發(fā)展經(jīng)濟與促進就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決就業(yè)問題的一個重大方針。③推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新。④規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系，依法維護勞動者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動關(guān)系。ABCD均為正確選項。

7.ABC本題考查的知識點是實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。ABC選項正確。D項錯誤的原因在于，是毛澤東對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

8.ABC本題考查的知識點是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路。黨的十六大報告提出中國特色新型工業(yè)化道路的含義，是要堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

9.ABCD【參考解析】：宏觀調(diào)控的目標(biāo)主要是促進經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、穩(wěn)定物價、保持國際收支平衡。

10.BC【參考解析】：購買勞動力的資本屬于可變資本和流動資本。

11.C

12.C解析：壟斷是在自由競爭的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展起來的，但壟斷沒有也不可能消除競爭，而是與競爭并存，這是壟斷資本主義部分的幾個重點考點之一。

13.A

14.A解析：發(fā)展最終要看黨在推動歷史進步和社會發(fā)展中的作用，這是黨的十六大所闡述的一個重要思想。

15.B解析：考查點是發(fā)展的實質(zhì)。和運動、變化等概念相比較，發(fā)展是最深刻的概念。其所以如此，就是因為發(fā)展的實質(zhì)是指前進性的質(zhì)變，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。據(jù)此，B為應(yīng)選項。A、C之所以為淘汰項，是因為它們所表述的并不必然包含新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點。D之所以為淘汰項，是因為一切質(zhì)變包括了倒退性的質(zhì)變。

16.C解析：建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實加強思想道德建設(shè)。所以C項最合題意。

17.D

18.C[答案]C

[分析]此題考查的知識點是辯證唯物主義在世界統(tǒng)一性問題上與舊唯物主義和唯心主義的區(qū)別。凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點叫一元論，包括唯物主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì))和唯心主義一元論(承認(rèn)世界統(tǒng)一于精神)。舊唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，并且把物質(zhì)世界歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)。只有辯證唯物主義從物質(zhì)的多樣性中進一步揭示了物質(zhì)的本質(zhì)即客觀實在性，認(rèn)為物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。

19.B

20.A

21.可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展但要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟和環(huán)保之間的關(guān)系是短期行為和長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系是片面經(jīng)濟利益和全面綜合效益之間的關(guān)系是當(dāng)代人和子孫后代的利益平衡問題。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是推動經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相協(xié)調(diào)實現(xiàn)人與自然的和諧。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須尊重自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律在處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的關(guān)系的時候不是把經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟和環(huán)保之間的關(guān)系，是短期行為和長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系，是片面經(jīng)濟利益和全面綜合效益之間的關(guān)系，是當(dāng)代人和子孫后代的利益平衡問題。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是推動經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人與自然的和諧。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，在處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的關(guān)系的時候，不是把經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境

22.(1)蘊含的人生價值原理：人生價值內(nèi)在包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。一個人的生活具有什么樣的價值從根本上說是由社會所規(guī)定的而社會對于一個人的價值判斷也主要是以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄他們都實現(xiàn)了人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值從根本上說是由社會所規(guī)定的而社會對于一個人的價值評判也主要以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過實踐促進歷史的進步。勞動及通過勞動對社會及他人作出的貢獻是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價值的評價掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法必須做到四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；④堅持動機與效果相統(tǒng)一。(1)蘊含的人生價值原理：人生價值內(nèi)在包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值判斷，也主要是以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄，他們都實現(xiàn)了人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進歷史的進步。勞動及通過勞動對社會及他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價值的評價，掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，必須做到四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；④堅持動機與效果相統(tǒng)一。

23.(1)“個性——共性——個性”是人類認(rèn)識事物的一般法則即總是先認(rèn)識事物的個性然后進行思維的抽象升華成共性爾后在共性的指導(dǎo)下再去認(rèn)識新的個性。已通過認(rèn)識不同的兔子(個性)然后抽象出兔子(共性)正是遵循了人類認(rèn)識的一般法則。相反甲的教育方法是機械式的死記硬背對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外對左組事物的認(rèn)識屬于正面求同；對右組事物的認(rèn)識屬于反面求同；左、右兩組對比屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認(rèn)識事物的能力。不僅送人以魚而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認(rèn)識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力即善于把握“個性——共性——個性”的認(rèn)識法則。必須緊緊把握這一核心然后結(jié)合材料予以闡述。(1)“個性——共性——個性”是人類認(rèn)識事物的一般法則，即總是先認(rèn)識事物的個性，然后進行思維的抽象，升華成共性，爾后在共性的指導(dǎo)下，再去認(rèn)識新的個性。已通過認(rèn)識不同的兔子(個性)，然后抽象出兔子(共性)，正是遵循了人類認(rèn)識的一般法則。相反，甲的教育方法是機械式的死記硬背，對于培育兒童的抽象思維能力并沒有什么幫助。(2)幼兒園的觀摩課同樣有益于孩子們形成“個性——共性——個性”的思維能力。另外，對左組事物的認(rèn)識，屬于正面求同；對右組事物的認(rèn)識，屬于反面求同；左、右兩組對比，屬于正、反求異。這是一種求同求異并存的思維方法。(3)他們共同的優(yōu)點是教會了孩子們一種認(rèn)識事物的能力。不僅送人以魚，而且授人以漁。本題考查對“個性——共性——個性”這一認(rèn)識法則的把握。兩段材料的共同點就是如何教會孩子們形成抽象思維能力，即善于把握“個性——共性——個性”的認(rèn)識法則。必須緊緊把握這一核心，然后結(jié)合材料予以闡述。

24.社會意識的一般特點是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實踐的基礎(chǔ)對客觀實際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實踐的基礎(chǔ)對客觀實際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。

25.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階段。

26.(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情反映了個人與祖國的依存關(guān)系是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是