（2022年）河南省漯河市考研政治真題(含答案)

（2022年）河南省漯河市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在下列社會(huì)意識(shí)形式中，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有

A.政治法律思想B.道德C.哲學(xué)D.宗教

2.近代中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生深刻變動(dòng)的突出表現(xiàn)是

A.地主階級(jí)出現(xiàn)了一批因軍功而升遷的官僚地主和城居地主

B.不少自耕農(nóng)失去土地，向貧農(nóng)或雇農(nóng)轉(zhuǎn)化，有些成為產(chǎn)業(yè)工人的后備軍

C.產(chǎn)生了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)

D.產(chǎn)生了中國(guó)工人階級(jí)

3.堅(jiān)持公有制的主體地位，必須全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。在現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)是指()

A.國(guó)有經(jīng)濟(jì)B.集體經(jīng)濟(jì)C.混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分D.中外合作合資經(jīng)濟(jì)

4.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.共性和個(gè)性的關(guān)系

5.

第25題自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威應(yīng)做到

A.樹立法律信仰B.宣傳法律知識(shí)C.敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)D.維護(hù)社會(huì)秩序

6.道德是法律的補(bǔ)充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題

C.個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

7.9下列罪，在犯罪的主觀方面，必須出自故意的有

a.危害國(guó)家安全罪

b.侵犯財(cái)產(chǎn)罪

c.貪污賄烙罪

d.危害國(guó)防利益罪

e.讀取罪

8.1996年，中共十四屆六中全會(huì)作出《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，強(qiáng)調(diào)

A.要以科學(xué)的理論武裝人

B.以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人

C.以優(yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民

9.馬克思說(shuō)，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作為人的食物。”這說(shuō)明

A.在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人

B.主體現(xiàn)實(shí)的需要以及需要程度，是某物是否有價(jià)值以及價(jià)值大小的內(nèi)在尺度

C.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小體現(xiàn)著主體的創(chuàng)造性本質(zhì)

D.現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以客觀事物本身所具有的屬性為標(biāo)準(zhǔn)

10.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)的著名戰(zhàn)役有

A.平型關(guān)戰(zhàn)役B.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役C.百團(tuán)大戰(zhàn)D.長(zhǎng)沙戰(zhàn)役

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)?！泵珴蓶|這段話

A.正確分析了中國(guó)革命的對(duì)象B.正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)C.正確制定了革命路線D.正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況

12.認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，必須分清主流和支流，而且要看到取得的成就是主要的，只有這樣才能不迷失方向，堅(jiān)定前進(jìn)信心。這在哲學(xué)上是堅(jiān)持了

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”結(jié)合的觀點(diǎn)C.肯定與否定的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)

13.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇反映的是()。

A.人與自然界之間的關(guān)系B.人與社會(huì)制度之間的關(guān)系C.人與人之間的社會(huì)關(guān)系D.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

14.關(guān)于真理與價(jià)值的關(guān)系，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.真理強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)

B.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值從根本上說(shuō)是一致的

C.真理和價(jià)值相互引導(dǎo)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一

D.真理是有價(jià)值的，而有價(jià)值的東西就是真理

15.漢朝的董仲舒說(shuō)：“千古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這是

A.唯物論的觀點(diǎn)B.唯心論的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

16.2006年3月20日，新華社報(bào)道，國(guó)務(wù)院印發(fā)了

A.《全民文化素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006—2010—2020年)》

B.《全民身體素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006—2010—2020年)》

C.《全民道德素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006—2010—2020年)》

D.《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要(2006—2010—2020年)》

17.認(rèn)識(shí)的客體是指

A.自然界中的一切事物

B.客觀世界中的一切事物

C.已進(jìn)入認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚來(lái)進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的事物

D.進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并和主體發(fā)生關(guān)系的客觀事物

18.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是指()。

A.在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制

B.在不需要國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中完全自由地發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)體制

C.計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制

D.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制

19.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是()。

A.反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)B.反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)C.反對(duì)官僚主義以整頓作風(fēng)D.反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)

20.和平與發(fā)展的關(guān)系是()。

A.和平服從發(fā)展B.相輔相成的C.發(fā)展服從和平D.二者是矛盾的

三、3.分析題(3題)21.《中華民國(guó)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

22.矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)處不有。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)原理，論述毛澤東的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)及其意義。

23.馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論是對(duì)資本主義社會(huì)單個(gè)資本運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析的理論，它揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。因此，撇開資本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對(duì)社會(huì)主義企業(yè)同樣是適用的。

請(qǐng)結(jié)合上文用馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論，分析論述保證社會(huì)主義企業(yè)資金循環(huán)正常進(jìn)行和加速資金周轉(zhuǎn)的重要性和主要途徑。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的幾則故事:

材料1

有一戶人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請(qǐng)客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來(lái),供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請(qǐng)客還有一個(gè)月,如果預(yù)先把牛奶擠下來(lái),積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下,臨到請(qǐng)客時(shí)一次擠出,到時(shí)牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開來(lái),停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請(qǐng)客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來(lái)派用場(chǎng),卻什么也擠不出來(lái)。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人?！比藛柶涔?對(duì)曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣。”物固有可以為小,不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個(gè)魯國(guó)人擅長(zhǎng)編草鞋,他妻子擅長(zhǎng)織白絹。他想遷到越國(guó)去。友人對(duì)他說(shuō):“你到越國(guó)去,一定會(huì)貧窮的?！薄盀槭裁?”“草鞋,是用來(lái)穿著走路的,但越國(guó)人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來(lái)作帽子的,但越國(guó)人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長(zhǎng)處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無(wú)以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國(guó)去,經(jīng)過曲轅這個(gè)地方,看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問:“我隨先生學(xué)藝以來(lái),從來(lái)沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說(shuō):“這是一棵疏脆無(wú)用的樹,用來(lái)造船就會(huì)沉,用來(lái)造棺材就腐朽得快,用來(lái)造器具就會(huì)很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會(huì)這么長(zhǎng)壽?！?/p>

請(qǐng)回答:

(1)從哲學(xué)的角度說(shuō)明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來(lái)?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國(guó)人想遷到越國(guó)去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

六、單選題(0題)27.1939年，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中說(shuō)，“這件偉大的工程也正在進(jìn)行之中”。被毛澤東豪邁地稱為“偉大的工程”的是()

A.建立并鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

B.建設(shè)一個(gè)廣大群眾性的馬克思主義執(zhí)政黨建立新民主主義國(guó)家，徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)

C.建立新民主主義國(guó)家，徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)

D.確立農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路

參考答案

1.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，具有鮮明的階級(jí)性。選項(xiàng)ABCD均屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，故全選。

2.CD隨著近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻變動(dòng)。近代中國(guó)誕生的新興的被壓迫階級(jí)是工人階級(jí)，它是中國(guó)新生產(chǎn)力的代表，也是近代中國(guó)最革命的階級(jí)。而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也是近代中國(guó)新產(chǎn)生的階級(jí)，它的來(lái)源不同，構(gòu)成復(fù)雜。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的另一部分是民族資本家。CD選項(xiàng)正確。

3.ABC選項(xiàng)D屬于非公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)只有三種，國(guó)有經(jīng)濟(jì)，即全民所有制經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，即集體所有制經(jīng)濟(jì)，混合所有制經(jīng)濟(jì)的國(guó)有和集體成分。正確選項(xiàng)為ABC。

4.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。白馬是個(gè)性，馬是共性，馬是對(duì)各種不同馬所具有的共同特點(diǎn)的抽象和概括。與共性和個(gè)性等價(jià)的表述還有普遍性和特殊性、一般與個(gè)別、抽象與具體。所以本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

5.ABC

6.ABC

7.ABC

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》的主要內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值及其特征。價(jià)值同人的需要有關(guān)，但不是人的需要單方面決定的，價(jià)值以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要及其滿足也受到客觀物質(zhì)條件的制約和限制。價(jià)值在具有客觀性的同時(shí)又具有主體性。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近于人；現(xiàn)實(shí)的價(jià)值是否形成以及價(jià)值的大小以主體的需要為基準(zhǔn)；價(jià)值的主體性通過價(jià)值關(guān)系中主體的創(chuàng)造性得到鮮明的體現(xiàn)。因此，本題的正確答案是ABC。

10.AC臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、長(zhǎng)沙戰(zhàn)役是由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的。AC選項(xiàng)正確。

11.B解析：這段話源于毛澤東1939年12月寫成的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，這篇文章詳細(xì)分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，并確立了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的主要任務(wù)。因此，B項(xiàng)符合題干要求。

12.B

13.A

14.D

15.D解析：董仲舒認(rèn)為，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，古今沒有變化和發(fā)展，所以屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

16.D

17.D解析：考查點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的客體。認(rèn)識(shí)的客體既不是指自然界的一切事物，也不是指客觀世界中的一切事物，而是指進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域被主體所認(rèn)識(shí)的事物，由于宇宙無(wú)限，故而認(rèn)識(shí)的客體會(huì)隨著實(shí)踐向廣度和深度進(jìn)軍愈來(lái)愈多，會(huì)有愈來(lái)愈多的存在轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)的客體。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)，D為應(yīng)選項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椤耙堰M(jìn)人認(rèn)識(shí)領(lǐng)域但尚未進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域”是一種悖謬的觀點(diǎn)，按照實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的法則，只要進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域。就必然進(jìn)入了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

18.A解析：我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既要使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又需要國(guó)家的宏觀調(diào)控，不是完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是受計(jì)劃束縛的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，所以只能選答案A，其他答案都是不正確的。

19.A

20.B

21.錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專制制度確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專制制度，確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》，是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。

22.矛盾是事物存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系是事物發(fā)展的動(dòng)力存在于一切事物的發(fā)展過程中并貫穿事物發(fā)展的始終。毛澤東根據(jù)馬克思主義關(guān)于矛盾的基本原理結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際提出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)。(1)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾其基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾與資本主義社會(huì)的矛盾不同不是對(duì)抗性的矛盾可以通過社會(huì)主義制度本身解決。(2)社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)的矛盾：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。前者采用專政、強(qiáng)制的辦法解決；后者通過民主、說(shuō)服矛盾是事物存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，是事物發(fā)展的動(dòng)力，存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿事物發(fā)展的始終。毛澤東根據(jù)馬克思主義關(guān)于矛盾的基本原理，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際，提出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)。(1)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，其基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾與資本主義社會(huì)的矛盾不同，不是對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身解決。(2)社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)的矛盾：敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。前者采用專政、強(qiáng)制的辦法解決；后者通過民主、說(shuō)服解析：強(qiáng)調(diào)命題點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)是近年考驗(yàn)命題的一大特征。對(duì)于毛澤東思想概論來(lái)講，考生應(yīng)對(duì)其與現(xiàn)實(shí)直接關(guān)聯(lián)的部分知識(shí)點(diǎn)熟練掌握。

23.(1)馬克思資本循環(huán)理論的核心是分析和概括保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件。保匪產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件是：資本的三種職能形式即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本在空間上并存在時(shí)間上繼起。資本周轉(zhuǎn)理論主要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素主要有二：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本構(gòu)成。而加速資本周轉(zhuǎn)速度可以增加年剩余價(jià)值量、提高年剩余價(jià)值率和節(jié)省預(yù)付資本等。(2)馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論包含著適用于一切社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律對(duì)改善社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中同樣要保持企業(yè)資金循環(huán)的連續(xù)性同樣要加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)速度這對(duì)保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)正常進(jìn)行提高經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系重大。(3)保證企業(yè)資金循環(huán)正常進(jìn)行加速資金周轉(zhuǎn)速度企業(yè)首先必須強(qiáng)化資金運(yùn)動(dòng)觀念和市場(chǎng)意識(shí)真正按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)、加強(qiáng)企業(yè)管理提高技術(shù)水平和產(chǎn)品的科技含量減少產(chǎn)品積壓提高產(chǎn)銷率在此基礎(chǔ)上縮短生產(chǎn)和銷售時(shí)間加快流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)。其次要通過強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理提高機(jī)器設(shè)備的完好串和使用效率加速企業(yè)固定資金的折舊和更新使企業(yè)固定資金的更新周期跟上社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的周期減少和避免固定資金的無(wú)形磨損。(1)馬克思資本循環(huán)理論的核心是分析和概括保證產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件。保匪產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進(jìn)行的必要條件是：資本的三種職能形式即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本在空間上并存，在時(shí)間上繼起。資本周轉(zhuǎn)理論主要是分析影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素主要有二：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間和生產(chǎn)資本構(gòu)成。而加速資本周轉(zhuǎn)速度可以增加年剩余價(jià)值量、提高年剩余價(jià)值率和節(jié)省預(yù)付資本等。(2)馬克思的資本循環(huán)理論和資本周轉(zhuǎn)理論包含著適用于一切社會(huì)化生產(chǎn)的共同規(guī)律，對(duì)改善社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，同樣要保持企業(yè)資金循環(huán)的連續(xù)性，同樣要加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)速度，這對(duì)保證企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)正常進(jìn)行，提高經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系重大。(3)保證企業(yè)資金循環(huán)正常進(jìn)行，加速資金周轉(zhuǎn)速度，企業(yè)首先必須強(qiáng)化資金運(yùn)動(dòng)觀念和市場(chǎng)意識(shí)，真正按照市場(chǎng)需求組織生產(chǎn)、加強(qiáng)企業(yè)管理，提高技術(shù)水平和產(chǎn)品的科技含量，減少產(chǎn)品積壓，提高產(chǎn)銷率，在此基礎(chǔ)上，縮短生產(chǎn)和銷售時(shí)間，加快流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)。其次，要通過強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理，提高機(jī)器設(shè)備的完好串和使用效率，加速企業(yè)固定資金的折舊和更新，使企業(yè)固定資金的更新周期跟上社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的周期，減少和避免固定資金的無(wú)形磨損。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺的努力和斗爭(zhēng)才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒有自己的私利。一切為了人民群眾的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄人民群眾是智慧和力量的源泉個(gè)人的才能總是有限的。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的決定力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)，都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺的努力和斗爭(zhēng)，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒有自己的私利。一切為了人民群眾的利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員，要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄，人民群眾是智慧和力量的源泉，個(gè)人的才能總是有限的。

26.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶牛奶就會(huì)擠不出來(lái)了主人想把奶積攢起來(lái)是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡(jiǎn)單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無(wú)限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來(lái)他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們?cè)?/p>