（2022年）湖北省荊門市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）湖北省荊門市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的

A.紙上談兵B.不怕做不到，就怕想不到C.實(shí)事求是D.天下無難事，只怕有心人

2.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是()

A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的

C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

3.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是

A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處

B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同

C.社會(huì)發(fā)展是純粹自在的過程

D.社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

4.現(xiàn)代企業(yè)制度的內(nèi)容有（）

A.資產(chǎn)出資人制度B.企業(yè)法人制度C.經(jīng)濟(jì)核算制度D.有限責(zé)任制度

5.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國近代史起點(diǎn)的原因是

A.中國資本主義經(jīng)濟(jì)從此發(fā)展起來

B.隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命

C.中國的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國逐步成為半殖民地半封建國家

D.中國近代化因此開端

6.社會(huì)主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，這些聯(lián)系主要有()

A.主權(quán)在民的原則B.法律面前人人平等的原則C.普選制D.代議制

7.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)

C.維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

8.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶然的，它是

A.科技進(jìn)步的產(chǎn)物

B.生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物

C.國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果

D.資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果

9.在第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中，影響較大的罷工斗爭(zhēng)有

A.開灤煤礦工人罷工B.香港海員罷工C.安源路礦工人罷工D.京漢鐵路工人罷工

10.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性的影響因素有()

A.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

D.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)長期的艱苦的過程

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.對(duì)感覺是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)()。

A.唯物主義承認(rèn)，唯心主義不承認(rèn)

B.辯證唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)

C.唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn)

D.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)

12.黨和國家制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是()。

A.生產(chǎn)力水平低經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)狀況

B.人口數(shù)量多素質(zhì)不高的現(xiàn)實(shí)狀況

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善的現(xiàn)實(shí)狀況

D.我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

13.美國總統(tǒng)奧巴馬2月17日在美國西部城市丹佛簽署了總額為()億美元的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，這標(biāo)志著奧巴馬“新政”正式付諸實(shí)施。

A.6080B.7870C.8090D.9060

14.造成近代中國社會(huì)貧困落后和一切災(zāi)難禍害總根源的是()。

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.民族資本主義

15.在露天公共場(chǎng)所或者公共道路上表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動(dòng)是()。

A.示威B.集會(huì)C.游行D.請(qǐng)?jiān)?/p>

16.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效益的特征是

A.經(jīng)濟(jì)成果與勞動(dòng)耗費(fèi)的比率B.產(chǎn)出與投入的比率C.企業(yè)利潤與占用資本的比率D.宏觀經(jīng)濟(jì)效益與微觀經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

17.“不要城市就是否認(rèn)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨。就是否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果共產(chǎn)黨只有變成小資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民黨。(你們)在斗爭(zhēng)的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖。這種傾向是極危險(xiǎn)的。”這段話的實(shí)質(zhì)在于

A.共產(chǎn)黨不奪取城市就不是無產(chǎn)階級(jí)政黨

B.共產(chǎn)黨不堅(jiān)持對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)就不是無產(chǎn)階級(jí)政黨

C.共產(chǎn)黨不奪取城市就容易變成小資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民黨

D.堅(jiān)持城市中心論，反對(duì)鄉(xiāng)村包圍城市

18.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助于生產(chǎn)的

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

19.中共十六大關(guān)于發(fā)展問題的基本觀點(diǎn)是()。

A.發(fā)展是硬道理B.科學(xué)發(fā)展觀C.全面建設(shè)小康社會(huì)D.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)

20.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是指()。

A.在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制

B.在不需要國家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)在資源配置中完全自由地發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)體制

C.計(jì)劃和市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制

D.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒有任何記號(hào),沒有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料2

除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外,人類是沒有其他的途徑來達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒有運(yùn)動(dòng)的,不是沒有矛盾的,而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。

22.結(jié)合材料回答問題。

材料：自美國爆發(fā)的“次貸”危機(jī)近日終于演變成了一場(chǎng)全球性的金融風(fēng)暴。本月6日，巴黎股指暴跌9%；德國法蘭克福指數(shù)下跌7%；倫敦股市跌幅高達(dá)7．29%；加拿大股市跌11%；俄羅斯股市狂跌19%；奧地利、挪威、丹麥股市跌幅約為10%；而個(gè)別發(fā)展中國家更因?yàn)槎虝r(shí)間連續(xù)暴跌而不得不數(shù)次強(qiáng)行停盤。本周，全球都籠罩在可怕的金融恐怖之中……

人民網(wǎng)2008年10月10日

根據(jù)以上材料回答：

(1)源于美國的金融風(fēng)暴迅速蔓延到全球說明當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么特點(diǎn)？

(2)結(jié)合哲學(xué)相關(guān)原理加以論述。

23.下面是有關(guān)效率和公平的材料：

材料1

黨的十六大報(bào)告在收入分配問題上指出，要“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”，“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入”。為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期正確處理效率與公平的關(guān)系，推進(jìn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展和完善，提供了強(qiáng)大的理論武器。

——摘自《中國青年報(bào)》2003年6月15日

材料2

兼顧公平是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)特征的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要做到效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配原則切實(shí)貫徹，一方面要承認(rèn)收入差別，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，通過市場(chǎng)機(jī)制刺激效率，為過渡到共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面要通過國家宏觀調(diào)控等手段來構(gòu)筑平等競(jìng)爭(zhēng)的空間和平臺(tái)，保證分配的公平。國家對(duì)個(gè)人收入分配進(jìn)行的調(diào)節(jié)，不是去消滅收入差距，而是把差距保持在合理的范圍之內(nèi)，防止兩極分化或貧富差距過大。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

材料3

人們?cè)谶x擇投資方向和項(xiàng)目時(shí)，必然會(huì)理性地按收益最大化原則，把與收益相聯(lián)系的效率放在決策的首位，低效率低收入的投資必然被人們理性地規(guī)避?？梢钥闯?，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配，都必須、也必然要把效率擺在優(yōu)先地位。雖然公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)在分配方式或分配原則上有一定的差異，但整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的收入分配原則都必須做到效率優(yōu)先，任何非經(jīng)濟(jì)手段導(dǎo)致的“公平”都有損于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。政府只有在財(cái)力、物力迅速增長的前提下，才有可能去運(yùn)用宏觀調(diào)控手段來兼顧公平。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

請(qǐng)回答：根據(jù)材料簡(jiǎn)述效率與公平原則的涵義，并分析效率與公平的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.簡(jiǎn)述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問題：

材料1

梅蘭芳出生于京劇世家，在五十余年的舞臺(tái)生活中，他精心鉆研，勇于革新，取得了豐碩的藝術(shù)成就。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他排演的《抗金兵》、《生死恨》，給當(dāng)時(shí)如火如荼的抗敵戲劇運(yùn)動(dòng)，增添了一筆濃烈的色彩，極大地鼓舞了中國人民奮勇抗敵的決心。1941年，他毅然蓄須明志，不畏日偽政府的威逼利誘拒絕演出，息影舞臺(tái)。

摘自：新華網(wǎng)《100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物》

材料2

吳大觀，我國“航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”，江蘇鎮(zhèn)江人，中學(xué)畢業(yè)于百年名校揚(yáng)州中學(xué)，后在西南聯(lián)合大學(xué)求學(xué)并赴美留學(xué)。1941年，因親眼看見日寇飛機(jī)肆虐神州，無數(shù)國人慘死，而毅然由機(jī)械系改報(bào)航空系，從此68年與航空相依相伴。他一生愛黨愛國、無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素、助人為樂、愛崗敬業(yè)、淡泊名利，有著堅(jiān)定的理想信念和崇高的思想境界，為我國航空發(fā)動(dòng)機(jī)的振興發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。而他一生唯一的“欲望”就是研制出我國自主研發(fā)的航空發(fā)動(dòng)機(jī)，為中國的戰(zhàn)機(jī)裝上一顆“中國心”。

摘編自：《記吳大觀和執(zhí)著奮斗的航空人：中國心，永不停止跳動(dòng)》

材料3

這是祖國歷史上輝煌的一頁，也是我生命中最偉大的一天，當(dāng)飛船離開發(fā)射中心，騰空而起的時(shí)候，在我心中閃過一絲猶豫，家中的妻子、8歲的兒子……當(dāng)我用手輕輕地?fù)崦砼源钶d的五星紅旗時(shí)，我突然間平靜下來。透過這鮮艷的紅旗，我感受到祖國和人民對(duì)我的信任，而這信任讓我擁有了巨大的力量和自信，對(duì)我們祖國、民族的無限熱愛霎時(shí)溢滿我的心胸。順利進(jìn)入太空后，飛船以90分鐘一圈的高速，圍繞著地球飛行。當(dāng)飛船飛行到第七圈時(shí)，按原定計(jì)劃，我在太空展示了中國國旗和聯(lián)合國國旗。當(dāng)我舉起這面小小的國旗時(shí)……我發(fā)自內(nèi)心地為祖國的強(qiáng)大、科技進(jìn)步，綜合國力的提高，為自己的祖國和民族，感到無比的驕傲和自豪。這種感覺，在那一剎那，是那么的強(qiáng)烈和深刻。

摘自：楊利偉《不曾體會(huì)到愛》

請(qǐng)回答：

(1)簡(jiǎn)述愛國主義的基本要求。

(2)概括中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

(3)愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面?

(42)

六、單選題(0題)27.憲法的修改，應(yīng)由全國人民代表大會(huì)以全體代表的()

A.1／5以上的多數(shù)通過B.1／2以上的多數(shù)通過C.2／3以上的多數(shù)通過D.3／4以上的多數(shù)通過

參考答案

1.CD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的唯物論；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用，即意識(shí)具有能動(dòng)性，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。這就是物質(zhì)和意識(shí)的全部關(guān)系。根據(jù)這些基本原理分析題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容是唯心主義觀點(diǎn)的表現(xiàn)，因此這兩個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)的內(nèi)容是說堅(jiān)持物質(zhì)第一性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。D項(xiàng)的內(nèi)容正好說明了意識(shí)能動(dòng)性的原理，所以C項(xiàng)和D項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

2.ABD解析：本題考查是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系能說是相互利用的關(guān)系。

3.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)規(guī)律的客觀性及自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系。題干中的“自然”表示的是客觀，即社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性(D)。自然規(guī)律也具有客觀性，由此選項(xiàng)A也正確。社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于人們的實(shí)踐活動(dòng)，是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來，這是其與自然規(guī)律的不同之處，由此選項(xiàng)BC錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)為AD。

4.ABD【參考解析】：現(xiàn)代企業(yè)制度的基本內(nèi)容是：①資產(chǎn)出資人制度；②企業(yè)法人制度；③有限責(zé)任制度；④組織管理制度。

5.BC隨著外國資本主義的入侵，中國的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，中國逐步成為半殖民地半封建國家。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。正因?yàn)槿绱耍f片戰(zhàn)爭(zhēng)就成為中國近代史的起點(diǎn)。BC選項(xiàng)正確。

6.ABCD社會(huì)主義民主與資本主義民主有本質(zhì)的區(qū)別，但客觀上也存在著一定的聯(lián)系。其歷史聯(lián)系首先表現(xiàn)在某些民主原則的聯(lián)系，如主權(quán)在民的原則、法律面前人人平等的原則等；其次表現(xiàn)在某些民主形式的聯(lián)系，如普選制、代議制等。

7.ABCDABCD四選項(xiàng)均符合題意。

8.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，不僅是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，而且是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，而不是干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。故正確選項(xiàng)是ABD。

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)皆為第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中的工人運(yùn)動(dòng)。ABCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD本題屬于記憶型知識(shí)點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在階級(jí)文化比較落后的國家取得政權(quán)，建立起嶄新的社會(huì)主義制度，為開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開辟了廣闊的前景，但是由于多種因素，社會(huì)主義建設(shè)具有艱巨性和長期性。ABCD四個(gè)選項(xiàng)就是主要因素。

11.D唯物主義認(rèn)為，感覺是感性認(rèn)識(shí)的形式之一。感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)；唯心主義主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，因而承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)的觀點(diǎn)。

12.D

13.B解析：該題考察熱點(diǎn)問題“奧巴馬新政”。該經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃是第二次世界大戰(zhàn)以來美國政府最龐大的開支計(jì)劃，奧巴馬表示，經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃將是重振美國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)起點(diǎn)，將“為美國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)持久發(fā)展和繁榮奠定基礎(chǔ)”。

14.A

15.A解析：《集會(huì)游行示威法》所稱示威，是指在露天公共場(chǎng)所或者公共道路上以集會(huì)、游行、靜坐等方式，表達(dá)要求、抗議或者支持、聲援等共同意愿的活動(dòng)。因此，正確答案是A。選項(xiàng)B，集會(huì)是指聚集于露天公共場(chǎng)所，發(fā)表意見、表達(dá)意愿的活動(dòng)。選項(xiàng)C，游行是指在公共道路、露天公共場(chǎng)所列隊(duì)行進(jìn)、表達(dá)共同意愿的活動(dòng)。選項(xiàng)D，請(qǐng)?jiān)甘侵竿ㄟ^集體行動(dòng)要求政府或主管部門滿足某些愿望或改變某種政策，向政府請(qǐng)?jiān)浮?/p>

16.D

17.D

18.B[答案]B

[分析]這是根據(jù)“生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性”知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容命的題，測(cè)驗(yàn)考生對(duì)具體勞動(dòng)在商品生產(chǎn)過程中的作用的理解和掌握，有一定難度。正確選項(xiàng)是B，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)。隨著生產(chǎn)資料的物質(zhì)形態(tài)在生產(chǎn)中的改革，它的價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，是在新產(chǎn)品中的再現(xiàn)。原有價(jià)值多少，轉(zhuǎn)移多少，不發(fā)生價(jià)值增殖。所以，選項(xiàng)A、C錯(cuò)誤。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的勞動(dòng)，與使用價(jià)值生產(chǎn)無關(guān)，所以選項(xiàng)D也不正確。

19.D

20.A解析：我國建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既要使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又需要國家的宏觀調(diào)控，不是完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是受計(jì)劃束縛的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，所以只能選答案A，其他答案都是不正確的。

21.(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí)不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來感覺有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí)那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí),不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來,感覺有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí),那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先,這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次,馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后,馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論,指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過程。

22.(1)源于美國的金融風(fēng)暴迅速蔓延到全球說明當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)多種多樣性。最主要的表現(xiàn)有：其一生產(chǎn)的全球化；其二貿(mào)易的全球化；其三金融的全球化；其四企業(yè)經(jīng)營的全球化。(2)唯物辯證法認(rèn)為事物之間存在普遍聯(lián)系。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)有：客觀性、普遍性和多樣性。源于美國的金融風(fēng)暴迅速蔓延到全球再一次用事實(shí)證明了該原理的正確性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求人們?cè)诜治鍪挛铩⑻幚韱栴}時(shí)應(yīng)當(dāng)確立整體性、開放性觀念和原則。應(yīng)對(duì)金融危機(jī)也必須實(shí)行廣泛的國際合作采取綜合治理的舉措。(1)源于美國的金融風(fēng)暴迅速蔓延到全球，說明當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)多種多樣性。最主要的表現(xiàn)有：其一，生產(chǎn)的全球化；其二，貿(mào)易的全球化；其三，金融的全球化；其四，企業(yè)經(jīng)營的全球化。(2)唯物辯證法認(rèn)為，事物之間存在普遍聯(lián)系。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)有：客觀性、普遍性和多樣性。源于美國的金融風(fēng)暴迅速蔓延到全球，再一次用事實(shí)證明了該原理的正確性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們?cè)诜治鍪挛铩⑻幚韱栴}時(shí)，應(yīng)當(dāng)確立整體性、開放性觀念和原則。應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，也必須實(shí)行廣泛的國際合作，采取綜合治理的舉措。

23.(1)所謂效率原則是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提高企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性促進(jìn)人們?cè)黾邮杖胩岣咝省９绞谴龠M(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)引起貧富懸珠從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性降低效率因此效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系既要合理拉開收入差距又要防止貧富懸殊堅(jiān)持共同富裕的方向。第四加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)理順分配關(guān)系規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系效率是公平的基礎(chǔ)公平促進(jìn)效率；最后分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。(1)所謂效率原則，是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高企業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則，是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的，機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中，效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性，促進(jìn)人們?cè)黾邮杖?，提高效率。公平是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)，引起貧富懸珠，從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平，但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，降低效率，因此，效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則，正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一，正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二，正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三，正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，既要合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向。第四，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)，理順分配關(guān)系，規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次，著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，效率是公平的基礎(chǔ)，公平促進(jìn)效率；最后，分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題