（2023年）吉林省四平市考研政治預測試題(含答案)

（2023年）吉林省四平市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我國是一個多民族國家，在社會主義時期處理民族問題的基本原則是()

A.實行民族區(qū)域自治B.維護祖國統(tǒng)一C.反對民族分裂D.堅持民族平等，民族團結(jié)，多民族共同繁榮

2.“四馬分肥”是指企業(yè)利潤分為

A.工人福利費B.國家所得稅C.股金紅利D.企業(yè)公積金

3.主體認識活動包含有選擇、建構(gòu)等成分，這里的選擇和建構(gòu)是指

A.以對客體反映為基礎

B.主體在認識活動中對客體信息的選擇、重構(gòu)

C.在主觀范圍內(nèi)的選擇、建構(gòu)

D.在主體和客體相互作用中主體對客體的選擇、重構(gòu)

4.我國自古就崇尚“尚和去同”“執(zhí)兩用中”“以和為貴”“天地和諧”等觀點，這里所包含的辯證法思想有()

A.矛盾的同一是包含差別的同一

B.對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力

C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D.矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一

5.馬克思主義認為人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這說明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中

B.人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實本質(zhì)是絕對對立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會屬性

6.鄧小平說：“美好的前景如果沒有切實的措施和工作去實現(xiàn)它，就有成為空話的危險?！边@說明()

A.社會實踐是科學知道產(chǎn)生的源泉

B.社會實踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實要付出辛勤的勞動，要靠實實在在的實踐

E.只要付諸行動，人們對于美好未來的向往和追求都能成為現(xiàn)實

7.有人問吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。老人家回答說，是啊，就我的人生來講，這些東西確實夠多了。但是要說“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話對我們正確理解個人理想和社會理想之間關(guān)系的教益是

A.個人理想和社會理想是統(tǒng)一的

B.個人理想是在為實現(xiàn)社會理想的過程中而逐步實現(xiàn)的

C.社會理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會成員實現(xiàn)個人理想的實踐中

D.個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

8.馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟民的思想家對美好社會理想的種種設計和構(gòu)想的區(qū)別在于

A.前者指明了共產(chǎn)主義實現(xiàn)的道路，后者沒有找到解放人類的切實途徑

B.前者建立在對人類社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學分析基礎之上，后者缺乏科學的理論

C.前者建立在唯物史觀基礎之上，后者建立在唯心史觀基礎之上

D.前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會理論

9.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟的投資分紅收入

C.信息機構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

10.20世紀70年代末，中國開始實行對外開放，并逐步把它作為一項基本國策，主要取決于()

A.對中國長期停滯落后的歷史教訓深刻總結(jié)的結(jié)果

B.對當代世界經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際形勢敏銳觀察的結(jié)果

C.為了適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要

D.為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果

二、1.單項選擇題(10題)11.物權(quán)法的核心是

A.堅持法律面前人人平等B.堅持國家基本經(jīng)濟制度C.堅持一切從實際出發(fā)D.以憲法為根據(jù)

12.否認世界具有統(tǒng)一性的哲學是

A.唯心主義B.不可知論C.二元論D.經(jīng)驗主義

13.近代中國社會的各種矛盾中，最主要的矛盾是

A.地主階級和農(nóng)民階級的矛盾B.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾C.封建主義和人民大眾的矛盾D.帝國主義和中華民族的矛盾

14.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的風景都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價值,他沒有礦物學的感覺”。這是

A.先驗論觀點B.主觀唯心主義的觀點C.說明人的感覺具有主體性D.經(jīng)驗論的觀點

15.馬克思說：“從這時候起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等。”“而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識?！边@兩段論述說明

A.社會意識根源于社會存在

B.社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物

C.社會意識對社會存在具有能動的反作用

D.物質(zhì)交往是精神交往的基礎

16.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持()。

A.實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點

B.實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點

C.實踐是檢驗真理惟一標準的觀點

D.具體的實踐能對一切認識作出確定檢驗的觀點

17.黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會若干重大的問題》強調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務是建設和諧文化，建設和諧文化的根本是

A.中國特色社會主義理論B.社會主義榮辱觀C.社會主義核心價值體系D.中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德

18.馬克思說：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸?！边@就是說

A.黑人就是奴隸B.在階級社會，黑人是被剝削者C.社會關(guān)系決定了黑人的社會地位D.黑人的本質(zhì)是凝固不變的抽象物

19.自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指人們()。

A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史

B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動

C.對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造

D.按照共同擬定的計劃改造自然和社會

20.怎樣建設社會主義，核心是

A.社會主義發(fā)展道路問題

B.正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系問題

C.確立社會主義發(fā)展階段的問題

D.如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問題

三、3.分析題(3題)21.(35)

22.綜合以上材料，闡述我們應該如何解決環(huán)境問題?

23.根據(jù)材料1、2分析世界科技發(fā)展對哲學研究提供了什么新課題？

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論?

五、3.分析題(0題)26.材料1、2的合理的積極的因素。

六、單選題(0題)27.1956年4月，毛澤東在中央書記處會議上提出

A.黨的工作重心必須農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市

B.正確處理人民內(nèi)部矛盾

C.實現(xiàn)馬克思主義原理同中國實際的“第一次結(jié)合”

D.實現(xiàn)馬克思主義原理同中國實際的“第二次結(jié)合”

參考答案

1.BCD社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族的共同繁榮。不選A的原因在于：“民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度。實行這種制度，體現(xiàn)了我國堅持實行各民族平等、團結(jié)、合作和共同繁榮的原則?！笨梢?，區(qū)域自治是主要辦法，不是基本原則。故正確答案為BCD選項。

2.ABCD在公私合營的企業(yè)中，企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四個部分。ABCD選項正確。

3.ABD

4.ABC

5.ACD此題考查的知識點是人的本質(zhì)。勞動是人類的本質(zhì)活動，一切社會關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。社會關(guān)系在實踐中生成以及人類一定要通過每一個具體的人表現(xiàn)自身的事實說明，人的本質(zhì)的兩個方面是統(tǒng)一的，選項B錯誤。社會關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

6.BCD

7.ABCD本題主要考查的是個人理想與社會理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

8.BCD此題考查的知識點是馬克思主義的社會理想。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會理想。這一社會理想不是烏托邦，就在于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示(B、C)，而且指明了共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會的階級力量、革命道路(A)，所以它不是脫離實際的學說，而是運用實際手段追求實際目的的運動，是一項偉大的事業(yè)(D)。

9.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。社會的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設備、原材料等；另一類則是人的勞動，包括人們在生產(chǎn)過程中提供的活勞動、技術(shù)、信息、管理等。實行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，使多種分配方式的實現(xiàn)具有制度保證。ABC選項都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項屬于按勞分配。

10.ABCD20世紀70年代末，中國開始實行對外開放，并逐步把它作為一項基本國策，主要取決于四點：一是對中國長期停滯落后的歷史教訓深刻總結(jié)的結(jié)果。鄧小平說：“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個苦頭，我們的老祖宗吃過這個苦頭?！苯?jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設是不能成功的，只會限制自己的發(fā)展，甚至給國家和民族帶來災難。二是對當代世界經(jīng)濟、科技發(fā)展和國際形勢敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，開放是世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史趨勢；三是為了適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。四是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。據(jù)此，本題全選。

11.B解析：物權(quán)法把堅持國家基本經(jīng)濟制度作為物權(quán)法的基本原則，明確規(guī)定：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度?！薄皣异柟毯桶l(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展?！边@一基本原則作為物權(quán)法的核心，貫穿并體現(xiàn)在整部物權(quán)法的始終。

12.C解析：此題是考查考生對二元論錯誤實質(zhì)的掌握。在世界是否具有統(tǒng)一性,即世界有一個本原還是多個本原問題上,分為一元論和二元論。一元論哲學承認世界的統(tǒng)一性,即承認世界有一個本原,故稱其為一元論。二元論否認世界的統(tǒng)一性,即否認世界有一個本原,認為世界有物質(zhì)和精神兩個本原,故稱其為二元論?？忌卮鸫祟}的誤點在于,最容易將二元論的錯誤實質(zhì)和不可知論的錯誤實質(zhì)混淆起來。不可知論的錯誤實質(zhì)是否認“思維和存在的同一性”,而二元論是否認“世界的統(tǒng)一性?！标P(guān)于二元論同不可知論的區(qū)別問題,是考生在復習中必須認真掌握的,否則這1分也難以得到的。所以此題的正確選項C。

13.D

14.C解析：人與動物不同,動物被動機械地反映外界,而人則是積極主動地感覺、反映外界事物,即人具有主體性。集中表現(xiàn)在,不同的主體對同一事物由于不同的目的,在觀察、感覺、反映時指向是不同的,因此所獲得的認識也是不同的。題干中馬克思這段話就是說明了“人的感覺具有主體性“的特點(C項)。該題沒有難點,只有明白題干這段話是正確的,就應該找到正確答案。題中的四個選項,其中A、B、D三項明顯不合題意,所以憑直覺都應選出C項為正確選項。

15.B

16.A

17.C解析：建設和諧文化的根本是社會主義核心價值體系。

18.C

19.C自由是對必然的認識。人不能擺脫必然性的制約、超出必然性所限定的范圍去尋找自由。人的自由不在于擺脫必然性，而在于正確地認識和把握必然性。人們一旦認識了必然性，把握了規(guī)律，就能比較準確地判斷事物，確定行動計劃，把握和利用這種必然性為自己的目的服務。因此，從外在限制轉(zhuǎn)化為自由，始于人們對必然的認識。

20.A解析：對社會主義本質(zhì)的概括，回答了什么是社會主義的問題，而對怎樣建設社會主義這一問題的問答，核心是社會主義發(fā)展道路問題，即建設社會主義的基本路線和基本綱領問題。A選項正確。

21.丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認識和實踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先，人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認識和實踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框，而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而，人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。

22.要解決環(huán)境問題首先要有美國“環(huán)?？偨y(tǒng)”克里那樣的意識環(huán)境問題已成為全球問題它歸根到底是人的問題世界各國的人們都應樹立整體觀念和全球意識加強國際間的合作和對話。其次要走可持續(xù)發(fā)展的道路要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。最后要著力推進科技進步實現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。要解決環(huán)境問題，首先要有美國“環(huán)?？偨y(tǒng)”克里那樣的意識，環(huán)境問題已成為全球問題，它歸根到底是人的問題，世界各國的人們都應樹立整體觀念和全球意識，加強國際間的合作和對話。其次，要走可持續(xù)發(fā)展的道路，要把人類局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結(jié)合起來。最后，要著力推進科技進步，實現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。

23.世界科技進步為哲學提出了新課題。科技的突飛猛進對社會生活的各個領域產(chǎn)生了深刻的影響：科技發(fā)展的高度專門化、高度分化和在此基礎上高度一體化、綜合化的雙重趨勢要求哲學和具體科學密切結(jié)合強化他們之間的依賴關(guān)系。哲學要保持時代精神的精華就不能不對科技的最新發(fā)展進行新的概括和總結(jié)。世界科技進步為哲學提出了新課題?？萍嫉耐伙w猛進對社會生活的各個領域產(chǎn)生了深刻的影響：科技發(fā)展的高度專門化、高度分化和在此基礎上高度一體化、綜合化的雙重趨勢，要求哲學和具體科學密切結(jié)合，強化他們之間的依賴關(guān)系。哲學要保持時代精神的精華，就不能不對科技的最新發(fā)展進行新的概括和總結(jié)。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認識的先導，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。

25.馬克思主義認識論把實踐的觀點引入認識論實現(xiàn)了認識論上的革命性變革是能動的反映論。(1)馬克思主義認識論把科學的實踐觀引入認識論并作為全部認識論的基礎。馬克思主義認識論十分強調(diào)實踐在認識中的作用把主體理解為從事實踐活動的人。把客體理解為既是認識對象又是實踐對象認為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系主體為了改造客體才去認識客體而且只有在改造客體的實踐中才能認識客體。這樣馬克思主義認識論就揭示了認識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認識論把辯證法應用于反映論揭示出認識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認識論堅持認識過程的辯證法認為認識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實踐過程。并且認識不是一次完成的而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認識與實踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運動的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認識是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映的觀點揭示了認識的本質(zhì)是科學的認識論。馬克思主義認識論把實踐的觀點引入認識論，實現(xiàn)了認識論上的革命性變革，是能動的反映論。(1)馬克思主義認識論把科學的實踐觀引入認