（2023年）廣東省汕頭市考研政治真題(含答案)

（2023年）廣東省汕頭市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們要堅(jiān)持的外交工作布局是()

A.大國是關(guān)鍵B.周邊是首要C.發(fā)展中國家是基礎(chǔ)D.多邊是舞臺(tái)

2.唯物辯證法的兩大總特征是

A.矛盾B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.發(fā)展

3.新民主主義革命依然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命范疇的原因有

A.在政治上爭(zhēng)取和聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)去反對(duì)共同的敵人

B.它要建立的是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政

C.它要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制

D.在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)民族工商業(yè)，允許有利于國計(jì)民生的私人資本主義發(fā)展

4.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是

A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)主義關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

D.沒有差異，沒有矛盾的和諧社會(huì)

5.科學(xué)發(fā)展觀要求堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，就是要

A.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展B.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展C.統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展D.統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放

6.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史

7.我國現(xiàn)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)中屬于資本主義私有制經(jīng)濟(jì)的有（）

A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)B.私營經(jīng)濟(jì)C.股份合作制經(jīng)濟(jì)D.外資經(jīng)濟(jì)

8.正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人與他人之間和諧的因素之一。二者之間的關(guān)系是

A.競(jìng)爭(zhēng)與合作既對(duì)立又統(tǒng)一B.競(jìng)爭(zhēng)中不存在合作C.兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的D.兩者形式上是對(duì)立的

9.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

10.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)的缺陷在于

A.把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同

B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征

C.不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程

D.割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.三代以內(nèi)的旁系血親是否允許結(jié)婚，我國《婚姻法》規(guī)定()。

A.可以從習(xí)慣B.若男女雙方不生育子女，可以結(jié)婚C.若男女雙方不同姓，可以結(jié)婚D.禁止結(jié)婚

12.1955年到1956年底。毛澤東提出了初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社應(yīng)盡快轉(zhuǎn)為高級(jí)生產(chǎn)合作社的指示。毛澤東所提倡的高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社最顯著的特征是

A.生產(chǎn)方面組織起來，互幫互助

B.實(shí)行按勞分配與土地人股分紅相結(jié)合

C.生產(chǎn)資料完全歸農(nóng)民集體所有

D.農(nóng)民入社自愿，退社自由

13.“優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的合作者”。這說明()

A.競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于合作

B.競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)得以形成的根基

C.競(jìng)爭(zhēng)的成敗完成取決于個(gè)人的主觀努力

D.競(jìng)爭(zhēng)是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)一致的行動(dòng)

14.2005年4月23日下午，亞非峰會(huì)閉幕，會(huì)議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系宣言》

15.1953年9月，毛澤東在對(duì)民主黨派和工商界部分代表講話時(shí)指出：改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過渡的必經(jīng)之路是（）。A.剝奪資本家的財(cái)產(chǎn)B.排擠私營工商業(yè)C.國家資本主義D.保護(hù)民族工商業(yè)

16.“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是：

A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B.沒有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C.自由是必然的根據(jù)D.必然是自由的限度

17.生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上是

A.人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系B.生產(chǎn)資料所有制形式C.政治關(guān)系D.階級(jí)關(guān)系

18.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明。的意識(shí)具有

A.客觀性B.能動(dòng)性C.對(duì)象性D.任意性

19.一切唯物論在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持()。

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過程

20.毛澤東最早具體闡述“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是在

A.《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》

B.《論人民民主專政》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》

D.《論十大關(guān)系》

三、3.分析題(3題)21.試用意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能原理分析說明提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要意義及其啟示。

22.閱讀材料，回答問題。

荷蘭曾以“圍海造田”而聞名于世。經(jīng)過800多年的努力，荷蘭國土的1/5是“造”出來的。荷蘭人用珍貴的土地發(fā)展蔬菜、花卉種植業(yè)和畜牧業(yè)，從而成為世界主要農(nóng)產(chǎn)品出口國之一。

如今，荷蘭人固造地遭到了大自然的報(bào)復(fù)：大面積的灘涂和沼澤被抽干水，形成了陸地，使該地區(qū)和附近地區(qū)的地下水位明顯下降，過去35年中地下水位平均下降了0.07m；一些水利工程改變了河道，部分河流入海口出現(xiàn)泥沙淤積現(xiàn)象，因而不得不頻繁地進(jìn)行疏導(dǎo)；在人造土地上過量施用化肥，污染了田野和含水層，使許多植物銳減，有的甚至已經(jīng)絕種；本來多雨的荷蘭，近年來屢展出現(xiàn)干旱，飲用水源受到威脅。有關(guān)專家已認(rèn)識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，指出必須對(duì)傳統(tǒng)的以人類為中心的做法進(jìn)行糾正。為此，在20世紀(jì)90年代初，荷蘭政府通過了一項(xiàng)大規(guī)模的“回歸大自然”計(jì)劃，要求把大約24萬公頃良田“毀掉”，使之重新變成森林、沼澤和湖泊。顯然，這一工程會(huì)使部分農(nóng)民的利益受損，但政府決心很大，聲稱要為于孫后代負(fù)責(zé)，計(jì)劃要堅(jiān)決地執(zhí)行下去。

這一環(huán)保舉措已初見成效：地下水位明顯上升，泥沙淤塞減少，出現(xiàn)了一些天然水庫，等等。

請(qǐng)運(yùn)用辯證法和認(rèn)識(shí)論有關(guān)原理分析荷蘭人為什么要由精心造地到忍痛毀地。

23.根據(jù)材料6，毛澤東所講的工業(yè)化道路是指什么?后來毛澤東對(duì)中國工業(yè)化道路探索又有哪些深化?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問題：

這幾袋鹽實(shí)在沉呀!驢子馱著鹽袋，走呀，走呀，累得滿身大汗。眼前出現(xiàn)了一條小河，驢子喝了兩口水，準(zhǔn)備過河了。河底滿是鵝卵石，驢子一步?jīng)]走穩(wěn)，蹄子一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。好在河水不深，驢子趕緊站了起來。奇怪!他覺得背上的份量輕了不少，走起來不再感到吃力了。驢子很高興：“看來，這河水是有魔法的。我得記?。旱胶永锼ひ货?，背上的東西便會(huì)輕了許多?！?/p>

不久，驢子馱棉花了。裝棉花的口袋，看起來很大很大，可份量并不重。驢子馱著幾大口袋棉花，走起來還顯得很輕快。啊，前面又是那條小河了!驢子想起上次那件事，心里挺高興：“背上的口袋雖說不重，可再輕些不是更好嗎?”于是，他喝了兩口水，向河里走去。到河心，他故意一滑，“撲通”一聲，摔倒在小河里。驢子慢騰騰地站了起來，哎呀!太可怕了，背上的棉花好沉呀，比那可怕的鹽袋還沉幾倍呢!驢子好不容易走到岸上，他想來想去，想不出原因，便說：“這河水一定是有魔法的!能叫重的變輕，也能叫輕的變重?！?/p>

運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，分析這則寓言故事對(duì)于我們的啟示。

六、單選題(0題)27.7我國繼承法規(guī)定，繼承開始后，()的效力為最高。

a.法定繼承

b.遺囑繼承

c.遺贈(zèng)

d.遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議

參考答案

1.ABCD在處理國際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)的外交工作布局。四個(gè)選項(xiàng)都符合。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

3.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)和前途。ABD正確。C選項(xiàng)是社會(huì)主義革命(無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命)的所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。ABC是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、恩格斯在《反杜林論》中的精辟論述。D選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。毛澤東說“世界上的每一個(gè)差異就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾”，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)有矛盾的和諧社會(huì)。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容之一。黨的十七大指出，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等。

6.ABCD此題考查的是辯證思維的基本方法。上述四個(gè)選項(xiàng)都是辯證思維(理性思維)的基本方法，所以四個(gè)選項(xiàng)都正確。

7.BD【參考解析】：個(gè)體經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，主要依靠勞動(dòng)者個(gè)人和家庭成員的勞動(dòng)，從事各種生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)經(jīng)濟(jì)成分，它在性質(zhì)上屬于小私有制經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的特征是在占有生產(chǎn)資料的前提下，以剝削雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值為特征的所有制經(jīng)濟(jì)形式。

8.ACD競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。從形式上看，二者是對(duì)立的；從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)。因而ACD選項(xiàng)正確。

9.BC解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，更符合社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益多元化的發(fā)展要求。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鄧小平明確指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志，它們不屬于社會(huì)基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項(xiàng)錯(cuò)誤，計(jì)劃和市場(chǎng)都是社會(huì)配置資源的方式，不是資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要把兩者結(jié)合起來，計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時(shí)期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

10.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是形而上學(xué)唯物主義的缺陷。具體表現(xiàn)在：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷就在于不了解人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性，不知道實(shí)踐在人與世界關(guān)系中的意義和作用，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。ABCD都是正確選項(xiàng)。

11.D解析：結(jié)婚的法定條件分為必要條件和禁止條件。結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。因此，正確答案是D。

12.C

13.A

14.D

15.C

16.A解析：必然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)，在實(shí)踐中，要著重認(rèn)識(shí)和把握必然性，在認(rèn)識(shí)必然性的基礎(chǔ)上確定行動(dòng)的方向和目標(biāo)，只有認(rèn)識(shí)必然性才有自由。A選項(xiàng)正確。

17.A

18.B解析：此題通過中國古代哲學(xué)家荀子的一段話考查考生對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的理解。此題難點(diǎn)在于對(duì)這段古漢語所包含的哲學(xué)道理的理解上。荀子是說，如果人不用心進(jìn)行思考，黑白顏色擺在人眼前也看不見，雷聲鼓聲在你耳邊響著耳朵也聽不見，它表達(dá)了人的意識(shí)具有能動(dòng)作用的思想。所以，很顯然荀子這段話不是說意識(shí)具有“客觀性”(A項(xiàng))，也不是說意識(shí)具有“對(duì)象性”(C項(xiàng))和“任意性”(D項(xiàng))，因此，干擾項(xiàng)就是A、C、D，將其排除，正確選項(xiàng)就是B項(xiàng)了。如果有的考生對(duì)題干中的古漢語沒有明白而不知選何項(xiàng)的話，那么完全可以根據(jù)荀子是中國古代唯物主義哲學(xué)家這一已知知識(shí)做對(duì)此題。

19.A解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同觀點(diǎn)。在哲學(xué)史上一切唯物主義在認(rèn)識(shí)論問題上都堅(jiān)持人的“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映”(A項(xiàng))這個(gè)“反映論”的共同原則。而舊唯物認(rèn)識(shí)論和馬克思主義認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于,承不承認(rèn)在認(rèn)識(shí)論問題上的實(shí)踐和辯證法。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體能動(dòng)的反映,是一個(gè)不斷發(fā)展的辯證過程。以此為依據(jù)分析四個(gè)備選項(xiàng):由于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐,不懂辯證法,而B、C、D三個(gè)選項(xiàng)都與實(shí)踐、與辯證法相關(guān),所以不是它們的觀點(diǎn),是不符合題意的干擾項(xiàng),排除掉,這樣只有A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

20.C

21.意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對(duì)的獨(dú)立性并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識(shí)形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性：意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。依據(jù)這一原理提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)有利于堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念：有利于堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；有利于樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有利于大學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它給予我意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識(shí)形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性：意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)能動(dòng)的反作用集中體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)這兩大功能上。依據(jù)這一原理，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)有利于堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念：有利于堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；有利于樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有利于大學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它給予我

22.從精心造地到忍痛毀地給人以許多哲理啟迪：①聯(lián)系是普遍的、客觀的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與土壤、水分、河流、氣候等自然環(huán)境之間存在著有機(jī)的聯(lián)系荷蘭人片面地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)忽視環(huán)境保護(hù)必然遭到大自然的報(bào)復(fù)。在慘痛的教訓(xùn)面前荷蘭人意識(shí)到尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的重要性走上了良性循環(huán)的發(fā)展道路。②矛盾具有普遍性。無論是造地還是毀地都有利和弊兩個(gè)方面。造地有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)但若把握不好適度原則無限制地?cái)U(kuò)大面積就會(huì)破壞環(huán)境引起生態(tài)失衡。毀地?zé)o疑使部分農(nóng)民的利益受損但若只顧眼前利益必然禍及子孫。③任何一個(gè)具體認(rèn)識(shí)在深度和廣度上都是有限的都需要不斷深化、擴(kuò)展和推移。在教訓(xùn)面前荷蘭人意識(shí)到既要發(fā)展農(nóng)業(yè)也要保護(hù)環(huán)境。他們的眼界開闊了認(rèn)識(shí)也更深刻了。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。從精心造地到忍痛毀地，給人以許多哲理啟迪：①聯(lián)系是普遍的、客觀的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與土壤、水分、河流、氣候等自然環(huán)境之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，荷蘭人片面地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視環(huán)境保護(hù)，必然遭到大自然的報(bào)復(fù)。在慘痛的教訓(xùn)面前，荷蘭人意識(shí)到尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的重要性，走上了良性循環(huán)的發(fā)展道路。②矛盾具有普遍性。無論是造地，還是毀地，都有利和弊兩個(gè)方面。造地有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但若把握不好適度原則，無限制地?cái)U(kuò)大面積，就會(huì)破壞環(huán)境，引起生態(tài)失衡。毀地?zé)o疑使部分農(nóng)民的利益受損，但若只顧眼前利益，必然禍及子孫。③任何一個(gè)具體認(rèn)識(shí)在深度和廣度上都是有限的，都需要不斷深化、擴(kuò)展和推移。在教訓(xùn)面前，荷蘭人意識(shí)到既要發(fā)展農(nóng)業(yè)，也要保護(hù)環(huán)境。他們的眼界開闊了，認(rèn)識(shí)也更深刻了。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

23.毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度。后來毛澤東在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國民經(jīng)濟(jì)并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度。后來，毛澤東在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國民經(jīng)濟(jì)，并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝唬J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能