（2023年）湖北省宜昌市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）湖北省宜昌市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)中，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程

2.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。下列現(xiàn)象屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

A.勞動(dòng)中主體和客體的關(guān)系

B.日常生活中人與人的交往關(guān)系

C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

D.人們?cè)谏a(chǎn)中的交換關(guān)系和分配關(guān)系

3.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是(或其基本特征是)

A.民主法治、公平正義B.誠(chéng)信友愛、充滿活力C.安定有序、人與自然和諧相處D.獨(dú)立自主、自力更生

4.非公有經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，這表明非公有經(jīng)濟(jì)()

A.是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要B.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用C.與公有經(jīng)濟(jì)可以共存D.與公有經(jīng)濟(jì)共同推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

5.1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出的觀點(diǎn)有

A.批駁“速勝論”、“亡國(guó)論”

B.全面分析了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特點(diǎn)

C.科學(xué)預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所要經(jīng)過的階段

D.論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的，最后勝利屬于中國(guó)

6.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的勞動(dòng)參與分配

7.在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，改革開放堅(jiān)持了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)踐已證明這種經(jīng)濟(jì)制度

A.鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位

B.增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力

C.是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)解決了實(shí)際問題

D.堅(jiān)持了馬克思主義的基本理論和方法

8.下列各項(xiàng)屬于意識(shí)形態(tài)的有

A.物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)B.思維科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)C.哲學(xué)、宗教、道德D.藝術(shù)、法律、政治思想

9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的

A.基本經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)體制C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.生產(chǎn)力

10.為了追逐最大化的利潤(rùn)，資本家總是想方設(shè)法地進(jìn)行資本積累，而資本積累的源泉是剩余價(jià)值。一般而言，資本積累規(guī)模的大小取決于()。A.利用資本與所費(fèi)資本之間的差額B.勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低C.資本家墊付資本的大小D.資本家對(duì)工人的剝削制度

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.朝核六方會(huì)談前進(jìn)過程中出現(xiàn)曲折和困難的原因在于

A.朝鮮的強(qiáng)硬態(tài)度B.美國(guó)對(duì)朝的態(tài)度C.六方要尋找各自利益的結(jié)合點(diǎn)D.和談六方意見小統(tǒng)一

12.俗語說：“花在樹則中，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓言是

A.普遍性寓于特殊性之中

B.任何事物只有在聯(lián)系中才能存在

C.既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部

D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

13.馬克思說:“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值,對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值”。這句話的含義是

A.商品生產(chǎn)者并不關(guān)心商品的使用價(jià)值

B.商品的使用價(jià)值和價(jià)值具有統(tǒng)一性

C.有使用價(jià)值的物品不一定有價(jià)值

D.商品所有者為取得價(jià)值必須讓渡使用價(jià)值

14.民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨探索政黨建設(shè)的最主要經(jīng)驗(yàn)是

A.思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位

B.政治建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位

C.黨的建設(shè)必須聯(lián)系黨的政治路線開展

D.按照民主集中制原則搞好組織建設(shè)

15.中國(guó)共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是“一化三改造”，其中“一化”是指()。

A.社會(huì)主義工業(yè)化B.社會(huì)主義工業(yè)電氣化C.社會(huì)主義農(nóng)業(yè)合作化D.社會(huì)主義農(nóng)業(yè)機(jī)械化

16.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是

A.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位B.樹立共同理想C.培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

17.中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革是()。

A.中華人民共和國(guó)的成立B.社會(huì)主義改造的完成C.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立D.十一屆三中全會(huì)的召開

18.社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件是Ⅱ(c+m-m/x)＞I(v+m/x)，那么，Ⅱ(c+m-m/x)-I(v+m/x)是

A.Ⅰ△v+Ⅱ△vB.Ⅰ△c+Ⅱ△cC.Ⅰ△v+Im/xD.Ⅱ△v+Ⅱm/x

19.生產(chǎn)價(jià)格形成的條件是

A.成本價(jià)格的形成B.平均利潤(rùn)率的形成C.價(jià)值的形成D.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)

20.中國(guó)唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也”。這種觀點(diǎn)是

A.唯心主義的B.主觀唯心主義的C.客觀唯心主義的D.唯物主義的

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3說明毛澤東提出的新思想及其實(shí)質(zhì)。

22.結(jié)合材料1、2、3，指出可持續(xù)發(fā)展的含義及哲學(xué)意義。

23.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。試分析其依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)，改組國(guó)有企業(yè)，是否主要應(yīng)通過市場(chǎng)機(jī)制力量來實(shí)現(xiàn)?

六、單選題(0題)27.馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話應(yīng)理解為()

A.商品不可能既有使用價(jià)值又有價(jià)值

B.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

C.商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得

D.商品消費(fèi)者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值

參考答案

1.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項(xiàng)全部正確。

2.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系以及交換和消費(fèi)等諸多人們?cè)谠偕a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系?？梢姡x項(xiàng)A、B不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。本題的正確答案是選項(xiàng)CD。

3.ABC

4.ACD在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和我國(guó)的基本國(guó)情決定了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程就是由各種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來共同推動(dòng)的。因此，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)并不是對(duì)立的，而是可以各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，成為統(tǒng)一的力量。必須確立這樣的新觀念，即不能把公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)看做是相互排斥的，而應(yīng)該把兩者看做是可以相互促進(jìn)和共同發(fā)展的。為此，必須要營(yíng)造能夠使公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)和共同發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

5.ABCD上述四項(xiàng)均為《論持久戰(zhàn)》的內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABE

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立的意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，單一公有制導(dǎo)致喪失活力、發(fā)展落后。改革開放以來，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。這表明黨在改革開放的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)解決問題。

8.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解。意識(shí)形態(tài)是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度在意識(shí)中的表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。選項(xiàng)AB不為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)，不屬于意識(shí)形態(tài)。所以本題的正確答案是CD。

9.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身。選項(xiàng)D不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。所以，本題的正確答案是AC。

10.ABCD本題考查決定資本積累規(guī)模的因素。剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。影響資本積累規(guī)模的因素有:①對(duì)工人剝削的程度。剝削的程度愈高,愈有利于資本積累;②勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,會(huì)降低商品的價(jià)值,這有利于資本的積累;③所用資本和所費(fèi)資本之間的差額。差額愈大,愈有利于資本積累。注意:所用資本是指在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的全部勞動(dòng)資料的價(jià)值,所費(fèi)資本是指在每次生產(chǎn)過程中耗費(fèi)掉并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的勞動(dòng)資料的價(jià)值;④資本家墊付資本越多,可變資本相應(yīng)越多,生產(chǎn)的剩余價(jià)值也就越多。因此,ABCD正確。

11.C

12.B解析：這句話說明孤立的事物是不存在的。要正確地解答這類成語、典故、俗語、古語選擇題，一定要吃透它們的原意，不要作二級(jí)引申。

13.D

14.A解析：本題考查中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于黨的建設(shè)的思想。黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等，其中把思想建設(shè)放在首位是處在農(nóng)村環(huán)境中的中國(guó)共產(chǎn)黨黨建思想的最重要特征。

15.A

16.B

17.B

18.A解析：從消費(fèi)資料考察，擴(kuò)大再生產(chǎn)必須要有追加的消費(fèi)資料，用公式表示就是Ⅱ(c+m-m/x)-I(v+m/x)。其差顏就是兩大部類擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的追加的消費(fèi)資料，即Ⅰ△v和Ⅱ△v，所以，本題的正確答案是A(顯然，Ⅰ(v+m)-Ⅱc就是Ⅰ△v+Ⅱ△v)。

19.B

20.D[答案]D

[分析]劉禹錫的話譯成現(xiàn)代話便是；“宇宙是物質(zhì)吐界發(fā)展的最大的東西，人是動(dòng)物界發(fā)展的最高產(chǎn)物。”強(qiáng)調(diào)的是世界的物質(zhì)性，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，完全符合物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的唯物主義原則，因此選D。不管是唯心主義，還是主觀唯心主義、客觀唯心主義，強(qiáng)調(diào)的是精神第一性物質(zhì)第三性，與劉禹錫的話的思想正好相反，所以不選。

21.毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步把農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展和促進(jìn)全國(guó)革命高潮、奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來強(qiáng)調(diào)根據(jù)地的存在是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命的最高形式是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。毛澤東提出了一條鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地和紅色政權(quán)的正確路線其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則。只有逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地才能創(chuàng)造真正的紅軍使之成為將來大革命的工具達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)最后奪取革命勝利的目的。毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步把農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)與發(fā)展和促進(jìn)全國(guó)革命高潮、奪取全國(guó)勝利聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)根據(jù)地的存在是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民革命的最高形式，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。毛澤東提出了一條鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地和紅色政權(quán)的正確路線，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則。只有逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地，才能創(chuàng)造真正的紅軍，使之成為將來大革命的工具，達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。

22.可持續(xù)發(fā)展的基本思想是：①社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要：②不僅要滿足當(dāng)代人需要還應(yīng)不以犧牲后代入的需要來滿足當(dāng)代人的需要；③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要注意保護(hù)環(huán)境和資源使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)行下去?？沙掷m(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義是：①它表明并證實(shí)社會(huì)發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果；②社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展中人類無疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點(diǎn)但同時(shí)要尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律：③要正確處理人類社會(huì)的局部利益和整體利益眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系把它們可持續(xù)發(fā)展的基本思想是：①社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要：②不僅要滿足當(dāng)代人需要，還應(yīng)不以犧牲后代入的需要來滿足當(dāng)代人的需要；③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要注意保護(hù)環(huán)境和資源，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)行下去。可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義是：①它表明并證實(shí)，社會(huì)發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果；②社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展中，人類無疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，但同時(shí)要尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律：③要正確處理人類社會(huì)的局部利益和整體利益，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把它們

23.之所以說中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命這是因?yàn)椋?1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口80%是中國(guó)社會(huì)的主要群眾既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象也是封建統(tǒng)治者的壓榨對(duì)象具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性是反帝反封建的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要落實(shí)在廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。(2)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建的任務(wù)就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度解決農(nóng)民的土地問題。只有解決農(nóng)民土地之所以說中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，這是因?yàn)椋?1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口80%，是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象，也是封建統(tǒng)治者的壓榨對(duì)象，具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是反帝反封建的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要落實(shí)在廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。(2)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建的任務(wù)，就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民，在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度，解決農(nóng)民的土地問題。只有解決農(nóng)民土地解析：本題需要考生從舊中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)奉命的任務(wù)、農(nóng)民問題在中國(guó)革命中的特殊重要性幾個(gè)角度展開論述。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)