懷仁市一中2023屆高三二模語(yǔ)文試題及參考答案

懷仁市一中2023屆高三二模語(yǔ)文試題及參考答案

懷仁市一中2023屆高三二模語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

人們自己制造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下制造，而是在直接遇到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下制造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們似乎只是在忙于改造自己和四周的事物并制造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以關(guān)心，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。

將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面。但是，正值我寫《資本論》第一卷時(shí)，憤懣的、自負(fù)的、平凡的、今日在德國(guó)學(xué)問(wèn)界發(fā)號(hào)施令的仿照者們，卻已興奮地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯門德?tīng)柹瓕?duì)待斯賓諾莎那樣對(duì)待黑格爾，即把他當(dāng)作一條"死狗"了。因此，我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的同學(xué)，并且在關(guān)于價(jià)值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神奇化了，但這決不阻礙他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必需把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)覺(jué)神奇外殼中的合理內(nèi)核。

（摘編自馬克思《路易波拿巴的霧月十八日》）

材料ニ：

人類思維進(jìn)展的規(guī)律打算了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中熟悉和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而制造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、制造文化時(shí)，必定要遇到前人所制造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根究竟是以該時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識(shí)形態(tài)的完成過(guò)程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行制造的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)所制造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過(guò)對(duì)原有文化思想的影響來(lái)起作用的，它并不重新制造出任何東西。

批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化進(jìn)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所制造的文化成果，都與前人所制造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富進(jìn)展和變革。

相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中吸取養(yǎng)分；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特殊是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中吸取養(yǎng)分；英、法等國(guó)的自由、公平、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，由于它們有著相像的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相像的階級(jí)本質(zhì)，相像的社會(huì)的需要，遇到相像的社會(huì)問(wèn)題，因此有相像的文化。

不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)："抑自人類有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正值珍貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣。"他本人也的確批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想原來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)沖突，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則給予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)"重民"和"民本"思想的言論以同近代"民權(quán)"思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。

不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是由于其有共同的自然的環(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是由于批判繼承不是簡(jiǎn)潔地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再制造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義明顯不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的全部制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的進(jìn)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的全部制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史進(jìn)展的必定結(jié)果。只有了解了人類進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有把握人類所制造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，制造出共產(chǎn)主義文化。

（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馬克思所說(shuō)的"亡靈"，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。

B.文化是人們?cè)诟脑飕F(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的熟悉，人們有怎樣獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)有怎樣的思想文化。

C.文化的豐富、進(jìn)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必需以批判繼承關(guān)系為前提。

D.共產(chǎn)主義在自己的進(jìn)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所制造的一切優(yōu)秀文化成果。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義立足基本國(guó)情，它是在新中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。

B.批判和繼承是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，前批判也不等于全盤否定。

C.對(duì)傳統(tǒng)文化要區(qū)分對(duì)待，相同階級(jí)文化彼此可以直接繼承，而不同階級(jí)之間的文化則需要有批判地繼承。

D.一個(gè)國(guó)家或民族的文化進(jìn)展可以批判繼承本國(guó)本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國(guó)家或民族的文化遺產(chǎn)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.人生不是一支短短的蠟燭，而是一支臨時(shí)由我們拿著的火炬。我們肯定要把它燃得非常光明絢爛，然后交給下一代的人們。蕭伯納

B.文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，伸展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。余秋雨

C.假如某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)頭去練習(xí)生存本事，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。龐樸

D.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必需弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。習(xí)近平

4.材料一里，馬克思承認(rèn)自己"批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面"，又公開(kāi)承認(rèn)自己"是這位大思想家的同學(xué)"，怎樣理解這種貌似沖突的做法。

5.魯迅在《拿來(lái)主義》里批判過(guò)這樣兩種人：一是面對(duì)大宅子"勃然大怒，放一把火燒光"，二是"欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片"。魯迅稱前者為"昏蛋"，后者為"廢物"。試用本文的觀點(diǎn)說(shuō)明兩者各有怎樣的錯(cuò)誤。

【答案】

1.B2.C3.C

4.黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思"批判過(guò)黑格爾辯證法的神奇方面"，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認(rèn)自己是黑格爾的同學(xué)，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對(duì)待黑格爾辯證法的看似沖突的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。

5.①放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無(wú)主義，這些人不懂得歷史不是憑空制造的，不懂文化的連續(xù)性；②"欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片"，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下制造的，后人必需批判地繼承，不能全盤接受。

【解析】

【1題詳解】本題考查同學(xué)理解分析材料內(nèi)容的力量。

B.曲解文意。"人們有怎樣的獨(dú)立的實(shí)踐就會(huì)有怎樣的思想文化"錯(cuò)誤。原文為："人們自己制造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下制造，而是在直接遇到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下制造"這說(shuō)明人們的實(shí)踐不能是"獨(dú)立"。

【2題詳解】本題考查同學(xué)依據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的力量。

C.于文無(wú)據(jù)。"相同階級(jí)的文化彼此可以直接繼承"文中沒(méi)有如此說(shuō)法，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。

【3題詳解】本題考查同學(xué)分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系力量。

材料一的觀點(diǎn)是對(duì)先人制造的遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題。

A.論述對(duì)象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。

B.論述的是考古的實(shí)質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。

C.論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問(wèn)題。

D.論述的是"中國(guó)精神"，而"中國(guó)精神"與"傳統(tǒng)文化"為交叉關(guān)系，不能用"中國(guó)精神"的論述來(lái)闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。

【4題詳解】本題考查同學(xué)探究文本問(wèn)題，提出個(gè)人見(jiàn)解的力量。

他批判黑格爾辯證法的神奇方面，從"在他那里，辯證法是倒立著的。必需把它倒過(guò)來(lái)，以便發(fā)覺(jué)神奇外殼中的合理內(nèi)核"可見(jiàn)，批判的是黑格爾辯證法的顛倒問(wèn)題，而不是其辯證法的內(nèi)核。而假如倒過(guò)來(lái)，黑格爾的辯證法是有合理內(nèi)核的。

由此可見(jiàn)，馬克思并不是一味地否定黑格爾，而是批判它不合理的一面（辯證法是倒立著的），承認(rèn)它合理的一面（合理內(nèi)核），故而他一面批判，一面又承認(rèn)自己是黑格爾的同學(xué)。這種做法看似沖突，但正是批判繼承的表現(xiàn)。

【5題詳解】本題考查同學(xué)依據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的力量。

依據(jù)材料一"人們自己制造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地制造，并不是在他們自己選定的條件下制造，而是在直接遇到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下制造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦"和材料二"人類思維進(jìn)展的規(guī)律打算了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程中熟悉和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，從而制造文化的。但是，人們?cè)诒憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界、制造文化時(shí)，必定要遇到前人所制造的文化思想，并受它們的影響"可見(jiàn)，面對(duì)"大宅子"象征的傳統(tǒng)文化，"一把火燒光"，實(shí)際上是沒(méi)有熟悉到歷史不行能憑空制造，全盤否定了歷史對(duì)于制造的影響，造成了歷史文化的斷裂，是一種歷史虛無(wú)主義。

依據(jù)材料二"批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化進(jìn)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所制造的文化成果，都與前人所制造的文化有著批判繼承關(guān)系""不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是由于其有共同的自然的環(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是由于批判繼承不是簡(jiǎn)潔地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再制造和重構(gòu)的過(guò)程"可見(jiàn)，繼承歷史文化，并不是全盤接受，而應(yīng)當(dāng)批判繼承。而"欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片"則是不辨好壞全盤接受，這種做法是沒(méi)有考慮到文化遺產(chǎn)具有時(shí)代性，適合過(guò)去的文化不肯定適合現(xiàn)在，前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下制造的，后人在繼承時(shí)必需去粗存精，批判地繼承，不能全盤接受。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

布姆的春天

格尼

過(guò)紅綠燈時(shí)，央金一眼觀察布姆?？刀ǔ切?，時(shí)常擁擠著游客，那也簡(jiǎn)單撞見(jiàn)熟人。自從飯局上伴侶帶來(lái)布姆，數(shù)不清路上遇見(jiàn)她多少次。布姆身寬體胖，偏偏頭小，央金總是一眼觀察她那扎著高馬尾的小腦袋。原本，央金沒(méi)來(lái)由地喜愛(ài)布姆靈活機(jī)靈的小腦袋，每次相遇總輕小扣她額頭，結(jié)伴而走時(shí)總順勢(shì)挽著布姆的胳膊，布姆便將小腦袋靠在央金肩上，有時(shí)還夠著啄一下央金?？墒?，自從她管央金借錢以后，央金有點(diǎn)煩她。

錢是兩年前借的，兩年了，布姆還沒(méi)想起。布姆是去學(xué)校接孩子。她沒(méi)去大路，走的步游道，左邊靠山，右邊是折多河。

"要不是娃娃明天考試，我們又去喝一臺(tái)。"布姆說(shuō)。

"現(xiàn)在錢真不禁用，物價(jià)漲太兇，我們兩個(gè)喝一臺(tái)要幾百塊。錢還是省著花吧！"央金突然說(shuō)出這話，像做了虧心事，臉自顧紅了，就偏頭看樹(shù)叢。"哦喲，好多鳥(niǎo)。"

有心人在山腳的石墻投放了麥粒、米飯、玉米餅之類的食物，樹(shù)叢中的烏前來(lái)啄食。有幾只畫眉在一起吃玉米餅，一只麻雀擠過(guò)來(lái)，插空啄一口，但畫眉們緊緊圍著，很少有空隙。有只大點(diǎn)的畫眉不時(shí)啄一口返身給麻雀。央金驚呼："啊，好有愛(ài)哦。"布姆呆呆盯著那只麻雀。

"它為啥非要去當(dāng)討口子吃人家的，這邊這么多吃的。"央金撿起另一個(gè)玉米餅扔給麻雀，麻雀飛走了，又飛回來(lái)，還擠在畫眉那，時(shí)不時(shí)蹭一下大畫眉的尾巴。

布姆沒(méi)說(shuō)什么，悄悄朝前走。央金以為布姆聽(tīng)明白了關(guān)于錢的事，這時(shí)該趁熱打鐵。央金追上布姆，用力咳了咳。

布姆挽起央金胳膊，小腦袋靠過(guò)來(lái)。"阿姐，我的好阿姐，愛(ài)死你了。"央金要說(shuō)的話又咽了回去。

"我們兩個(gè)太有緣了，出來(lái)就遇到，出來(lái)就遇到，真不曉得老天咋支配的，我們前世確定是親姊妹。你不曉得，我原來(lái)該晚一小時(shí)出門，結(jié)果阿媽想喝酥油茶，家里沒(méi)有酥油了，我想買了酥油再接娃娃。其實(shí)買酥油也耽擱不了多久，原來(lái)就是為了遇見(jiàn)阿姐啊。嗯哼，我的親阿姐。阿姐，接孩子還早，我們結(jié)伴逛會(huì)兒吧！"布姆歪頭在央金臉上啄了一口。

央金心里直叫苦，這還怎么說(shuō)出口。

她們來(lái)到溜溜城。央金走累了，真想歌歇腳，就坐在長(zhǎng)椅上。溜溜城有很多長(zhǎng)椅，兩個(gè)碩大的金色轉(zhuǎn)經(jīng)筒，央金坐在靠近轉(zhuǎn)經(jīng)筒的長(zhǎng)椅上。布姆在椅子上坐了坐，就去轉(zhuǎn)經(jīng)了。央金想，跑，往哪跑，今日跑不脫的，一會(huì)兒直接朝你要。

叮叮央金有些疲乏。朦朧中，那些腳始終轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，沒(méi)個(gè)頭尾。又觀察什么東西發(fā)著光，潤(rùn)潤(rùn)的，不刺眼，卻始終在眼前發(fā)亮。央金揉揉眼，發(fā)覺(jué)是轉(zhuǎn)經(jīng)筒的木質(zhì)扶盤，每個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)的人挨扶過(guò)的地方。它的光亮讓眼睛極為舒適。是人們心中的念想通過(guò)手掌，變成熱，變成汗，變成繭，讓那光亮長(zhǎng)久潤(rùn)澤。央金也想發(fā)個(gè)念注入扶盤，就走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍。可是，發(fā)什么念呢，轉(zhuǎn)了幾圈也沒(méi)想起該起什么念，反倒有些眩暈。在康定生活了幾十年，央金第一次仔細(xì)轉(zhuǎn)經(jīng)。一陣?yán)滹L(fēng)吹來(lái)，央金還在想畢竟起什么念，驚奇，真正轉(zhuǎn)經(jīng)，腦子怎么突然一片空白。就又回到長(zhǎng)椅坐下。

一位阿爺在央金旁邊坐下來(lái)，脫下厚外套，自言自語(yǔ)說(shuō)抽支煙好轉(zhuǎn)經(jīng)。又一輛送外賣的摩托停在奶茶店門口，央金觀察穿長(zhǎng)衫的人也在那。老康定人都知道他是乞丐，從小到老行乞，央金曾給過(guò)他兩次，第三次拒絕了，誰(shuí)都知道他比工薪族有錢，與時(shí)俱進(jìn)，他不再拿盤子碗裝錢，脖子上扶著二維碼。送外賣的小伙子在掃二維碼，央金對(duì)阿爺說(shuō)："老討口子又在騙人了，他是假窮。"

阿爺說(shuō)："不要緊，慈善心不管他是真的假的，他在要，就是需要。""他沒(méi)完沒(méi)了，沒(méi)個(gè)完的。""慈善心哪有完的呢？"阿爺笑著說(shuō)。

央金一愣，類似的話早聽(tīng)阿爸阿媽說(shuō)過(guò)，什么時(shí)候遺忘又是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變了呢。"他在要，就是需要。""慈善心哪有完的呢？"身邊的阿爺去轉(zhuǎn)經(jīng)了。央金回頭，觀察四方形墻邊的長(zhǎng)椅上坐著剛剛轉(zhuǎn)經(jīng)的人，他們的腳最終停下了，可是手里的念珠沒(méi)停。央金想，是啊，慈善是沒(méi)有終點(diǎn)的，哪怕腳步停下，手里的念珠還在轉(zhuǎn)。

央金快步走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，雙眼微閉，一圈，兩圈，三圖。突然，耳邊響起布姆的聲音："阿姐，我要接孩子了。"

央金又轉(zhuǎn)了三圈才走出轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，不緊不慢到布姆跟前。"急啥，今日是個(gè)好日子，好日子哪是急出來(lái)的。""我必需走了，娃娃確定等起了。"

布姆走出十幾米，央金喊："等下，等下！"

央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下。布姆發(fā)著愣。央金轉(zhuǎn)身要走，布姆拉住她。

"阿姐，你曉得那只麻雀為啥自己有吃的非要當(dāng)討口子嗎？它缺愛(ài)，我就是那只麻雀。感謝阿姐，我的親阿姐。"布姆轉(zhuǎn)身走時(shí)又在央金臉頰啄了一口。

央金想起布姆沒(méi)有兄弟姊妹，五歲時(shí)阿媽生病去世，七歲時(shí)阿爸出了車禍，吃百家飯長(zhǎng)大，直到結(jié)婚才有喊阿爸阿媽的機(jī)會(huì)。央金摸著熱辣辣的臉頰，被摸過(guò)的地方濕漉漉的，像有泉水從哪冒出來(lái)。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.央金當(dāng)著布姆的面說(shuō)物價(jià)兇、酒貴之后，她又覺(jué)得自己這樣說(shuō)太小氣，所以臉紅了。

B.央金看到大畫眉鳥(niǎo)照看小麻雀，特別感動(dòng)，這為下文央金的轉(zhuǎn)變做了一點(diǎn)兒示意。

C.轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)央金本可以發(fā)個(gè)念，但是沒(méi)有這樣做，說(shuō)明她此時(shí)已打算不讓布姆還錢了。

D.小說(shuō)敘述了央金要債的故事，事情的結(jié)局表明白布姆已經(jīng)用愛(ài)的方式償還了債務(wù)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)央金對(duì)麻雀的指責(zé)，布姆"沒(méi)說(shuō)什么，悄悄朝前走"，此處表現(xiàn)了布姆心中已經(jīng)有了觸動(dòng)，為下文布姆解釋麻雀的行為埋下了伏筆。

B.轉(zhuǎn)經(jīng)老人和外賣小哥對(duì)乞討老人的態(tài)度，生動(dòng)詮釋了"慈善心哪有完的呢"這一和善的處世理念，表現(xiàn)了小說(shuō)的主題思想。

C.小說(shuō)以挨次的方式敘述故事，并描寫了央金要債的心理變化過(guò)程，央金對(duì)布姆的前后心理形成對(duì)比，表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、平凡的人物形象。

D.小說(shuō)以"布姆的春天"為標(biāo)題，它既是文中的線索，又富有美妙的象征意義，"春天"暗寓著布姆收獲了春天般的暖和和愛(ài)。

8.麻雀和畫眉鳥(niǎo)搶食吃的畫面，在小說(shuō)中有什么內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中反復(fù)提到布姆在央金臉上啄了一下，請(qǐng)問(wèn)為什么？

【答案】

6.B7.D

8.麻雀和畫眉鳥(niǎo)搶食吃畫面表現(xiàn)了動(dòng)物之間愛(ài)的傳遞，溫馨而動(dòng)人；還表現(xiàn)了布姆對(duì)愛(ài)的渴望和珍惜，布姆像麻備一樣不是缺乏物質(zhì)，而是缺乏愛(ài)；更深刻地表現(xiàn)了央金和布姆之間呵護(hù)與被呵護(hù)的美妙關(guān)系和情感。

9."布姆在央金臉上啄了一下"是表現(xiàn)布姆心理活動(dòng)，塑造布姆人物形象的關(guān)鍵之筆，第一次啄央金表現(xiàn)了布姆對(duì)央金的親近；其次次啄央金表現(xiàn)了布姆不想提還錢的事兒的心理：第三次啄央金表現(xiàn)了布姆對(duì)央金的愛(ài)，親近，感謝的心理。

"布姆在央金臉上詠了一下"對(duì)情節(jié)進(jìn)展至關(guān)重要，其次次啄央金阻擋了啄金向她提錢的事兒，促使了她和央金漫步?????事情的發(fā)生；第三次啄央金促使了央金心理的轉(zhuǎn)變，央金感受到了布姆對(duì)她的依戀和愛(ài)，她不再計(jì)較；三次動(dòng)作貫穿全文，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有層次。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

為徐敬業(yè)①討武曌②檄（有刪減）

駱賓王

偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。潛隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見(jiàn)嫉，蛾眉不愿讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫③，知漢祚之將盡；龍漦④帝后，識(shí)夏庭之遽衰。

敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用生氣風(fēng)云志安社稷因天下之絕望順宇內(nèi)之推心爰舉義旗誓清妖孽南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)？班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克！

公等或居漢位，或協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無(wú)廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機(jī)之兆，必貽后至之誅。試看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！移檄州郡，咸使聞知。

【注】①徐敬業(yè)：祖父徐世勣是唐朝開(kāi)國(guó)功臣，賜姓李。公元684年起兵揚(yáng)州聲討武則天，兵敗而死。②武曌（zho）：即武則天。③燕啄皇孫：意思是指漢代趙飛燕姊妹陰謀毒害皇孫的典故。后指后妃謀害皇子。④龍漦（ch）：指禍國(guó)映民之女子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是用生氣/風(fēng)云志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/

B.是用生氣風(fēng)云/志安社稷/因天下之絕望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/

C.是用生氣風(fēng)云/志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/

D.是用生氣/風(fēng)云志安社稷/因天下之絕望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.武氏，即武則天，夏商周三代，氏用以區(qū)分婚姻關(guān)系，此處稱謂有貶低之意。

B.神器，本意指神物，可指寶劍之類的器械或泛指兵器，此處借指帝位、政權(quán)。

C.宣室，泛指帝王所居的正室，此處指皇帝嚴(yán)肅召問(wèn)大臣，委以臨終遺命之處。

D.移檄，古代多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，也可指表示發(fā)布文告曉示。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《為徐敬業(yè)討武曌檄》運(yùn)用對(duì)仗、用典、夸張等手法烘托文章氣概，語(yǔ)言犀利明快，節(jié)奏緊促，不愧為傳誦千古的佳作。

B.檄文一開(kāi)頭以"偽"字開(kāi)頭，以示武氏君臨朝政的非法，接著列數(shù)其罪，從私生活到政治面貌，對(duì)武氏進(jìn)行了猛烈的抨擊。

C.次寫徐敬業(yè)所領(lǐng)部隊(duì)討伐武氏是勢(shì)在必行，這一部分用雄健的詞采、夸張的形容，表現(xiàn)了義師的聲威和必勝信念。

D.檄文第三層申明大義，對(duì)王公大臣動(dòng)之以情、曉之以理，發(fā)出號(hào)召。從反面痛陳利害得失，以此讓百官自慚自勵(lì)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。

（2）敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。

14.作為軍用文書的檄文，氣概至關(guān)重要。其次段指出徐敬業(yè)一方有哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】

10.B11.A12.D

13.（1）皇上的愛(ài)子，在正式寢宮以外的宮室里被幽禁著；而與她同宗的親屬黨羽，卻將重要的職位委任給他們。

（2）我徐敬業(yè)是大唐的大老元臣，是王公貴族的長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)子），侍奉的是先帝留下的基業(yè)，承受著本朝的優(yōu)厚恩典。

14.①名正言順（人心所向）；②兵精糧足；③氣概充足。

【解析】

【10題詳解】本題考查同學(xué)文言文斷句的力量。

句意：因此我憤然而起來(lái)干一番事業(yè)，目的是為了安定大唐的江山。依隨著天下的絕望心情，順應(yīng)著舉國(guó)推仰的心愿，于是高舉正義之旗，宣誓要消退害人的妖物。

原文作為檄文，充分使用排偶手法，"生氣風(fēng)云"與"志安社稷"相對(duì)，兩者之間應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，排解AD；

"因天下之絕望"與"順宇內(nèi)之推心"相對(duì)，各自斷開(kāi)，利用排偶手法排解C。

【11題詳解】本題考查同學(xué)了解并把握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化常識(shí)的力量。

A.氏用以區(qū)分身份和地位，姓是用于區(qū)分血緣關(guān)系的。

【12題詳解】本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

D."從反面痛陳利害得失，以此讓百官自慚自勵(lì)"有誤。由原文"倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無(wú)廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河"和"若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機(jī)之兆，必貽后至之誅"可知，是從"轉(zhuǎn)變當(dāng)前的禍難成為福祉"和"留戀目前的既得利益"正反兩面假設(shè)條件，痛陳利害得失。

【13題詳解】本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的力量。

（1）"幽"，幽禁；"宗盟"，同宗同姓之人；"幽之于別宮""委之以重任"，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)?于別宮幽之""以重任委之"。

（2）"成業(yè)"，家業(yè)、基業(yè)；"冢子"，嫡長(zhǎng)子；"荷"，承受。

【14題詳解】本題考查同學(xué)篩選并整合文中信息的力量。

由原文"敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩"可知，名正言順（人心所向）。

由原文"南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)"可知，兵精糧足。

由原文"班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克"可知，氣概充足。

參考譯文：

那個(gè)非法把持朝政的武氏，不是一個(gè)溫柔和善之輩，并出身卑下。最初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的機(jī)會(huì)而得以奉侍左右。隱瞞先帝曾對(duì)她的寵幸，謀求取得在宮中專寵的地位。選入宮里的妃嬪美女都遭到她的嫉妒，一個(gè)都不放過(guò)；她偏偏擅長(zhǎng)賣弄風(fēng)情，像狐貍精那樣迷住了皇上。兇殘成性，親近奸佞，殘害忠良，屠戮兄姊，謀殺君王，毒死母親。這種人為天神凡人所痛恨，為天地所不容。她還包藏禍心，圖謀奪取帝位?；噬系膼?ài)子，在正式寢宮以外的宮室里被幽禁著；而與她同宗的親屬黨羽，卻將重要的職位委任給他們。嗚呼!霍光這樣忠貞的重臣，再也不見(jiàn)消失；劉章那樣強(qiáng)悍的宗室也已消亡了。"燕啄皇孫"歌謠的消失，人們知道漢朝的皇統(tǒng)將要窮盡；孽龍的口水流淌在帝王的宮廷里，標(biāo)志著夏后氏王朝快要衰亡。

我徐敬業(yè)是大唐的大老元臣，是王公貴族的長(zhǎng)子(嫡長(zhǎng)子)，侍奉的是先帝留下的基業(yè)，承受著本朝的優(yōu)厚恩典。宋微子為故國(guó)的覆滅而悲傷，的確是有他的緣由的；桓譚為失去爵祿而流淚，莫非是毫無(wú)道理的嗎！因此我憤然而起來(lái)干一番事業(yè)，目的是安定大唐的江山。依隨著天下的絕望心情，順應(yīng)著舉國(guó)推仰的心愿，于是高舉正義之旗，宣誓要消退害人的妖物。南至偏遠(yuǎn)的百越，北到中原的三河，鐵騎成群，戰(zhàn)車相連。海陵的粟米多得發(fā)酵變紅，倉(cāng)庫(kù)里的儲(chǔ)存無(wú)窮無(wú)盡；大江之濱旌旗飄揚(yáng)，光復(fù)大唐的宏大功業(yè)還會(huì)是遙遠(yuǎn)的嗎！戰(zhàn)馬在北風(fēng)中嘶鳴，寶劍之氣直沖向天上的星斗。戰(zhàn)士的怒吼使得山岳倒塌，云天變色。拿這來(lái)應(yīng)付敵人，有什么敵人不能打垮；拿這來(lái)攻擊城市，有什么城市不能占據(jù)！

諸位或者是世代蒙受國(guó)家的封爵，或者是皇室的姻親，或者是負(fù)有重任的將軍，或者是接受先帝遺命的大臣。先帝的話音似乎還在耳邊，你們的忠誠(chéng)怎能忘卻？先帝的墳土尚未干透，我們的幼主卻不知被貶到哪里去了！假如能轉(zhuǎn)變當(dāng)前的禍難成為福祉，好好地送走死去的舊主和服事當(dāng)今的皇上，共同建立匡救王室的功勛，不至于廢棄先皇的遺命，那么各種封爵賞賜，肯定猶如泰山黃河那般堅(jiān)固長(zhǎng)期。假如留戀目前的既得利益，在關(guān)鍵時(shí)刻猶疑不決，看不清事先的征兆，就肯定會(huì)招致嚴(yán)峻的懲處。請(qǐng)看明白今日的世界，究竟是哪家的天下！將這道檄文頒布到各州郡，讓大家都知曉。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下列小題。

下山歌

宋之問(wèn)

下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。松間明月長(zhǎng)如此，君再游兮復(fù)何時(shí)。

和宋之問(wèn)下山歌

王無(wú)竟

日云暮兮下嵩山，路連綿兮樹(shù)石間。出谷口兮見(jiàn)明月，心裴回兮不能還。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.宋詩(shī)首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有許多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點(diǎn)明所思為何，奇妙與首句呼應(yīng)。

B.王詩(shī)開(kāi)篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用巡游時(shí)間之長(zhǎng)，側(cè)面襯托出嵩山之景的美妙。全詩(shī)移步換景，表現(xiàn)真實(shí)自然。

C.這兩首詩(shī)均為楚辭體詩(shī)，這種詩(shī)體以"兮"字為重要外在標(biāo)志，其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向?yàn)橹鳌?/p>

D.兩首詩(shī)都寫到了"明月"意象，宋詩(shī)寫的明月永恒，意在反襯；而王詩(shī)寫的是明月皎潔，意在正面烘托。

16.兩首詩(shī)是紀(jì)游嵩山的唱和之作，試比較兩者在抒發(fā)的思想感情上有何異同。

【答案】

15.C

16.相同之處：兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)嵩山之景的寵愛(ài)和留戀不舍之情。不同之處：①宋詩(shī)寫的是一種淡淡的哀愁。明月常在，何時(shí)再來(lái)？將一種宇宙的永恒和人生的短暫作對(duì)比，其中既有對(duì)人生良辰美景的流連，又有不能長(zhǎng)期擁有的悵恨，表現(xiàn)的是一種理性的無(wú)奈。②王詩(shī)側(cè)重表達(dá)流連忘返之情。既如此之美，何必離去？抒寫的是一種不能離去的癡心與執(zhí)著，表現(xiàn)的是一種任情的恣意。

【解析】

【15題詳解】本題考查同學(xué)對(duì)詩(shī)詞綜合賞析力量。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確?????，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)留意認(rèn)真辨析。

C項(xiàng)，"其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向?yàn)橹?錯(cuò)。初唐時(shí)期，宮廷詩(shī)歌多應(yīng)制酬唱之作，情感表達(dá)多以政治性、群體性情感為主；而宮廷作家的騷體詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)體性和抒情化特征明顯較為突出，這兩詩(shī)的情感個(gè)體性和抒情化特征明顯。

【16題詳解】

本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的力量，同時(shí)考查比較閱讀的力量。鑒賞思想感情，可借助于"三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看、看解釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠精確?????表現(xiàn)情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括的思想感情。平常要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。比較閱讀時(shí)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，要找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

相同之處，宋詩(shī)首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有許多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點(diǎn)明所思是因"君再游兮復(fù)何時(shí)"，表達(dá)對(duì)嵩山之景的寵愛(ài)和留戀不舍；王詩(shī)開(kāi)篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用巡游時(shí)間之長(zhǎng)，側(cè)面襯托出嵩山之景的美妙，對(duì)嵩山之景的寵愛(ài)，"心裴回兮不能還"，"裴回""不能還"表達(dá)對(duì)嵩山之景的留戀不舍；可分析出共同點(diǎn)"都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)嵩山之景的寵愛(ài)和留戀不舍之情"。

不同之處，"松間明月長(zhǎng)如此"，宋詩(shī)寫的明月永恒，意在反襯，"君再游兮復(fù)何時(shí)"，何時(shí)能再次巡游，將宇宙的永恒和人生的短暫作對(duì)比，表達(dá)對(duì)嵩山之景的寵愛(ài)和留戀不舍，又有人生苦短，不能長(zhǎng)期擁有的悵恨，側(cè)重體現(xiàn)的是一種理性思索后的無(wú)奈，流露出淡淡的哀愁；王詩(shī)開(kāi)篇記敘，交代了下山的時(shí)間，用巡游時(shí)間之長(zhǎng)，側(cè)面襯托出嵩山之景的美妙，"出谷口兮見(jiàn)明月，心裴回兮不能還"，王詩(shī)寫明月皎潔，意在正面烘托，嵩山之景美妙，留戀不舍，不能離去，表現(xiàn)不愿離去的癡心與執(zhí)著，流露的是恣意的任情，側(cè)重體現(xiàn)的是流連忘返之情。

【點(diǎn)睛】古詩(shī)詞鑒賞客觀題突破技巧：

1.仔細(xì)審讀題干，明確詳細(xì)要求。弄清晰要選正確的還是不正確的，題干上有沒(méi)有關(guān)涉詩(shī)歌詳細(xì)要素的關(guān)鍵詞。

2.了解設(shè)錯(cuò)陷阱，避開(kāi)落入圈套。古代詩(shī)詞客觀題往往考查的是考生對(duì)詩(shī)詞基本內(nèi)容、思想情感、修辭手法、寫作技巧、藝術(shù)風(fēng)格等的理解力量，考查程度不深，但范圍很廣。如利用考生學(xué)問(wèn)缺陷，曲解詩(shī)詞寫作意圖、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中"_________，_________"兩句，借動(dòng)物比方自己和群小之間的沖突是不行調(diào)和的。

（2）在《小石潭記》中，柳宗元先寫魚呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，然后寫它們"_________，_________"。

（3）辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中"_________，_________"兩句，寫淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族統(tǒng)治，對(duì)其君主頂禮膜拜。

【答案】①.鷙鳥(niǎo)之不群兮②.自前世而當(dāng)然③.俶爾遠(yuǎn)逝④.往來(lái)翕忽⑤.佛貍祠下⑥.一片神鴉社鼓

【解析】本題考查同學(xué)名篇名句背誦默寫力量。易錯(cuò)的字詞有：鷙、俶、翕、佛、鴉。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的文化。這是一片神奇的土地，數(shù)不盡的上蒼饋贈(zèng)和厚重的歷史文化，無(wú)不閃爍著___①__的光榮。這是一片豪邁的土地，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過(guò)草地、飛奪鐵索橋這里的山山水水，留下了英雄們不朽的傳奇。紅軍的脈搏，跳動(dòng)在康巴大地，激勵(lì)著康巴兒女踏上脫貧攻堅(jiān)的長(zhǎng)征路?？蛋蛢号辉冈偈刂糜呜S富的資源受窮，而是用"漂亮戰(zhàn)勝貧困"的口號(hào)在全州上下叫得山響！康巴大地從一滴水到一條河，從一株草到一棵樹(shù)，從一塊石頭到一座山，到處是風(fēng)景。康巴的領(lǐng)導(dǎo)者深知；只有用雙腳丈量，才能探明它們的價(jià)值，才能揭開(kāi)它們神奇的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)他們走遍康巴的山山水水，一個(gè)全國(guó)領(lǐng)先的"全域旅游"構(gòu)想__②____，一場(chǎng)史無(wú)前例、____③____的精準(zhǔn)扶貧偉業(yè)拉開(kāi)帷幕。

18.請(qǐng)從下列詞中選擇合適的成語(yǔ)，填在文中橫線上。

波濤洶涌絢麗奪目了然于胸噴薄而出波瀾壯闊姹紫嫣紅

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】

18.①絢麗奪目②噴薄而出③波瀾壯闊

19.修改后：康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，"用漂亮戰(zhàn)勝貧困"的口號(hào)在全州上下叫得山響！

20.①借代："用雙腳丈量"代指行走奔波，實(shí)地觀看調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)干精神。②比方：以"面紗"比方掩蓋康巴真實(shí)秀麗面目的東西。"揭開(kāi)面紗"比方實(shí)探真容。③擬人："養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)"，把靚麗的風(fēng)景寫成養(yǎng)在深閨的女子，形象生動(dòng)，寫出旅游資源深藏山中不被人知曉的特點(diǎn)，引人憧憬。

【解析】

【18題詳解】本題考查同學(xué)正確使用成語(yǔ)的力量。

波濤洶涌：形容水勢(shì)浩大，波浪奔騰起伏。

絢麗奪目：指建筑裝飾或燈光等顏色明麗多彩，絢爛奪目?；蛑复萄?，因超群出眾而使其它全部的都黯然失色，形容艷麗刺眼。也用來(lái)形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就，形容東西光榮照人。

了然于胸：心中非常明白清晰。

噴薄而出：形容水涌起或太陽(yáng)初升時(shí)涌上地平線的樣子。

波瀾壯闊：原形容水面寬闊，現(xiàn)比方聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。

姹紫嫣紅：形容鮮花盛開(kāi)，嬌艷漂亮。比方事物繁盛多彩。

第①處，結(jié)合"閃爍著""光榮"可知，此處需要一個(gè)表示光榮刺眼之類的詞語(yǔ)，可選"絢麗奪目"。

第②處，此處是說(shuō)一個(gè)"全域旅游"構(gòu)想突然消失，可選"噴薄而出"。

第③處，此處形容精準(zhǔn)扶貧規(guī)模大、聲勢(shì)壯，且與"史無(wú)前例"照應(yīng)，可選"波瀾壯闊"。

【19題詳解】本題考查同學(xué)辨析并修改病句的力量。

文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是"旅游資源的豐富"語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為"豐富的旅游資源"；

二是"不愿而是"搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去"而是"。

文中畫波浪線的句子可修改為：康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，"用漂亮戰(zhàn)勝貧困"的口號(hào)在全州上下叫得山響！

【20題詳解】本題考查同學(xué)正確使用常見(jiàn)的修辭手法的力量。

畫線句是"只有用雙腳丈量，才能探明它們的價(jià)值，才能揭開(kāi)它們神奇的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)展現(xiàn)在世人面前"。

"用雙腳丈量"使用了借代手法，"雙腳"代指"人"。"用雙腳丈量"意思是