2023年鄭州外國語一模語文試題

試卷第試卷第1頁，共9頁九年級語文注意：本試卷分試題卷和答題卡兩部分?？荚嚂r間120分鐘，滿分120分?？忌鷳紫乳喿x答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無效。交卷時只交答題卡。一、積累與運用（共26分）（4）在中國,龍門石窟早已成為震古①今的存在,深深鐫刻在了歷史的巖壁之上,它以一種高不可攀的文化標識讓世人頂禮膜拜,)管被摧殘破壞后,或侵蝕風化,或殘缺凋零,仍訴說著中國石窟藝術(shù)1400驟然隆起,生命③然失色,曾經(jīng)顛沛流離的人生,凌亂不堪的日子在那竟鮮活而出,幻化、凝固成)誠而純粹的錦繡河山。依次給語段中加點字注音，的一項是A.jìnshàqiǎnB.jǐnshàqiánC.jìnchàqiǎnD.jǐnchàqián在語段橫線處填入漢字，的一項是（A.①爍②竟③暗 B.①礫②競③暗C.①爍②競③黯 D.①礫②竟③黯

（2）（2）手法古詩文名句用典①李白《行路難手法古詩文名句用典①李白《行路難（其一“ ，忽復乘舟夢日邊”兩句表明希望自己能像姜尚、伊尹那樣受賢君明主的重用。②蘇軾《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中， ”含蓄地表達了渴望重新得到朝廷重用的心情。③李商隱的《無題》中“，”多形容對事業(yè)無比喻 限忠誠的奉獻精神。④辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“ ， ”寫出了戰(zhàn)斗的激烈場面。對偶⑤范仲淹《岳陽樓記》中“ ， ”表現(xiàn)了作者以天下為己任、苦己為民的精神品格。對偶⑤范仲淹《岳陽樓記》中“ ， ”表現(xiàn)了作者以天下為己任、苦己為民的精神品格。．．．．（1）在名著閱讀交流會上，同學們就《艾青詩選》展開了討論。觀察名著閱讀任務單，并完成閱讀任務 A和B（4分）名著閱讀任務單資料一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣(《礁石》)

閱讀任務“弦外之音”和“象征之意”，請談談你的看法。(2分)說明其押韻規(guī)律。(2分)（2《水滸傳》中，吳用的綽號是“智多星一個，結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡述吳用施展的計策并概括吳用的形象特點。（4分）①吳用智賺玉麒麟《水滸傳》第六十一回）②吳用智取大名府《水滸傳》第六十六回）．．．將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

（2分）①所以，古人通過長期觀察天氣氣候并結(jié)合農(nóng)事生產(chǎn)活動等，逐漸總結(jié)出了一套時間體系，即二十四節(jié)氣。②由于中國具有典型的大陸性季風氣候，溫度與降水的季節(jié)差異顯著。③二十四節(jié)氣是中國古人認知一年中氣候等變化規(guī)律所形成的知識體系。④為什么只有中國形成了完整的二十四節(jié)氣呢？⑤在這種氣候條件下，同一種作物的播種與栽培相差幾天，長勢與產(chǎn)量的差別就很大。A.①②④③⑤ B.①③⑤②④ C.③④①⑤② D.③④②⑤①（8）200因生動活潑、接地氣，在世界各地華人中有著廣泛影響，經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以下是同學們搜集到的三則材料，請你簡要概括河南墜子發(fā)展面臨的困境。（3分）材料一“我唱的大部分還是跟著民間老藝人學習的傳統(tǒng)劇目，自己編唱的能力還有待提高，要適應社會需求?，F(xiàn)在墜子演員越來越少，我還希望將來能有能力培養(yǎng)徒弟南墜子常常是有所耳聞卻難得一見。材料二：魯銀海談及參加馬街書會時最大的感觸，一是河南墜子的藝人后繼乏人都沒有能力唱長篇大書?！辈牧先?原本連說帶唱以敘述故事擅長的河南墜子，在適應社會需求的過程中，基本上被演化成為只唱短段節(jié)目的曲藝“唱曲為了宣傳河南墜子，鄭州某中學決定以班級為單位組織學生去月季公園觀看河南墜子表（3）活動結(jié)束后，城城想寫一副對聯(lián)來稱贊（2）①演繹 ②唱出 ③長腔短調(diào) ④世間滄桑 ⑤人生百態(tài) ⑥臺前幕上聯(lián)： 下聯(lián)： 二、現(xiàn)代文閱讀（共28分）（一）閱讀下文，完成6—9題。（共17分）尋名記①傍晚，門“吱呀”一聲，外出多日的老鄭回家了。原本瘦削的老鄭，又瘦了一圈。大腳拇趾理直氣壯地從腳底的黑粗布鞋里鉆出來。老鄭仿佛被A】老伴就明白了，男人出去這一趟，勞。不過她還是滿懷希望地問：尋著名了？②老鄭搖搖頭。燈影映襯得他像一只電池不足的手燈一樣暗淡無光。老趕緊去鍋屋炒雞蛋，去水龍頭下洗蔥，把前幾日烙的煎餅端上來。果然，老鄭一見煎餅和大蔥，嘴就貪起來，老伴數(shù)落他，這些年你光路費得夠吃多少頓飯？老鄭眼一立愣，你懂什么?、鄢燥柡茸愕睦相崗膽牙锾统鲆粋€卷邊筆記本，小眼睛熠熠生輝，不過這次也有收獲，有兩個名字，讓我尋找犧牲地。老伴有些發(fā)愁，每次老鄭出門都這樣，舊的沒尋著，又帶回新的名字和新的故事，什么時候是個頭呢？老鄭不理會老伴，目光堅定地朝東邊的方向瞅著。④老鄭家的東邊山坡有三處墳冢，像個小土包，一根小碗粗的從中間劈開的木頭立在墳前，上書四個字：革命烈士。老鄭小時候節(jié)頭年尾跟著父親祭祖時，父親會給這三個墳冢挨個倒上烈酒。父親說，你爺爺就是被鬼子打死的，后來是他們打跑了鬼子，父親讓老鄭磕頭，他們拿命保護了咱們，你要永遠記住他們。⑤他們叫什么？⑥不知道。⑦老鄭聽村里最老的白胡子爺爺說過，名字是人的魂。旁邊的青草都有名字，可革命烈士卻連名字都沒有。墳冢樸素地立著，在夕陽里顯得格外憂傷。少年的心里猛然起了念想。⑧老鄭參軍。老鄭轉(zhuǎn)業(yè)。老鄭退休。不論什么身份，老鄭逮著空就出門為三位烈士尋名。三個烈士的名字，讓老鄭走了四十五年，走訪老戰(zhàn)士老首長，走訪干休所……把朝陽一樣光潔的臉龐走成溝溝壑壑，把大樹一樣挺拔的身板走成弓腰駝背。⑨他為八十六個烈士尋著了名字，可東山坡三烈士的名字仍然像劃過天際消失不見的流星一樣。他老鄭歲數(shù)大了，朽了，說不定老天爺臉一黑，說收就收走了，難道烈士就這樣一直無名嗎？是一件比天還大的事。那天他沖老伴諂媚地笑著，嘴里“哎”了一聲，隨即又坐定了，眼睛跟著老伴走進西廂房。西廂房床底下的一只老布鞋里放著六張存折，兩千塊，很壯的一筆錢，老伴沒事的時候就把老布鞋拖出來看。老伴前腳走，老鄭后腳就把它們席卷一空。?取了錢，他拐進鎮(zhèn)上的石匠鋪問，三個上好的石碑多少錢？?黑漆漆的釉面光亮可鑒，一人多高的石碑豎起來了。石碑上刻著三個名字：“魏中華”“盛偉大”“司光榮”。?老鄭給三位烈士起的名擲地有聲：為中華，生(得)偉大，死(得)光榮！?老伴惱了。那是她辛辛苦苦攢下的準備買放青菜放剩飯的冰箱的啊。那是她全部的家底子，她全部的希望。人家男人都有本事掙錢，自家男人這是弄得啥咧，日子沒法過了。老伴摔門而去。錢。?“俺們都支持他。”西街的大娘伸出一只手，輕輕拍拍老伴的肩膀。?【B】老伴大哭起來，眼淚像一道水壩突然開了口子，傾瀉而出……?那年，老鄭給無名烈士立碑的故事，像蒲公英的種子一樣四處飄散。他為烈士尋名，有人也在尋找他的名。報社記者找到老鄭，報道了他為烈士尋名的故事，很多很多的線索匯聚而來。一位德州的老人來到湯莊，說他的哥哥馬德山，在解放戰(zhàn)爭中犧牲在臨沂一帶。老鄭拖著腿，又一次踏上了尋?石碑上。三烈士的名字與“魏中華，盛偉大，司光榮”并排一起，在太陽下閃著燦爛的光芒，照耀著老鄭。（作者：孫艷梅。有刪改）本文情節(jié)曲折，引人入勝，請認真梳理，將下面空缺的情節(jié)補充完整。開端發(fā)展開端發(fā)展結(jié)局老鄭少年時，知道三位烈士的事跡，又聽說“名是人①②立碑的事跡被報道后，很多線索匯聚而來，老鄭最終如愿以償，尋到了名字，并將三個失散多年的名字刻在了石碑上。（4）【A】老伴就明白了，男人出去這一趟，（）【B傾瀉而出…伴”為何大哭？）文章是如何刻畫老鄭形象的?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。(4究。(5（二）10-12（11）【文本一】①近期，某動畫電影中“寬眼距、吊梢眼”的主角造型引發(fā)爭議，與此相類似，某產(chǎn)品廣告中的“瞇瞇眼”造型以及部分攝影作品中模特造型等，均被置于廣泛討論之中。一個文化群體的“美”到底由誰來定義？又應該如何定義？這些問題的出現(xiàn)，具有漫長的歷史淵源，而對其進行厘清，則具有現(xiàn)實的必要性。②很長時間以來，在世界文化格局中處于強勢一方的西方發(fā)達國家，對于包括中國在內(nèi)的東方國家的文化的定義與描繪從未曾停止。這種定義和描③以好萊塢電影為代表的西方流行媒介將東方人物形象塑造成“吊梢文化格局與機制的揭示。④中國形象、中國之美應該由誰來定義？它應該是怎樣的？可以是怎樣的？在當下世界文化傳播格局下，盡快加強自身文化傳播能力建設，不讓中國形象全由西方想象、判斷與決定，是破解這一問題的重要一環(huán)。而正確定義我們自己、有效傳播我們自己的前提，是真正認識我們自己。⑤中國的文化從業(yè)者，應加深對自身群體文化的了解，從歷時性和共時真正擁有文化自覺意識，真切知曉我們美在何處、因何而美、為誰而美。從《永不消逝的電波等塑造了一個個有血有肉的人物形象、弘揚了一部部文化經(jīng)典的電視節(jié)目，無不對中國文化中那些震撼人心的美進行了深刻挖掘，向世界呈現(xiàn)了一個有著歷史厚重感、文化縱深感的中國形象。⑥我們的審美觀和美學理念來自文化的傳承，五千年文明史給了我們文化自信的基礎(chǔ)。今天，在中國越來越走向世界舞臺中央的時候，我們更應傳播真正的中國人文之美。（202214文之美》有刪改）【文本二】①文化興國運興，文化強民族強。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化理想、文化價值的高度信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。②文化自信是更基礎(chǔ)的自信。文化的力量，取決于蘊含其中的核心價值觀的力量。核心價值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定著文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)著一個國家、一個民族的文化理想和精神高度。西方幾百年來我們的先人提出的以“仁、義、禮、智、信”等為主要內(nèi)容的價值觀念，是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是維護鞏固傳統(tǒng)社會發(fā)展的穩(wěn)定精神力量。社凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。我們所要高揚的文化自信，核心是價值觀自信，本質(zhì)上是對中國特色社會主義的自信。文化自信關(guān)乎道路、理論、制度的前進方向和價值取向，關(guān)乎道路、理論、制度能否在人們的精神領(lǐng)域獲得信念根基與牢固認同。③文化自信是更廣泛的自信。文化如水，潤物無聲。它具有極強的滲透力，能夠以無形的思想、特定的觀念、豐富的形式，滲透到社會生活的方方面面。④文化自信是更深厚的自信。“源浚者流長，根深者葉茂?！币粋€民族文化的形成，總是植根于民族生息繁衍和不斷發(fā)展的歷史之中，需要經(jīng)過時間的淘洗、實踐的錘煉、長期的孕育，是一個不斷積累、積淀的過程。文化自信一旦樹立起來，其影響必然深厚而長遠。（選自《人民日報》2021年8月31日，有刪改）．．下列對文本一和文本二的理解和分析正確的兩項（ （3分）．．文本一采用駁論的方式，從動畫電影中的主角造型引發(fā)爭議說起，文本二則采用立論的方式直接證明觀點。文本一大量采用設問的句式，不僅將論證引向了深入，也引發(fā)讀者的注意和思考,增強了說服力。文本一論述了通過化妝、拉扯眼角等方式形成“吊梢眼”,完全符合西方人刻板印象中的東方人形象。中國人的批判態(tài)度，體現(xiàn)出我們對于這一現(xiàn)象背后不平等的文化格局與機制的認識。文本二第②段中加點詞語很大程度上”，準確、嚴謹?shù)卣撌隽恕昂诵膬r值觀的力量”對“文化的力量”具有非常重要的決定作用。（4）合文章寫作目的進行分析。(4分)三、古詩文閱讀（共16分）(一)閱讀下面兩個語段,完成13-16小題。（共12分）【語段一】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，往湖心亭看雪。霧凇舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰:“湖中焉得（選自張岱《湖心亭看雪》）【語段二①排②腐木，可羅胡床③十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。（節(jié)選自柳宗元《石澗記》）【注釋】①揭(qì)：提起衣服。跣(xiǎn)：．．．下列對兩個語段中加點詞語的理解和分析，不正的一項是（ ）．．．（2分）“面面俱到”中的“俱”是“全、都”的意思，據(jù)此推斷聲俱絕”中的“俱”也是“全、都”的意思?！蔼毻耐た囱敝械摹蔼殹笔仟氉缘囊馑?，表現(xiàn)了作者的孤獨與寂寞?！办F凇沆碭”中的“沆碭”指白汽彌漫的樣子，寫出雪后西湖霧氣彌漫的景象。D樹木下的陰影太陽的影子遮蔽蔭庇遮蔽”的意思。（2）湖中焉得更有此人！（4）語段一和語段二都描寫了ft和情感表達上有什么不同？（4）（二）17-18（4）水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（2）何不同。(2四、作文（50分）你根據(jù)欄目的相關(guān)要求,（50）【欄目一】 成長記在2